Дар фарҳанги замони: мушкилоти periodization, хос, хусусиятҳои фарқкунандаи

фарҳанги инсон қобили муқоиса аст, ки шояд, ки бо уқёнус хокистарӣ беканор. Дар табақоти он ки хазинаҳои бешумор фикр, шоҳасарҳои нодири мусиқӣ ва рангубори, меъморӣ ва кино, илм ва техника, ки бузург пинҳон кашфиётҳои ҷуғрофӣ , ва ба ҳамин қадар бештар дорад, ки ба намуди зоҳирии рӯҳонии мо муайян имрӯз. Мардум дар умри худ медонист, бисёре аз тамаддунҳо як нишон назаррас оид ба сарнавишти фарзандон тарк карда, ё бе пешиниён ғарқ ба ёдҳо. Ва ҳар вақт, пешбарӣ қаҳрамонони худ, сарварони динии худ, ва хусусиятњои нодири худро дорад.

Дар ҷои асрҳои Dark меояд даврони шавқовар аст, ки даъват ба вақти нав. Дар фарҳанги замони муосир табдил ёфтааст як лаҳзаи муайян дар таърихи ниёгони мо ва аз бисёр ҷиҳат муайян аз рўи ҷорӣ чорабиниҳои.

мушкилоти periodization

Дар консепсияи «синни нав» на худсарона ва норавшан аст. Зеро он дар бар мегирад, на танҳо ба мушаххаси вақт-чаҳорчӯбаи, балки як сатҳи нави фикрронии, мақсади нави ҷаҳон, тавсеаи фазои фарҳангӣ ва зеҳнӣ. фарҳанги замони нав аст, дар бораи ғояҳои аз humanists Эҳё асос ёфтааст. Инҳо, ки сарчашма фикри тақсим таърихи инсоният ба давраҳои қадим, миёна ва нав. Ҳамчун нуқтаи истинод ба сифати асос барои periodization аз онҳо гирифта, то принсипи навоварӣ дар соҳаи фарҳангӣ, ва танҳо дар иҷтимоиву иқтисодӣ нест. Ман фаҳмонда ин муносибати хеле содда аст: пас аз binge инквизитсия, он озорро илм, бартарияти Калисои дар тамоми соҳаҳои наҳзати ҳаёти ҷамъиятӣ ва хусусӣ бо нуқтаи назари пешқадам ва аввалин навдањои аз демократия, беҳтарин як якбора мутаносиби инсон фикр илмӣ, кашф ва азхудкунии заминҳои нав дарк таҳсилкарда одамон як нафас ҳаётбахш ҳавои тоза. Ва фарҳанги замони муосир пурра бо ин идеология риоя намояд. Лекин на ҳама кишварҳое, ки дар он вақт вуҷуд дошт, дар ҳамон сатҳи рушди фарҳангӣ ва иқтисодӣ буданд, на ҳамаи одамон баробар мутамаддин буданд. Ва дар бисёр Аврупои Ғарбӣ, дар якҷоягӣ бо изҳороти башардӯстӣ ва равшанибахше, ки ислоҳоти, баъзан дар даҳсолаи охир дар сӯхтор аз инквизитсия, озмоишҳо нишон ҷодугар ва ғайра ҳузф Дар Русия он диёр serfdom. Нотр де Париж дар Фаронса, инчунин намиранда Рум Gyugo, табдил ба яке аз аломатҳои хеле муҳим аст, ки дар ин вақт ба мулоҳиза, аз як тараф, дастоварди баланд, парвоз андешаи созанда ва рӯҳ, ва аз тарафи дигар - тарси ӯ аз номаълум, номаълум ва slavish ҷони хислатҳои. Бо вуҷуди ин, дар як давраи нави вақт исбот кардааст, ки он бо пайдоиши Аврупо аз он аст, танҳо сиёсӣ нест, балки маркази маънавии ҷаҳон аст ва тақсим таъсири зеҳнӣ, сиёсӣ ва техникии он ва доир ба дигар кишварҳо ва халқҳои. тамаддуни Аврупо табдил ёфтааст, ки аз ҳама мутараққӣ ва пуриқтидор дар вақти.

Дар доираҳои илмӣ, ки ҳеҷ ризоияти оид ба масъалаи periodization нест.

• Баъзе таърихчиён барои оғози як даврони ба ишора ба инқилоби англисӣ аз 1640, дар соли вақте қавм ва bourgeoisie таҳти роҳбарии Кромвел вайрон на танҳо тавоноӣ, балки ҳамчунин ба зиндагии асарњои, иҷрои подшоҳ Karla Styuarta.
• Барои дигарон, ки даврони ва маданияти замони муосир ҷавобгӯ беш аз чунин нуқтаи истинод, ҳамчун ислоҳоти дар 1517, соли ва фаъолияти Лютер.
• Дар гурӯҳи сеюми олимон ҳамчун predominating санаи кашфи Амрико, ки забти усмонӣ сармояи Byzantine аз ваҳйи, инқилоби Фаронса дар 1789 даъват намуда, сол.
• Дар охири даврони нав ва пайдоиши таърихи муосири таърихнигории Ғарб номида анҷоми Ҷанги Якуми Ҷаҳон, ва дар илм Шӯравӣ дар соли ҳабдаҳум баррасӣ шуд, ва исёни аз болшевикон.

Замони нав - фарҳанги нав

Дар Бузургворӣ аз даврони асри нави пурра дар фарҳанги бадеии он инъикос карда мешавад. Ба ғайр аз шўъбаи сиёсии ҷаҳон, ҷангҳо ва инқилобҳои, фарҳанги бадеии замони муосир иҳота рушди нав, ки он ба тафаккури Аврупо бо шиносоӣ бо ҳаёти қитъаи Африқо ва Ҳиндустон, ки бо фалсафаи аслии он, кашфи Амрико ва ҳаёт, фарҳанг, мифология, санъат маҳаллӣ пайдо мекунанд одамон, робитаи зич бо Шарқ ва дини мусалмонон.

Санъат дар даврони нав аст, як рухсатии масхара аз қафояшон меравад (равонӣ ва ҷисмонӣ), инчунин шакли муҳимтарини фаъолияти эҷодӣ дарк намешавад. Ҷустуҷӯи пурзӯр дар ин самт ба ташкили санъати ҷаҳон сабкҳои монанди Барокко кибриёи бо таъсироти хориљї ва он, ва атиқа тансиқ, classicism қатъии бо зикри тасбеҳашонро муқаррарии худ сабаб ва маънои умумӣ, sentimentality, ҷашни ҳиссиёти афзалияти дили rationalism, реализм ва бурданд пӯшед диққат ба ҷони инсон ва ҷустуҷӯи он барои калонсолон метан ва пастиву, ва дар охир, ба ном ҷараёни decadent.

Дар хислати хеле аз даврони, динамикӣ ва драмавӣ, он гуногуни сабкҳои ва тамоюлҳои, ки танҳо иваз намекунад якдигар, балки coexisted ва чунон ки дар доираи кори як устоди ҷиҳод, ва давоми қадри мактабҳои санъати spawned. Хӯроки асосии он аст, ки дар миёнаи он мард, шахси буд. Ба воситаи Ӯ чунон ки ба воситаи як худтаъминкунӣ, гузаронида вақти омӯзиш ва он нишон медиҳад, дар меъморӣ, ҳайкалчаи, рангубор ва ғайра Ва ҳамаи тамоюлҳои фарњангї ва бадеї аз даврони инъикос мубориза одамон барои адолати иҷтимоӣ ва маънавияти сазовори мавҷудияти худро дар ҷомеаи озод.