Беҳтарин суханонро дар мавзӯи «таълим»

Дар хотир инсон аст, доимо дар коркарди иттилоот, ки аз ин ҷаҳон берун меояд машғул аст. Одам мехоҳад, ки ба медонем ва дарк ҷаҳон гирди Ӯ ба ҷони худ бароҳат ва бехатар. Мо метавонем, ки ба омӯзиш мегӯянд - ин як раванди табиӣ, ки боиси як шахсе, ки ба зиндагӣ ва ҳаракат дар бораи аст. аз масалҳои дар санъати халқӣ Русия бахшида ба ин мавзӯъ, ҳамчун таълимоти кадом аст?

Дар таълимоти якумрӣ

фолклор Русия бой бо масалҳо оид ба мавзӯи «таълим» аст. Дар машҳури онҳо - «Зиндагӣ ва омӯхта метавонем.» Дар асл, шахс метавонад бошад, ки ғолиб танҳо ҳангоме ки донишҷӯ дар тӯли ҳаёти худ. Омӯхтани малакаҳои нав ва заруриро таҳия на танҳо дар мактаб ё дар донишгоҳ. Устоди метавонад як нафар, балки танҳо ба шарти он, ки ӯ мефаҳмад, ва чӣ тавр дигарон намедонанд, муаллимон. Вазифаи асосии низоми маориф бояд на танҳо рушди хонандагон донишњои назариявї, балки ба даст овардани чунин малака ва қобилияти ба ёд мешавад.

Ин аст, баъзан воситаҳои методӣ боз ҳам беҳтар метавонад масалҳои оид ба мавзӯи «таълим» кӯмак кунед. Ба хонандагон мекунем, дарҳол нобуд намекунад ва ҳамаи, балки дар марҳилаҳои, ва ҳар вақт ба инкишоф додани ин малакаҳои дар амал. "Омӯхтанд метавонед бе имконияти - хуб нест, вале душворӣ» - сухан меравад. Ва масали дигаре дорои як идеяи монанд: «Дар бораи соҳил шумо хоҳад ёд шино». Бе амал ин маҳорати хеле зуд «бухор», ҳаргиз истифодаи он дар ҳаёти воқеӣ ёфт.

Бояд омӯхта ва калонсолон

Чунон ки калонсолон ёд - шарм намедорад. «Таълим аст, ҳеҷ гоҳ дер» -, ки дар ин хол мегӯяд, масали. Танҳо акнун психология илмӣ оғоз ба назди хулосаҳои, ки ҳамеша ба мардуми доно Русия маълум аст. Оҳиста-оҳиста, зина ба зина, равоншиносӣ оғоз барои муайян намудани он, ки ба хусусиятҳои фарқ омӯзиши калонсолон аз таълим кӯдакон.

Чаро муҳим аст соҳибмаърифат бошанд

«Зеро ки олимони ду олимони ғайридавлатӣ дод, ва касоне, ки интихоб накунед» -, ки ба масали дигаре оид ба «таълим» аст. Чаро аз он беҳтар аст ба шахси маълумотдор? Маориф - ин раванд, ки аз тарафи талабагон дар робита ба худаш амалӣ аст: одам мисли худам »ташкил медиҳанд." Аммо, ин аст, танҳо як бозӣ доир ба суханони нест. Баъд аз ҳама, одамони маълумотдор - он танҳо касе, ки қодир ба ёд чизе ва ба даст овардани баъзе аз дониши назариявӣ набуд. Дар раванди таълим мегирад, ба рушди малакаҳои нав.

Маориф - он на танҳо хондани китобҳои

Ва мумкин аст равандҳои пурра гуногун дар доираи «Таълим» дар ин маънӣ фаҳмида - аз қобилияти бозӣ гитара ва хотима бо қобилияти муошират ва дӯст медоранд. Суханони баробари маъмул ва дар мавзӯи «омӯзиш ва кор». Дар маъмултарини онҳо - ба «таълимот ва саъю кам». Кӯшишҳои ин ҳеҷ гоҳ дар бар абас. Ба даст овардани малакаҳои нав, як шахс имконияти беҳтар. Ӯ мефаҳмад, ки ба таври комил сохтани муносибатҳо бо ҷаҳон ва дар маҷмӯъ, зиндагии худро беҳтар мегардад.

Чӣ тавр ба даст овардани натиҷаҳои дар омӯзиши

Ва шумо низ метавонед ба масалҳо ва суханони оид ба мавзӯи «таълим», дар ин масъала ишора. Яке аз суханони бештар маъмул аст: «парвандаи - вақт ва масхара - соат." Ин мумкин аст, ки ба тарҳрезӣ ва таълим, ба ҷои «кори». Бо мақсади ба ёд маълумоти иловагӣ ва тезонидани раванди таълим, ба шумо лозим аст, ки ташкили вақти худро дуруст. Барои сохтани барои худ наќшаи таълими самаранок бояд ба хусусиятњои ҳисоби тафаккури инсонӣ, дастгоҳи равонӣ худ бигирад. Омӯзиш лозим вақт сарф - масалҳои оид ба «таълим» он равшан, ки дар ин аст, ки раванди зуд нест. Ин аст, ки чаро барномаҳои таълимии шадиди кам самаранок мебошанд. Баъд аз ҳама, дар барномаи онҳо шомили фақат муқаррароти асосии интизоми мушаххас. Дар як муддати кӯтоҳ онҳо барои ҳалли дар хотираи дарозмуддат надоранд. Намунаи хуби ин раванд - пеш-имтиҳон донишҷӯ "марафон», ки дар он донишҷӯён кӯшиш ба ёд барномаи солона барои ҳафта ва ё бадтар, чанд рӯз пеш аз имтиҳон.

Дар достони оид ба ин мавзӯъ гуфт: "такрор - модари омӯзиши"

Чӣ мешавад, агар ба забони ё адабиёти донишҷӯи русӣ ба навиштани маќола дар бораи ањамияти такрори дар раванди таълим супориш дода шуд? Он метавонад бо худ омад, то. Дар достони метавонад дар бораи зайл ифода карда шавад. Шогирд Петрус дӯст надорад ба таҳсил мекунанд. Падару модари вай дар нестанд, махсусан таваҷҷӯҳ ба он пардохт, ки ба писари ман ба хона меорад, аз мактаб яке аз сегона ва ду. Онҳо фикр мекунанд, ки ба ғайр аз таҳсил дар ҳаёти бисёр чизҳои аз ҳама муҳимро ба кор. Пул ки онҳо доранд, хеле зиёд не - чунки падару модар на танҳо танбал, балки дониши сусти қоидаҳои забони русӣ. Ва кист, ки кори бонуфузи чунин одамон мегирад? Ва пас аз он ки барои рӯзҳои рӯз меравад. Петрус аст, пеш менигарист, то он гоҳ ки дарсҳо ба охир, ки барои рафтор дар саҳни ҳавлӣ рафта.

Дар мактаб мерасад, ба ӯ як вазифаи ногувор. Чаро ҳар рӯз барои иштирок дар дарсҳо дилгиркунанда? Ӯ манфиатдор на масалҳои «Дар бораи таълим ва дониши» ё шеъру Пушкин мекунад, ҳикояҳои ё Paustovskogo набуд. Аммо як бор ба мактаб меояд, муаллими нави забони русӣ, ки рӯйҳо турш мешавад ва дар айни замон, қобилияти ба дарс шавқовар. Ӯ медиҳад, ҳамаи хонанда имконияти омӯзиши қоидаҳои аз тарафи дил. Он вақт натиҷаҳои истеҳсол нест. Аммо донишҷӯён ба гӯш ба ӯ - дар синф дарсҳои забони русӣ аст, ҳамеша сокит пурра ва тартибот. Дар охир, ба бигиред, то ки ақл ва Pete он зарур аст. Баъд аз ҳама, дарси забон ва адабиёти рус ҳамеша имконпазир аст, ба пайдо кардани бисёр шавқовар. Ҳар бегоҳ, Петрус омадааст овози қоидаҳои забони русӣ, дар ҳоле ки падару модари худ ҳастанд, тамошои телевизион. Як рӯз модараш ба хона омада ва мегӯяд, ки ҳоло вай пайдо кор бо маоши хуб. «Акнун мо ба Таиланд парвоз хоҳад шуд», мегӯяд ӯ. «Чӣ тавр шумо ин корро кард?» - пурсид падар. "Такрор - модари омӯзишӣ", модари ифтихор масъул. »Петрус қоидаҳои таълим медод, ки ҳар шаб. Ва ман ҳам, наметавонад онҳоро дар хотир буд ».