Дар зиддияти чӣ гуна аст? Тавре он муайян ва оё зарур аст, ки барои мубориза бо он?

Оё шумо ягон бор ба як бурҳони бо касе, ки дорои нуқтаи муқобил назари даст? Пас, мо ба ҳолати махсуси мухолифат ҳис мекарданд. Душвор буд исбот парвандаи кунанд? Албатта аз он ғайриимкон аст. Ва он чӣ, ки зиддияти дар як маънои умумї аст? Чаро мо ба он ниёз доранд ва чӣ тавр ба ҳалли он? Биёед кӯшиш ба ақл дарёбед.

як зиддияти чист

Ин мафҳум аст, ки дар мантиқи, илмҳои ҳуқуқ, муносибатҳо, илм истифода бурда мешавад, ва бисёр бештар дар куҷо. Далели он, ки чунин як зиддияти, ки онҳо дар китобҳои дарсӣ менависанд, маънои суханони кӯшиш ба ӯ фаҳмонад, таҷрибаомӯзон мизоҷон. Дар асл, ҳама чиз аст, беҳтарин бо намунаи худ фаҳмид. Батареяро аз барномаи таълимии мактабҳо доимӣ. Шумо физика таҳсил, механикаи, дар хотир дорем? Ин интизоми њамкории байни объектҳои статсионарї ва ҳаракат тасвир мекунад. Пас, дар давоми омӯзиш, мо бо зиддиятҳои фош мекард. статикӣ ва ҳаракати ҳастанд. Ин мутақобилан дар доираи ин интизоми истисноӣ аст. Агар объекти ба маблағи аст, то он ҳаракат нест, ва баръакс. Барои такрор: дар боло танҳо дар механикаи оддӣ рост аст. Дигар мақоми илмӣ аз як нуқтаи гуногуни назари дар системаи васеъ њамоњанг ки дар он ин хилофи ночиз ва ё номавҷуд аст, ба шумор меравад. Мисоли дигар: Ду дӯстон ҷамъ ба бозӣ. Аввал ӯ пешниҳод ба шунидани мусиқӣ, дуюм - ба хомӯшии. Дар айни замон ба ягон кор кунад, ва дигар имконнопазир аст. Ҳоло он, ки чунин як зиддияти ошкор аст? Ин мафҳумҳои ҳамдигарро истисно, фикру ақида ва ё падидаи аст.

маънои фалсафаи

Биёед ба ин нигоҳ каме амиқтар. Зиддиятҳои на танҳо дар илм, балки дар ҷомеа вуҷуд доранд. Дар ин ҷо онҳо худ як каме нишон гуногун, балки маънои гуногун ба даст. Ҳамаи ин масъаларо дар гуногунии иштиёқманд ва тааҷҷубовар ин ҷаҳон. Мардум истеҳсол ақидаҳои гуногун. Баъзан онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, ё на онҳое, ки ин афкор менамоянд, ба мубориза омад. Масалан, пролетариат ва bourgeoisie нест, метавонад мувосо кун, асри гузашта бо якдигар ҳуқуқ ва дигар ба баҳс бархостанд. Коргарони намехост нест, ки бидиҳам нерӯгоҳҳои соҳибони, балки низ даст ба кор хоҳад кард, ки имконият нест доранд. Рушди мухолифат миёни ду синфи ба рӯйдодҳои инқилобӣ, хунрезӣ овард. Аммо нест, ки иродаи мардум ва дар роҳи табиӣ.

Рушди технология ба он аст, ки баъзе одамон соҳибони табдил боиси қувваҳои истеҳсолӣ. ки бисьёр буданд вуҷуд надорад. Ва аксарияти лозим дар кори ба даст овардани маблағ барои оилаҳои аз мазмуни. Сароғоз, ин вазъият чунин менамуд, ояндадор, зеро он имкон медиҳад, ки ба рушди ҷомеаи. Вале нобаробарии мардум ба пайдоиши низоъҳо байни гурӯҳҳои калон расонд. Агар Шумо дар масъалаи ба таври васеъ бештар ба назар, ки мо дар муносибат бо ин ду, ки боиси ва инкор ҳар ҳамзамон.

Дар зиддияте дар мантиқ

Илм аст, ҳамеша саъю кӯшиш барои ёфтани ҳақ аст. Баъзеҳо кӯшиш ба он исбот озмоиш, дигарон истифода усулҳои мантиқӣ. Онҳо изҳор ягон фикри, бо назардошти он ин постулати. Он гоҳ, ки идеяи ташкил карда мешавад, дар муқобили аввал, бадхоҳона ба он. Барои омада ба ростии ҷуфт дар атрофи ғояҳои бунёд сохтори мантиқӣ, ки мақсади аст, ки ба исбот мавқеи махсус. Ин аст, ки олимон, бо истифода аз дастовардҳои худ ва дигар одамони худ, вуҷуд доранд муҳокимаҳо дар кӯшиши нисбат ба доираи мантиқии асосноккунандаи изҳороти даргир шуданд. Идеалӣ, агар шумо чи бесарусомон нест, то гумроҳӣ, пас оқибат ба ростӣ бирасанд. Бо роҳи, ба зиддиятҳои дар ҷомеа доранд, дар як маънои ҳаром. Агар онҳо ҳозир нестанд, ки мо ҳанӯз ҳам шояд mammoths шикор ва меваҳои хосили доранд. Ба мухолифат боиси рушди инқилобӣ ё эволютсионии инсоният. Дар ҳамин мумкин аст дар бораи илм гуфт. Аксар вақт аз ҳама муҳим кашфњо меоянд, вақте ки дар назарияҳои ошкор зиддияте.

Дар муносибатҳои

Ҳар як ҷаҳонбинии худро оид ба ҳаёт, авлавиятҳои худро, одатҳои ва ба инҳо монанд. Танҳо ду ҷои аввал, кӯшиши барои писанд омадан ба ҳар дигар. Ин давра номида buketny Бонбони аст. Бо мурури замон, ҳастанд масъалаҳои баҳснок вуҷуд дорад. Як хонаи сард аст, дигар гарм. Ва онон дар квартира ҳамин зиндагӣ мекунанд. Аммо ин, албатта, як trifle. Хеле муҳим ба фаҳмидани муносибатҳои бештар аст, зиддияти байни ду маънои асосї нест. Онҳо меоянд, вақте ки мардум пойгоҳҳои мафкуравӣ гуногун. Масалан, яке аз боло дар оила аз мӯъминон оварда шуд ва он чи ба монанди марҳамат, ба зарурати мубодилаи ва кӯмак ёри худ меҳисобад. Ин мард кард, ки ҳатто дар ҳолати, ки шумо метавонед ба дигарон дар ягон роҳи дигар ҳикоят тасаввур карда наметавонам. Шарикони низ ақидаҳои беэътиноӣ худро эътироф кунад. Ӯ аз он меояд, ки ҳар кас барои худаш. Аз ин рӯ, хоҳиши ба онҳо кӯмак аст, беақл ё strangeness донистанд. Ва боз, яке аз пойгоҳҳои тавр фалсафӣ таҳлил нест, мисли дасти дигараш тавр намедонанд. Табиист, ки онҳо бисёр вақт дар бораи чӣ тавр ба идома баҳс. Аксаран, ба мардум метавонанд ба якдигар дарк ва шикастан, то, ҳарчанд ба муҳаббат бознамеистанд.

Оё ман ба ҷанг?

Албатта, он хеле рӯҳафтода барои мубориза бо чунин мухолифат дорад. Лекин, мо бояд дар хотир, ки онҳо нишон гуногунии ҷаҳон. Одатан, низоъҳои чапу як чорабинии ё раванди ягона мебошанд. Онҳо пурра ва баланд бардоштани якдигар, тела касоне, ки бо онҳо рӯ ба рӯ, ба рушд, бењбуди. Вале на барои ин, агар мо ба дунёи зебои мо меоянд?