Дар назарияи рафтори истеъмолкунанда

Дар назарияи рафтори истеъмолкунанда сохта шудааст, ба инобат гирифта якчанд маҳдудиятҳое, ки имкон намедиҳад, ки як шахсе, ки ба даст ҳар чӣ мехоҳад. Ба яке аз воситаҳои маҳдуд буљет дохил истеҳсоли яроқи. Даромад ҳар як шахс дар андозаҳои гуногун, маҳдуд аст. Дар ин ҳолат, назарияи рафтори истеъмолкунанда аст, ки дар маҳдудияти ба даст овардани сабаби ба буҷет маҳдуд иброз намуданд. ва ояндагон ва дигар хароҷоти ба манфиати дилхоҳ аст. Ҳамаи мол дар бозор, биҷӯям ва бо як нархи муайян. Ташкил нархи манфиатҳои хароҷоти истеҳсоли онҳо дар натиҷаи зарурати истифодаи дар истеҳсоли захираҳои нодир ва гарон.

Механизмњо ва назарияи рафтори истеъмолкунанда дар асоси муқаррароти муайян.

Дар аввал як plurality аст. Эњтиёљоти љамъият ва шахс аз ҷумла, хеле калон ва гуногунљабња. Дар робита ба ин, онҳо як қатор манфиатҳои, ки кӯмак карда метавонад, қонеъ гардонидани талаботи ба хашм. Дар назарияи рафтори истеъмолкунанда, вобаста ба интихоб, лињози мавҷудияти як қатор имконот эҳтимолӣ барои як давраи муайяни вақт. Ба ибораи дигар, як шахс аст, ҳамеша як интихоби хуб.

Таъмини зерин аст, ки дар бораи назарияи рафтори истеъмолкунанда дар асоси, аз они ӯст. Ин аст, ки қобилияти инсон ба худ (инфиродӣ), қарори худро оид ба хариди ё манфиатҳои дигар, бе расонидани ягон таъсири ҳалкунанда истеҳсолкунанда иброз намуданд. Дар айни замон механизми бозор, ҷамъбасти ҳалли инфиродӣ шумораи зиёди истеъмолкунандагон, ки онҳоро ҳам ба истеҳсолкунанда. Ҳангоми интихоби мардум манфиатҳои муайян ва ба даст овардани пардохти арзиши муайяни истеҳсолкунанда аз ин манфиати на танҳо фоида, балки ҳамчунин ҳуқуқ ба рушди минбаъдаи истеҳсолот мегирад. ҳокимияти ВАО мегирад қобилияти истеъмолкунандагон таъсир истеҳсолкунандагони. Ба ибораи дигар, он қудрат аст, Одам бар бозор аст, ки дар қобилияти ба муайян кардани чӣ қадар ва чӣ гуна ба ту суд бояд истеҳсоли изҳор намуданд.

Як омили муҳими мусоидат ба ташаккули интихоби истеъмолкунанда, системаи афзалиятҳои аст. Дар ҳамин (якхела) мол метавонад манфиатҳои гуногун ба одамони гуногун меорад. Ҳар як муштарӣ маҷмӯи махсуси худро арзишҳои зиндагӣ. Ҳар гуна миқёси ҳадафи ягона, ки имконияти муайян кардани судмандии ин ё он хуб вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, ҳар як шахс дорои миқёси субъективии худро афзалиятҳои. Оқилонаи он шуморида мешавад, ки рафтори шахс, ки дар он ӯ, чун медонед, дар бораи маҷмӯи зарурии манфиатҳои онро қодир аст, то нисбат ба маҷмӯи гуногун, интихоби беҳтарин барои худаш.

Миқдорӣ (куллан), назарияи рафтори истеъмолкунанда дар раванди ҳалли проблемаи мегирад эҳтимолияти коммуналї ченшаванда. Дар ин ҳолат ба он назар аст, ки барои истеъмоли хуб, метавонад арзиши муфид он чен. Ҳамин тавр, андозагирии кӯмак карда метавонад, муайян намудани фарқи байни мол.

Муќаррароти асосии назарияи рафтори истеъмолкунанда тақозои кам шудани аст, коммуналӣ ниҳоӣ. Ҳамин тавр, мумкин аст, ки ба таҳия тавозуни роҳбарии. equilibrium ВАО аст, ки дар вазъияти, ки дар он як шахс бо буҷети маҳдуд аст қодир ба ҳеҷ афзун намешавад ва даст самаранокии генерал оид ба хариди дигар - дар хароҷоти захираҳои камтар ба даст нек ва бештар. Шахсе, оќилона мебуд, кӯшиш ба даст чизе, ки хоҳад бузургтарин нафъи меорад.