Ташаккули, Илм
Дар марҳилаҳои асосии иқтисодиёти рушд, мавзӯҳои ва усулњои. иқтисоди муосир
ҳаёти ҷомеа хеле гуногун аст. Барои омӯзиши соҳаҳои гуногуни мардум мавҷудияти худ як қатор фанҳои илмӣ фароҳам овард. Яке аз онҳо, ки назарияи иқтисодӣ мебошад. Ба омӯзиши ин илм албатта бояд бо таърихи пайдоиш ва рушди он оғоз. Ин фаҳмиши беҳтар намудани интизоми мушкил имкон хоҳад кард.
Муайян намудани иқтисодиёт
ҳастанд, тафсири гуногуни ин интизоми гуногунҷанбаи ва дорои зарфияти, ҳар як аз он дуруст аст. Аз як тараф, иқтисодиёт - ин фаъолияти иќтисодї. Дар бораи дигар - миллї ё хонавода. Дар сӯҳбат метавонед дар бораи иқтисодиёт соҳибкорӣ, саноат, ё тамоми кишвар рафта. Аммо бошад, ки он метавонад, ин назария асоси ҳама гуна ҷамъият аст.
Ин давлат низоми ҳаёт-дастгирии аст, ки ҳаллу фасли ин мушкилот на танҳо истеҳсолот, балки низ барои тақсими минбаъда ва истеъмоли гуногуни мол. Мо бехатар метавон гуфт, ки иқтисоди бо мард ба миён омад. Имрӯз, он идома ба манфиати ҳамаи одамон вуҷуд доранд.
иқтисодиёт
Омадани касе аз фанҳои кӯшишҳои гузашта мардум ба ҳалли масъалаҳои алоҳидаи вобаста ба таъмини зиндагии худ. Иқтисодиёт ва илми иқтисодӣ низ ба ин сабаб пайдо шуд. Гуфта мешавад, ки ибтидои дониш дар одамони интизоми ҳатто дар ҷомеаи ибтидоӣ девона, вақте ки як қисми муайяни ҳар як маҳсулот истихроҷ аст, ҳар як аз аъзои он ба даст.
илм иқтисодӣ меомӯзад қоидаҳои, ки кӯмак ба давлат, ширкат ва ё шахсе, ки ба ҳалли мушкилоти иқтисодӣ дорад. Ин аст, ки чаро илми ин интизоми барои рушди ҳар як ҷомеа муҳим аст.
марҳилаҳои ташаккули
Иқтисодиёт ва илми иқтисодӣ идома таҳаввул бо мард. Ќоидањо ва танзими ин интизоми аввал дар њуљљатњои додашуда дар кишварҳои Шарқи қадим сабт шуданд. Ин кодекси қонуни Бобил, ки гирифта баргашта, дар милод 8 асри буд. д. аҳкоми башарият иқтисодӣ сабт дар Китоби Муқаддас. Онҳо ба 2 ва 1-уми милод тааллуқ доранд.
Гумон меравад, ки дар марҳилаҳои асосии рушди илм иқтисодӣ ҳам дорад, асли он дар ҷомеаи қадим. Дар пайдоиши ин интизоми бо Рум қадим ва Юнон, аз аъмоли файласуфони. Дар аввал, онҳо танҳо ба аъмоли идоракунии хонавода ва ватан ба шумор меравад.
Он ҳамчунин боварӣ доштанд, ки қадамҳои асосии илми иқтисодӣ ҳамчун интизоми мустақил ҷои танҳо дар 16-17 асрҳои гирифт. Ин дар давоми пайдоиши системаи капиталистӣ ба амал омад. Ин буд, дар ин вақт сар ба рушди муошират дар дохили корхона ва миёни оилаҳое, сар ба ташкил бозорҳои байналмилалӣ ва миллӣ. Давлат бештар сар ба диққати ба ҳаёти иқтисодии ҷомеа. Ҳамаи ин сабаб, барои интишори васеи намудани интизоми дар истењсол ва истеъмоли маҳсулоти гуногун буд.
Дар марҳилаҳои асосии рушди дохил иқтисодиёт ва пайдоиши иқтисоди сиёсӣ. Ин истилоҳи нав аввал дар асри 17 пайдо шуд. баъд аз китоби Antuana Де Montchretien - иқтисодчӣ аз Фаронса. Мењнат, ки дар "а имониву оид ба иқтисодиёт сиёсӣ" ном дошт, таҳия назарияи зарурати назорати қатъии ҳукумат бозори мавҷуда. Вуҷуд аст, акнун на ба ҳисоб идоракунии хонавода. иқтисоди сиёсӣ оғоз ба намояндагӣ илм қонунҳои ташаккули бозори миллӣ. Ба ибораи дигар, ба интизоми кардааст, ба таври назаррас васеъ доираи тафтишоти он. Ин марҳилаҳои асосии рушди илми иқтисодӣ (мухтасар) мебошанд.
То имрӯз, назарияи истеҳсол ва тақсими қувваи гуногуни мол дар ҳар як кишвар аст, ки дар роҳҳои гуногун номида мешавад. Масалан, дар Туркия ва Шветсия ба «иқтисоди миллӣ", ва дарозмуддат дар садоҳои Финляндия монанд аст, ки «таълимоти иқтисодиёт». Дар Русия муосир, номи интизоми ба «назарияи иқтисодӣ умумӣ» аст.
мавзӯи омӯзиши
Дар ҳама давру замон, иқтисоддонон манфиатдор дар доираи васеи мушкилоти ҷомеаи инсонӣ мебошанд. Ин аст, ки чаро буд, нест, тафсири ягонаи ин масъала мавзӯи интизоми нест. Дар ҳоле ки бархе аз коршиносон, ки ба аҳдҳои илм бо маводи некӯаҳволии мардум, ҳол он ки дигарон ба баҳс бархостанд, ки назарияи муайян ташкили истеъмол ва табодули. бисёр буданд андешаи дигар дорад.
иқтисодиёт ҳозиразамон меояд, аз он, ки объекти омӯзиши он масъалаи захираҳои маҳдуди ҷомеа ва абадият намудани ниёзҳои моддии инсон аст. Дар интизоми ҷомеаи имрӯза њал масъалаи ба даст овардани ҳадди фоида дар камтарин нархи мебошем.
низоми илмҳои иқтисодӣ як назарияи умумӣ мебошад. Дар ин интизоми се қисми асосӣ иборат аст:
- Муқаддима ба назарияи иқтисодӣ;
- Microeconomics;
- макроиќтисодї.
Ҳамаи бахшҳои илми иқтисодӣ доранд, аҳамияти бештар. Бо вуҷуди ин, пеш аз онҳо махсусан муҳим аст. Он иҷро хусусиятҳои асосӣ ва методї. Ин аст, ки чаро ба он ғайриимкон бе омӯзиши рушди њам хурд ва макроиќтисодї аст.
Дар боби дуюм имтиҳон илм адад хурди иқтисодӣ, додани шарњи қарорҳои аз ҷониби ширкатҳо ва шахсони воқеӣ. Тавре ба макроиқтисодӣ, аст, ки зуҳуроти омӯзиши-миқёси калон бозори нест, ки дар натиҷа дар сатҳи давлат ва ҷомеа. Дар бахшҳои дуюм ва сеюми иқтисодиёт тафовутҳо равшан надоранд. Хурд ва макроиќтисодї зич алоќаманд аст. Ин аст, тааҷҷубовар нест, чунки тамоми қарорҳои дар сатҳи субъектҳои хоҷагидор, як таъсири бевосита ба ташаккули бозори миллӣ.
Вазифаҳои интизоми иқтисодӣ
Чӣ нақши илм дар истеҳсолот ва тақсимоти ҷомеа фоида аст? Вазифаи асосии иқтисодиёт - маърифатї. Танбеҳ тасвир, љамъбаст ва мефаҳмонад, тамоми равандњои истењсолот ва истеъмол.
низоми илмҳои иқтисодӣ оид ба иқтисодиёт аст, ки дар асоси асосии методологии ҳама тараф он асос меёбад. Ин вазифаи асосии дуюми ҳамин интизоми аст. Назария, асбобҳо ва воситаҳои барои омӯзиши иқтисодиёти савдо ва саноат, нақлиёт, хӯроки умумӣ ва ғайра. D.
илм иқтисодӣ функсияи амалӣ хизмат мекунад. Он ба ҳамаи қадамҳои матлуб ва номатлуб ва чорањое, ки барои шукуфоии ҷомеа дар марҳилаи дода тараққиёти он муҳим аст, ишора мекунад.
ҳастанд, илмҳои иҷтимоӣ ва иқтисодӣ муайян нест. Вазифаи асосии онҳо ин аст, ки ба баррасии ҷанбаҳои мухталифи рафтори иҷтимоӣ шахси воқеӣ буд. Ин илм дохил ҷомеашиносӣ ва илм сиёсӣ ва психология. Дар мавзӯи ин фанњо бо мавзӯи омӯзиши назарияи иқтисодӣ мепушонанд.
методологияи
Мавзӯи гуна илм ба ҳисоб меравад, ки бо ёрии усулњои муайян омӯхта шавад. Усулҳои иқтисодиёт гуногун мебошанд. дар бар мегирад рӯйхати онҳо:
1. мантиқи расмӣ. Ин имкон медиҳад, зуњуроти иќтисодї бо шакл ва сохтори онҳо омӯхта шавад.
2. Тањлили. Ин усул дар бар мегирад, ки омӯзиши мавзӯи ҳар як қисми алоҳида.
3. Induction. Ин усул пайравӣ аз ҷумла генерал, ва сохтмон дар асоси далелҳои ҷамъоварӣ назарияи махсус.
4. тарҳи. Принсипи асосии ин усули аст, ки ба сохтмони hypotheses, ки сипас бо далелҳои муқоиса намуданд.
5. Муқоисаи. Роҳ ин аст, ки ошкор монандиҳо ва фарқиятҳо дар байни равандҳо ва падидаҳои ва имкон медиҳад, ки муайян намудани мӯҳлати нави аллакай омӯхтем.
6. қиёси. Ин усул дар бар мегирад, ки супоридани моликияти баъзе зуҳуроти як номаълум ба таҳсил кардаанд.
7. Dialectics. Ин усули мебарад доираи васеи усулњои таълим гуногун аст.
8. abstraction илмӣ. Ин лињози ба immutability тамоми зуҳуроти соҳаи иқтисодӣ, дар илова ба истодааст омӯхта шавад.
9. усули таърихӣ. Ин усул имкон медиҳад, ки ба ҳисоб хусусиятњои, ки дорои низоми гуногуни иқтисодӣ.
10. Усули мантиқӣ. истифодаи он гузариш аз содда ба мураккаб бештар таъмин менамояд.
усулҳои мавҷудаи иқтисодӣ ва ҳам моделсозии иқтисодӣ ва математика. Ин тавсифи соддакардашуда воқеият аст. Чунин модели бояд дар муайян кардани роҳи гуногуни падидаҳои иқтисодӣ, тағйироти онҳо, шакли, ва таъсири он, ки онҳо метавонанд анҷом кӯмак кунед.
Дар пайдоиши иқтисод
Низом, то барои ҷамъияти инсонӣ муҳим аст, ки интизоми ҳамзамон бо таъсиси давлатҳои буд. Дар аввал марҳилаҳои илми иқтисодӣ дар ривоҷи ҷаҳон кӯҳансол буданд. Дар пайдоиши ин интизоми дар аъмоли файласуфони ва баъзе ҳокимон давлатї инъикос карда мешавад. Ин мутафаккирони мекӯшиданд, idealize ҷомеа ғулом ва иқтисодиёти табиї, бо такя ба қоидаҳои ахлоќї, ахлоқи ва ахлоќї.
Дар марҳилаҳои асосии ибтидоии иқтисодиёти рушд тавассути файласуфони Юнони қадим гузашт шуд. Дар навиштаҳои вай, онҳо фикри sketchy соддалавҳона аз истеҳсол ва тақсими молу низом. Ба ин тарз вуҷуд омадани як интизоми нав, ки дорои намуди илмӣ вуҷуд дорад.
Рӯйхати мутафаккирони барҷастаи мебошанд Xenophon, Афлотун ва Арасту. Ва марҳилаҳои асосии иқтисодиёти рушд, аз аввали сол то рӯз мазкур, он имконнопазир аст, ба тасвир бидуни зикри ин олимон. Баъд аз ҳама, мафҳуми Афлотун «иқтисоди» ҷорӣ карда шуд. Ин файласуфи аввалин кӯшиши асосноксозии дурустии таќсими мењнат ва муайян соҳаҳои ба монанди тиҷорат, ҳунармандӣ ва кишоварзии дод. афзалият Xenophon барои хоҷагии ёрирасон ва андешаи табиӣ мавҷудияти мардум ва ғулому озод.
Мусоидат ба инкишофи илм иқтисодӣ ташкил дод ва Арасту. аъмоли худ инъикос ҳамаи соҳаҳои дониш, ки дар замони вуҷуд дошт. Бино ба Арасту, ѓуломї - дар асоси ягон мурофиаи судӣ аст, ва ғулом - воситаҳои зинда. Бо вуҷуди ин, ӯ ба баҳс бархостанд, ки як шахс наметавонад берун аз давлат ва ҷомеа вуҷуд надорад.
Рушди илм иќтисодї бояд дар давраи пешбурди иқтисодиёти феодалӣ идома дорад. Дар ин ҳолат, назарияи истеҳсол ва тақсими молу илоҳиётшиносиро буд. Дар навиштаҳои аз файласуфони асрҳои миёна дар он аз ҷониби бартарияти иқтисодии худоён феодалӣ ecclesiastical ва дунявӣ сафед карда шуд. Яке аз ин олимон давлатӣ ба араб, файласуф ва таърихшинос ибни Khaldun буд.
Дар марҳилаҳои асосии иқтисодиёти рушд ва системаҳои иқтисодӣ метавонад бидуни ишора ба аъмоли худ нест мешавад тавсиф карда шудаанд. Ибни Khaldun исрор оид ба бартарафсозии чашмгуруснагӣ ва исрофкорӣ, манфӣ дар бораи амалиёти асосии usurious сухан ва даъво кард, ки савдои хайрия. Дар муқоиса ба назарияҳои аз файласуфони ҷаҳон қадим, файласуфи араб пул дода, дар шакли тангаҳои тилло ва нуқра, ба категорияи элементҳои муҳимтарини ҳаёти иқтисодӣ зинда.
Дар Аврупои Ғарбӣ, муаллифони муҳимтарин фикр иқтисодӣ дар асрҳои миёна дар Санкт Августини ва Foma Akvinsky буданд. Дар аввал ин ду файласуфони таъкид бар зарурати мењнат универсалӣ, изҳори идеяи баробарии фитнес равонӣ ва ҷисмонӣ. Дар баробари ин мутафаккир вақти баррасӣ гуноҳе бузург барои ба даст овардани фоидаи тиҷоратӣ ва фаъолияти usurious.
Бино ба назарияи Fomy Akvinskogo, ҳама чиз дар ҷаҳон ба одамон, балки ба Худо тааллуқ надорад. Ин аст, ки чаро онҳо бояд умумӣ дар табиат бошад. Файласуф сабаби рибохорияшон ва маҳкум кард, вале таъкид бар зарурати мавҷудияти табақаҳои ҷомеа ва моликияти хусусї.
Таъсиси мактабҳои назарияи иқтисодӣ
Ин дар рӯзҳои торик асрҳои миёна ба поён расид. Аммо мушкилоти асосии илми иќтисодї њал карда нашудааст. Онҳо дар он аст, ки файласуфони қадим кишварҳои ҷаҳон ва аз асрҳои миёна метавонад таълимоти ягона водор накардам иборат буд. чашмони онҳо хусусияти нопурра буд.
Дар наҳзати як давраи то таъсис додани мактаби якуми назарияи иқтисодӣ буд. Вай mercantilism, ки «савдо» маънои дар лотинӣ номида шуд. Пайравони ин назария сарвати миллат бо нуқра ва тилло, сарчашмаи он аз доираи муомилоти чунин аст, муайян карда мешавад. Намояндагони ин мактаб буданд, theorists нест. Аксари онҳо тоҷирони-navigators буданд.
Дар он айём, ки кашфиётҳои бузурги ҷуғрофӣ ҷо шуданд, mercantilism аввали таъсис дода шуд. Аслӣ дар ин самт ба миёнаҳои асри 16 буд. Намояндагони ин мактаб танҳо роҳи қонунӣ ба баланд бардоштани молу дид. Онҳо содироти тилло ва нуқра, инчунин маҳдуд амалиёти воридот манъ аст.
Проблемаҳои илми иќтисодї аз нимаи дуюми асри 18. Ин таълими Physiocrats њал. Дар ин замина мактаби Фаронса иқтисоддонҳо офарида шудааст.
Physiocrats баҳс, ки ба манбаи сарвати ҳар миллат соҳаи истеҳсолоти моддӣ аст, на аз муомилот. Дар айни замон онҳо дар бораи аҳамияти танҳо меҳнати кишоварзӣ гап. Пайравони ин назария ҳамаи ҷомеа ба се дарсҳо тақсим мешавад:
- деҳқонон;
- соҳибони замин;
- ҳамаи шаҳрвандони дигар.
Дар охир аз ин се дарсҳо Physiocrats нозой меноманд.
Мактаби классикӣ иқтисодиёти сиёсӣ
Номи ин тамоюл барои хусусияти илмӣ усулҳо ва назария онҳо дуруст аст. Мактаби иқтисодиёти сиёсӣ дар охири асри 17 пайдо шуд., Расидан ба авҷи он дар асрҳои 18-19. Дар рушди ин раванд метавонад ба чор марҳила ҷудо карда мешавад. Дар аввал ин бошад, аз охири 17 то нимаи дуюми асри 18 буд. Ин давра буд, ки иқтисоди бозаргонӣ босуръат рушдёбанда ва андешаи иқтисодӣ оид ба соҳаи истеҳсолот нигаронида шудааст. Намояндагони ин мактаб, ки дар дохил Englishman Uilyam Petti ва Frenchman Пьер Buagilberg баҳс, ки ба халқи сарватманд, на танҳо ба хотири он ки металлҳои қиматбаҳо мегардад. нақши назаррас ба мисли хона ва замин, мол ва киштиҳо мебозанд.
Дар охир сеюми асри 18. марҳилаи дуюми рушди иқтисоди сиёсии классикӣ. файласуф Шотландия ва иқтисодчӣ - Дар ин давра корҳои Одам Смит навишта шуда буд. Ӯ дод саҳми бебаҳо дар густариши иқтисодиёт, муқаррар берун интизоми ҳамчун назарияи мантиқан, ёфтани муносибатҳои байни ҳамаи элементҳои он. Одам Смит баҳс, ки танҳо худидоракунии манфиати бармеангезад, як шахсе, ки ба фаъолияти иќтисодї. Бино ба файласуф, ҳамаи одамон мехоҳанд, барои ҷамъоварии сарват ва беҳтар намудани вазъи молиявии худ. Дар ин ҳолат, гузаронида тарафи кори инфиродї ба ободу ҷомеа мусоидат мекунад. Дар файласуфи боварӣ дошт, ки қонунҳои иқтисодиёт танҳо дар шароити рақобати озод ва ҳаракати озоди сармоя, мол ва пул кор хоҳад кард.
Дар нимаи аввали асри 19. Дар марҳалаи сеюми иқтисоди сиёсии мактаб. Ин давра буд, вақте аксари кишварҳои пешрафта аз инќилоби саноатии анҷом.
Намояндаи маъруфи ин мактаб D. Рикардо буд. Онҳо эҷоди иқтисоди сиёсии классикӣ анҷом дода шуд. Риккардо шоистаи шубња муаррифии худ оид ба интизоми дар як навбат мантиќї ва медодед, дастрас дар вақти дониши иқтисодӣ мебошад. Олимон муайяну назарияи бартарии нисбии, ки ҳамчун далели савдои байналмилалӣ мутақобилан судманд хизмат мекард.
Як ҷои муҳими иқтисодӣ дар рушди ҷомеа шудааст чорум собит, охирин марҳилаи мактаб иқтисоди сиёсии классикӣ, ки мавҷудияти он дар нимаи дуюми асри 19 оғоз ёфт. Намояндагони барҷастаи аксари ин ҳаракати Юҳанно Стюарт Мил ва Карл Маркс буд.
Дар кори худ, олимон дар бораи муқаррароти мактаби классикӣ таваккал, вале дар айни замон гузошта пеш ғояҳои инноватсионӣ. Онҳо дар бораи зарурати иштироки давлат дар рушди иқтисодӣ ва иҷтимоии ҷомеа баҳс, ки мо дар бораи системаи сотсиалистӣ нақл мекард, ки ба ҳифз ва дифоъ аз манфиатҳои синфи коргар. Пас, Карл Маркс назарияи вайроншавии ногузири капитализм ва созмони имконпазир ҷомеа бидуни моликияти хусусӣ, ки баъдтар буд, дар амал тасдиқ нашудааст биёфарид.
мактабҳои муосир
Бисѐре аз тамоюлњои нави иќтисодї дар навбати худ аз асрҳои 19 ва 20 таъсис дода шуд. Ин мактабҳо дониста мешаванд муосир. Дар он вақте ки илми иқтисодии хусусияти истифода гардидааст, ташкил карда чунин самт ҳамчун institutionalism. Номи ин мӯҳлат маънои «Албатта амал» ва «одат» ва «дастур».
Institutionalism дар се марҳила он гузашт. Анҷоми нахустин аз онҳо, дар 20-30-уми асри 20. Дар марҳилаи дуюм то 60-70s давом кард. Ин давраи баррасии проблемањои демографї, омӯзиши ҳаракати иттифоқҳои касаба ва аз мухолифатҳои мазкур дар рушди иҷтимоӣ-иқтисодӣ капитализм буд. Дар марњилаи сеюм намояндагони мактаб таъсири равандҳои дар соҳаи иқтисодиёт рух ба ҳаёти иҷтимоии меомӯхтем.
Institutionalism дорои якчанд тараф кор мекунад:
- иљтимої ва њуќуќї;
- психологӣ;
- оппортунистӣ ва омориро.
Дар байни тамоюлњои нави иқтисодӣ таъкид Marginalism. намояндагони он дар аввал дар таърихи илм кӯшиш доранд шуданд омӯхтани падидаи бозори воситаи методҳои риёзӣ, аз ниҳодани таҳкурсии назарияи тақсимоти қувваҳои истеҳсолкунанда, барои фаҳмондани он рафтори мардум хоҳиши ба ҳадди аксар расонидани коммуналӣ ва ғайра. D.
Ҳамчунин назарияи нави иқтисодӣ, ба монанди Keynesianism ва нео-Keynesianism, dirigisme ва баъд аз Keynesianism, monetarism ва neoliberalism ҳастанд.
Similar articles
Trending Now