Ба мафҳуми «шахсият»: Равишҳо дар психологияи

Дар консепсияи «одам» дорад, як қатор усулҳои дар илм равонӣ.

Якум, шахсе, ки дар робита ба ормонҳои ва ангезаҳои он, ки мазмуни нодири ҷаҳон шахсӣ ташкил медиҳанд, тавсиф карда шудаанд. Истилоњи «шахсият», ки дар ин маънӣ мегирад, усулҳои ба салоҳ инфиродӣ тасвирҳои дохилӣ ва беруна дар тафаккури инсонӣ.

Дуюм, муносибати фардӣ. хусусиятҳои шахсияти зоҳирӣ устувор ва намоиш - Дар доираи консепсияи «одам» ҳамчун системаи хусусиятҳои махсуси тафсир. Онҳо дар довариҳои инсон дар бораи худаш ва дар бораи Ӯ довариҳои ба одамони дигар изҳор намуданд.

Сеюм, консепсияи сотсиологї аз инфиродӣ. Дар ин равиш, таваҷҷӯҳ ба вазифаи худро дар ҷомеа пардохта мешавад. Аз ин рӯ хеле муҳим аст, аст, ки раванди ба љомеа, ташаккули арзишҳои ва меъёрҳои.

Чаҳорум, мафҳуми «шахс" маънои шахси «ман», фаъоли ин мавзӯъ ҳамчун системаи муносибатҳои, наќшањо, сохторҳои semantic ва тамоюли.

Дар асоси ин равишҳои таҳия шудааст, як қатор муқаррароти асосии:

1. Мафҳуми «шахсият» - ҷиҳати умумӣ иҷтимоӣ, ки бар мегирад, ҳар чизе, ки ба маънои шахси ғайриоддӣ. Аз ин рӯ, он аст, модарзод нест, балки натиҷаи рушди фарҳангӣ ва иҷтимоӣ мебошад.

2. шахсият шахсе, ки дорои мавқеи дар ҳаёт, ташкил, ки дар натиҷаи як кори бошуурона ва хеле зиёд аст. Ӯ қодир ба нишон истиқлолияти фикр, дар бораи эҳсоси вохӯриҳои аслӣ ва махсус аст.

3. шахсият шакли махсусан инсон аст, ташаккул додани системаи муносибатњои иљтимої, ки дар он шахс қодир ба оғози фаъолияти худ хоҳад буд. рушди он раванди тавр, ки бевосита бо intravital мувофиқат накунанд, хосиятҳои табиии шахси дар дастгоҳи худ ба муњити беруна аст.

4. мафҳуми «шахс» як мухлиси, худидоракунии ташкил ҳиссачаи ҷомеа, ки дорои функсияи махсус аст. Мо сухан дар бораи татбиқи таври инфиродӣ фаъолияти он. Танзимгари рафтори он хоҳад анљом қобилиятҳо, хусусият, Маҳалли ва дурнамои.

5. шахсият системаи худидоракунии ташкил, объекти диққат ва фаъолият, ки ба мисли дунёи беруна хизмат мекунад, ва худаш аст. Дар натиҷаи ташаккули он аст, «ман», ки дар бар мегирад, эътимод ба худ, дарки худ, барномаи худидоракунии беҳтар, қобилияти худидоракунии назорат, худдорӣ ва худидоракунии таҳлили нест.

Аммо он кас, мафҳуми ҳувияти мегирад, ки он бояд:

• баҳра тарзи ҳаёти фаъол ва хоҳиши ба даст овардани маќсадњои;
• бошад, ки интихоби ки дар вазъияти ба ин монанд, ба зарурати;
• бошад, баҳо додан ба таъсири иљрои ќарорњои;
• ҷавоб барои амали намудани ҷомеа ва худи;
• тавлид тамоюлњои арзишнок ва зарурати соҳаи ҳавасмандсозӣ;
• Арсенал худ асбобҳои, усул ва техникаи бо он шумо метавонед рафтори худ азхуд ва фармонравоӣ ба он;
• доранд, озодии интихоб.

Дар психология, аст, ки шумораи зиёди кӯшишҳои ба ошкор намудани асосии марказии шахсияти нест. Дар натиҷа, тадқиқоти зиёд гардида бошад як қатор хулосаҳои:

1. шахсият мегирад системаи хислатҳои психологӣ ва хусусиятҳое, ки аз они ба соҳаи маънавиёт, ахлоқ ва худидоракунии беҳтар.

2. аслӣ ботинӣ дар ontogeny дода мешавад, на дер. Ин имконпазир мегардад, вақте буд, ташаккули мукаммали аз «ман» нест - одатан дар навҷавонӣ фаъолият мекунад.

3. Аксари олимон розиянд, ки як шахс наметавонад, ки дар натиҷаи амали ѓайри аз берун ба он мард ҷавонтар рӯй медиҳад. Ин инкишоф, танҳо дар ҷараёни кори худ мерафтанд.