Дар дини расмӣ дар Туркия

дини асосии Туркия - Ислом. Мусулмонон худро ҳамчун бештар аз 90% аҳолӣ дид. Дар ҳудуди давлат қариб 80 ҳазор масҷид, ташрифи мунтазам ки дар он Turks парҳезгорӣ боварӣ доранд, ки вазифаи муқаддаси онҳо мебошад. Дар кӯчаҳо хеле вақт шумо метавонед мардум либоси ки дар либос, ки дар он шумо метавонед ба осонӣ мансубияти динӣ доранд, миёнашон ҳукм ҷавобгӯ бошанд.

Бо вуҷуди ин, ҳеҷ чиз монанди «дини расмии Туркия» дар соли 1928 вуҷуд надорад. Пас аз он, сиёсати давлат аст, ки аз таъсири ислом ҷудо, қонунгузории кишвар аст Принсипи динӣ дар асоси нест ва кафолат озодии дин.

Таърихи мухтасари Ислом

Ислом Гурӯҳе аз арабҳои бодиянишин, ки дар Арабистон дар соли 610 зиндагӣ офаридааст. аст, ки имон овардаанд, ки чун он фаришта Ҷабраил бо як паём аз ҷониби Худо ба паёмбар Муҳаммад омад. Аз он вақт инҷониб, ҷони ин одам пурра ба интишори оёти аз Худо бахшида буд.

Ҳарчанд Муҳаммад атои далелҳо буд, ки сафи пайравонаш дарҳол афзуд. Баъд аз чанд вақт, даҳҳо чанд нафар, ки дар пайдоиши илоҳӣ аз сухан нубувват ба онҳо бо муаллим имон оварданд, бо ҳам ба шаҳри Макка сафар кард. Сабаби ин хусумати касоне, ки Ислом қабул накардаанд, буд.

Муҳоҷират ба Мадина, як гурӯҳи пайравони таълимоти Муҳаммад ба бузургтарин ҷомеаи динӣ дар шаҳр табдил ёфт. Зиндагӣ дар мушрикон он, масеҳиён ва яҳудиён аз нав мелхиор мусалмон пеш аз интихоби душвор гузошт: ба ислом ё марг табдили.

Дар охири ҳаёти Муҳаммад гирифта дини нав, бисёре аз кишварҳои нимҷазираи Араб. Пеш аз марги худ, Паёмбар гуфт, ки онҳое, ки намехоҳанд ба мусулмон шудан, бояд маҷбур мешаванд, ки ин корро. Дар натиљаи ба «ташвиқоти" хунини Ислом дини асосии тамоми буд, кишварҳои нимҷазираи, ва он гоҳ дур берун аз он паҳн.

Чӣ шумо бояд дар бораи ислом медонем?

Дар бораи чӣ берун истода, дини бештар маъмул дар Туркия, шумо метавонед як гап. Хӯроки асосии ба шумо лозим аст, ки дар бораи он медонед, - он панҷ "сутунҳои" асосии имон. Ин риояи қатъии мусалмонон ҳақиқӣ фарқ.

1. Боварӣ ба як Худо (ба Худо) ва фариштагони ӯ ва эътирофи Муҳаммад гузашта пайғамбарон.
2. намоз риояи ҳаррӯза - уммате иборат аз гуфтори аз дуоҳои Қуръон ёд ки дар мансабҳои муайян, панҷ бор дар як рўз дар як вақт муайян амалӣ намуд.
3. Андоз ситонида ба эҳтиёҷоти аҳолии камбизоат.
4. Рӯза дар муқаддаси моҳи Рамазон.
5. Ҳаҷ ба Макка.

рукн шашум ғайрирасмӣ Ислом ҳисобида мешавад, принсипи мубориза бар зидди кофирон.

Мамнўият дар Ислом

Мусалмонон на танҳо дар Туркия, ба дини ислом маъмул дар кишварҳои Африқои Шимолӣ ва Осиё бой аст. Ҳамаи пайравони худ баъзе қонунҳо, қоидаҳо ва мамнўият муттаҳид сохт. Аммо, чунон ки дар ҳеҷ дини дигаре дошта мусалмон боварӣ ва касоне, ки фақат даъват худ чунин.

Дар дини бештар маъмул дар Туркия маҳдуд пайравони он ба маънои ахлоқӣ, ахлоқӣ ва маънавӣ. Масалан, мусалмон нест, метавонад хук, спирти бинӯш ва бозӣ кардан, бихӯред. Бино ба қонунҳои занон Қуръон бояд сарбастаи меравад. Манъ аст, ба тасвир Худо ва мардум бошанд.

Туркия аз мусалмонон дар давлати дунявӣ ёфтанд

Маҳрум Ислом давлатӣ мақоми дини Туркия дар 1028 ба амал омад. Дар қарзӣ барои ин аз они аввалин президенти, ки боиси Ҷумҳурии Туркия, Kemal Ataturk. Онҳо қабул ислоҳот ҷорӣ ин кишвар арзишҳои Аврупо равона шуда буд.

Ҳамин тариқ, Туркия шуд нахустин кишвари мусалмон ҳастанд, пурра аз қуввати дин ҷудо карданд. Чунин як тағйирот, вале на метавонад боиси баъзе аз нооромӣ дар ҷомеа ва ба хашм пайдоиши ҳаракати исломӣ нест. Дар солҳои охир, ба таври назаррас таъсири дин дар сиёсат кишвар беҳтар карда мешавад.

Оқибати бекор кардани дини давлатӣ

Дар натиҷаи ин тағйирот дар конститутсия аз тарафи Ataturk, шаҳрвандони он оҳиста-оҳиста шуд, то дар бораи дини худ ва қоидаҳои Қуръони ҷиддӣ нест. Масалан, истифодаи нӯшокиҳои спиртӣ қатъ кардааст, дар ҷомеа маҳкум шавад, бисёре аз Turks тамоку. буд, кофӣ сабаби куфрашон ва танҳо ду ҷои намозҳои панҷгона дар як рӯз.

занон Туркия бехатар иваз парда оид ба рӯймоле дар якҷоягӣ бо як либос хос Аврупо, ё либос, то пурра аз рӯи меъёрҳои ғарбӣ. Бо вуҷуди ин, анъанаи гузаронидани хатнасури писарон дорои мавқеи муҳим дар ҳаёти мусалмон аҳолии Туркия то кунун. қатъии чун манъи хӯрдани гӯшти хук.

Аз эълон шудани Ҷумҳурии Туркия ҳар њуќуќ ба инкишоф ақаллиятҳои динӣ озодона кишвар шуданд. Дар сарқонуни нав надорад, давлат ҳуқуқ дорад ба ибодат поймол мекунад.

Чӣ тавр ба мубориза бо мусулмонон?

Пурра меҳмоннавозии худро ба сайёҳон боздид аз Туркия нишон дода шудааст. Дин нақши назаррас мебозад. Мусалмонон ҳамеша барои одоб ва хушмуомилагӣ онҳо ҷудо карда мешаванд. Албатта, онҳо ҳисоб дар як вокуниши монанд аз меҳмонон бо кишварҳои дӯст дорад.

Кадом дин дар Туркия мебошад ва асосҳои ва рафторамон аҳолии муосири кишвар муайян мекунад - як масъалаи, ки бояд сарфи назар карда намешавад ҳар шахсе, ки ният дорад барои боздид аз ин кишвар барои мақсадҳои сайёҳӣ мебошад. Ҳамчун меҳмон, муҳим аст, ба инобат гирифта анъана ва муносибати аҳолии маҳаллӣ, ба касе нохост ба васваса андозад.

Барои мисол, эҳтиром ба назари аҳолии Туркия метавонад худ дар гузаронидани оид ба қаламрави худ зоҳир аст, низ ошкор либос нест. Дар наздиктар ба маркази кишвар, он бояд дар бораи ин nuance ҷиддӣ хоҳад буд. Боздид аз масҷиди иҷозат барои ҳама, вале барои сайёҳон аст, як минтақаи таъйиншуда дар даромадгоҳи бинои, берун аз он беҳтар ба рафтан нест, нест.

Аз дохил шудан ба ҷои ибодат, зан бояд як гарданбанд бар сари шумо мемонад ва ҳосил намоед, ки аслиҳа ва соқи бо либоси фаро гирифта шуданд. Бинои танҳо пойлуч рафт. беҳтар меҳмонон ба масҷид дар давоми намоз равона нест, бештар ба шумо бояд кӯшиш накунед, ки ба гирифтани тасвире аз воқеаҳои. Ислом манъ қабули тасвирҳои одамон. Ҳарчанд на ҳамаи сокинони муосир Туркия риоя ҳамин қоида, пеш гирифтани баъзе аз онҳо дар расм, он муфид аст, ки барои иҷозат мепурсанд.

Дар идҳо ва маросимҳои динӣ асосии: Рамазон

дини Туркия, ки пайравони аксарияти аҳолӣ, аз ҷумла риояи се ид асосии. Рамазон, як қисми ҷолиби январ ва феврал аст, дар як моҳ аз боздид аз китоби муқаддаси Қуръон ба шумор меравад. Дар ин вақт, аз рӯи аксари Turks, пӯшида даромадгоҳи ба ҷаҳаннам ва пешниҳод - дар Биҳишт, одамон таъсири бад халос.

Рамазон - вақти барои тавба ва корҳои шоиста кардаанд. Мусалмон ин боваранд, ки гуноҳҳои гузашта бахшида, дар ин моҳ осонтар аст, ва вайрон кардани Қуръон, содир дар ин давра муқаддас, ҷазо сахт бештар. Рамазон аст, рӯза ҷашн - мехӯрданд, истеъмоли машрубот ва тамокукашї ва доранд, наздиктар аст, танҳо дар рӯзона манъ аст.

Дар идҳо ва маросимҳои динӣ асосии: Seker Байрам ва Созмони Миллали Муттаҳид Bayran

Дигар муҳим иди исломӣ, Seker Байрам дарҳол пас аз моҳи Рамазон қайд кард, яъне, аз 9 феврал, барои се рӯз. Номи он аст, аз ду калима Туркия ҳамчун «Фестивали Шакар» тарҷума шудааст, иборат аст. Дар ин рӯзҳо, ки пас аз як сафари меҳмонон ва буфет фаровон.

Дар рӯзҳои ид муҳим сеюм ҷашн дар Туркия, Bayran Сурияи, ки меафтад апрел аст. Ин ду ё се рӯз давом мекунад, ва аксар вақт аз тарафи як ҳаҷ ба Макка ҳамроҳӣ мекунанд. Ҳарчанд дар аксари Turks мӯъминон зарур эҳтиром расму динӣ бе тарк хонаҳои худ.

Онҳо ба Худо қурбонӣ чорво махсус охуриро, иштирок масҷидҳо, гӯш мавъизаҳо ва ҳамду санои Худост дар суруд. Созмони Миллали Муттаҳид Bayran инчунин аз тарафи сафар ба қабристон ба хотири эҳтиром ба хотираи наздикони фавтида ҳамроҳӣ мекунанд.

Сунниҳо ва шиъиён

Sunnis 4/5 ҳамаи мусалмонон амал зиндагӣ дар Туркия ташкил медиҳанд. Ислом тақсим ба ду филиалҳои бо сабабҳои сиёсӣ ба амал омад. Ва Андеша доранд, аз ҳам ҷудо, вақте ки савол ба миён омад интихоби ҳоким оянда. Бо мақсади ки он марди хонадони Муҳаммад бошад, ҳама розӣ. Аммо дар асл, genus, ки ба он бояд ба сардори аз они назари мувофиқ набуд.

Суннӣ ва шиъа ҳастанд, ҳизбҳои ба якдигар дар ба амал баровардани санадҳои ибодат, ки дини асосӣ дар Туркия бармеангезад нест. Онҳо метавонанд якҷоя дуо ва ба Ҳаҷ. Ҳар ду метарсанд Қуръон ва риоя кардани панҷ "сутуне» имон. Муноқишаҳо байни ин ҳаракатҳои динӣ хеле нодир, ҳамчун шиъа, эътироф Шумораи ками онҳо, ки дар ҳар роҳ кӯшиш ба онҳо канорагирӣ.

Дигар Туркия дин

Ҳамаи Фоизи Туркия дин изҳори мушкил, чунон ки маълумоти мављуда тахминӣ мебошанд. Масеҳият, яҳудият ва yezidizm ҳиссаи омехта на зиёда аз 3% -и аҳолӣ.

Зиёда аз 300 ҷомеаҳои масеҳӣ, ки узви он 0,6% ањолии давлат аст. Баъзе аз онҳо православӣ, католик ва тамоюлњои гуногуни протестантӣ. Асосан, ки онҳо ба фишор ва ё зулми ҳуқуқҳои худ эҳсос намекунанд.

Хеле хурд ҳамчун фоизи шумораи яҳудиён дар Туркия муяссар сохтани тақрибан 40 куништҳои. Yezidizm, дин аст, курдҳо дар Туркия, ба на камтар аз бисёр аст. Аксари намояндагони ин гурӯҳи қавмӣ зиндагӣ дар шимоли мебошанд мусалмон суннӣ.

таъсири Садсолаҳо-сола аз таълимоти Муҳаммад сахт дар рафтор ва тарзи ҳаёти аҳолӣ зери номи Туркия инъикос ёфтаанд. Дин, пас аз ислоҳоти аллакай дорои чунин як таъсири сахт дар соҳаҳои гуногуни ҳаёти инсон. Бо вуҷуди ин, бисёре аз гумрук ва рӯҳияи тавлидшуда аз ҷониби оёти Қуръон аст, ки қадам дар зеҳни онҳо ҳал карда мешавад. Дар кишвари осоишта касоне, ки ба таври қатъӣ ба ҳамаи анъанаҳои динӣ бият ва касоне, ки ба онҳо аз бисёр ҷиҳат вайрон ҳамзистии.