Буддизм дар Ҳиндустон қадим

Ин куллї муҳим аст, ки роҳи наҷоти муқаррар дар аввали буддизм буд, чизе дар бораи маросими вуҷуд дорад, ба талаби кӯмак аз худоёни, ё ҳатто ба худи Буддо. Гардед наҷот ниҳоӣ танҳо тавассути кӯшишҳои шахсии имконпазир буд; мавҷудияти худоён аст, инкор нест, ва вобаста ба онҳо муваққатии некӯаҳволии мардум, балки таъмини дастрасӣ ба нирвана, ва онҳо натавонистанд нест, чунки бе Буддо ҳеҷ гоҳ бидонед, ки чӣ тавр ба он ҷо; то Буддо дар боло худоёни. Барои ноил шудан ба нирвана Оё расму оинҳо, қурбониҳо ва дуо лозим нест. Плюс пурзӯри каҳонат. Дар хислати муқаддас барои Vedas инкор карда шуд.

Агар шумо имон, ки табақа ва табақа мавқеи баланди на танҳо медиҳад, шахс аз имтиёзҳои иҷтимоӣ, балки ҳамчунин ба унвони он аз комилият инсон, пас gentility буддизм, табақа ва пайравонаш, ва ҳатто мансубияти этникї муайян ғайри қобили амал дониста шудаанд ва ё мусоидат ба ноил гардидан ба нирвана дар дини Vedic, на пешгирии он ноил. Дар робита ба ин, ба ҳамаи одамон баробар аст. беадолатӣ иҷтимоӣ ба ҳисоб меравад, то тасодуфӣ, ки кард, талош барои ислоҳ кардани онҳо сазовор нест. Дар муодилаи аз мардум, ҳатто агар танҳо дар олами рӯҳонӣ, эътироф намудани ягонагӣ ба мо муҳим дар хати бо талаботи ҷомеаи шаҳрвандӣ таҳия ва ба табдили ояндаи буддизм дар мусоидат дини ҷаҳонӣ. Ба таваҷҷӯҳи зиёд дарсҳо ҳоким боиси бепарвогӣ иљтимої хос буддизм. Онҳо баҳои баланд шуда, имконияти истифодаи дар мубориза идеологӣ зидди руҳбонияте хуб ташкил карда мешавад.

Қадим скрипт Harappan буд, аз афташ, тадриҷан фаромӯш, ва чанд навиштаҳои маълум аллакай дар асри III. То милод буд. д. (Навиштаҷоти сахраи Ashoka ва сутун). Ин хаттӣ хеле комил аст ва маҷбур гузаранд роҳи пешакии тӯлонӣ рушд, ки мо бо сабаби ба Ноустувории маводи истифодашаванда хаттӣ (аккос аз дарахтони муайян, матоъ), номаълум аст. Яке аз намуди он (Kharoshthi) ба таври равшан аз арамӣ нузул, вале дар шакли дигар (Brahmi), ки ҳамчун асос барои навиштани қариб ҳамаи забонҳои муосири Ҳиндустон хизмат, ки ҳеҷ нуқтаи ягонаи назари нест. аст, ки адабиёти динӣ навишта аст, асосан дар санскрит ва Pali, Ҳиндустон ҳамон нақши ки лотинӣ ва юнонӣ дар Миёназамин бозид. Санскрит ба забони адабиёт, шафати ба Veda буд; дар асри гузашта аз милод, ӯ «ҷудо» шуд, аз забони сухан, ва танҳо аз ҷониби мардуми таҳсил фаҳмид. Pali - забони адабиёти буддоӣ; баъд аз даровардани дар буддоӣ Canon Ман дар. То милод буд. д. Ӯ ҳамчунин сар ба дур аз забони набӣ. Зарурати омӯзиши забонҳои гуногун ва матнҳои қадим ба пайдоиши аввали забоншиносӣ мусоидат ва барои расидан ба он кардааст, ки дар Аврупо танҳо дар асри XIX, ки болотар рафта аст. .
Боқимондаҳои фарҳанги моддӣ нигоҳ қадри шояд дар назар надошта бошад. Бино ҳанӯз-ум, асосан чӯбӣ ва Adobe буданд; чӯб қасри шоҳона дар Pataliputra, ки шумурданд шоҳидони-аз айшу юнониён буд, деворҳои чӯбӣ атрофи пойтахт буданд. Танҳо баъзе аз биноҳои динӣ буддоӣ (дар Ashoka) сохта шуда буданд, дод аз санги - дайрҳову stupas (зиёратгоҳҳои ёдгориҳои кӯҳе навъи нигаҳдошт). Хусусан Ҷолиби диққат мебошанд stupa дар Sanchi ва Vharhute бо кандакориҳои санги арзиши бадеии баланд. Намунаи ҳайкалчаи санги дид, ки дар бисёр ҷойҳои дигар. Пойтахт сутуни санги видоъ аз Sarnath (наздик Benares муосир), тасвир шуда чор шерон истода ба қафо, ба нишони давлатии Ҷумҳурии муосири Ҳиндустон шуд.