Дар-шариат - як навъ continuer

Писар аст, оиладор ва муаррифӣ арӯси худ бо волидон. Оё онҳо хурсанд бошад, зан аст, ки ҷавонон дар оила, оё он ҷо хоҳад буд муносибатҳои гарм ва самимӣ бо он, мисли як оила воқеӣ? Чаро дар баъзе оилаҳо аст, мубориза irreconcilable байни зани ҷавон ва модари писари вай вуҷуд дорад? Кӯшиш кунед, ки ақл дарёбед.

Чӣ маъно дорад?

Барои оғози он љоиз аст, ки аст, дар-шариат - ки аст, зани писараш. Вале танҳо дар робита ба падари шавҳари худ дорад. Вале барои он ки модар-дар-қонун вай аст. Чаро чунин нофаҳмиҳо вуҷуд дорад? Ва чаро он шуморида мешавад, ки "дар-қонун» - ин аст, қариб ба як савганд мехӯранд калима?

Ду андешаҳои нест. Якум, ки калимаи «духтари дар қонун» - ин аналогї аниқи мафҳуми "дар-қонун» мебошад. Ба андешаи дуюм, ки як зане, ки барои баъзе вақт ҳоло оиладор аст ва дорои вақт ба як кӯдаки.

Нодуруст, фикри маънои суханони ба кор бо dissonant Ӯ ва монандии дар садои ба калимаи «алоќаи». Қобили зикр, ки вақте ки вазъи оилаи: «Духтарат дар қонун» дар ҳаёти ҳаррӯза зоҳир шуд, ин мафҳум вуҷуд надорад.

Барои мисол, дар консепсияи луғат каиқаш аз «канисаи« яке аз арзишҳои он аст, - «. Таҳаммул" Ин мувофиқ ба мақоми хеши нав аст, зеро нақши он беш аз ҳассос буд, дар муқоиса бо аъзоёни дигари оила.

нусхаи дигар

аст, нусхаи дигари он чӣ дар-шариат нест - яке он аст, ки «ба дод таваллуд» мебошад. Ин аст, ки он зан, оё танҳо аз деҳаи дигар ва оилаи омадаам, ки на, ва аллакай баъзе аз таҷриба ва сӯҳбат бо номи нав. Ӯ интизор аст, барои як узви оила, ва аз ин рӯ хоҳад procreation. Дар дастгирии ин раванди хеле муносиб сухани маъмул аст: «. Келин некӯ некӯ"

муборизаи Irreconcilable?

Агар як ихтилофи байни модар-писари ва ҳамсараш нест, он танҳо аз сабаби рашк ва ҳам аблаҳӣ зан аст. Модари ман намехоҳад, ки ба гузошта, то бо нақши дуюм дар ҳаёти кӯдак парвариш-то ва exasperates духтари ҷавон: тайёр накунед, он гоҳ, мегӯяд, хусусият бад, ва мақолҳои ба ин монанд.

Як зане, ки бо модари вай дар қонун дар бинои ҳамин зиндагӣ мекунад, бояд як стратегияи мушаххас ба назди модари шавҳараш инкишоф. Маълум аст, ки хешовандону нав аст, як душман ба вай нест, ва хешовандон ва дӯстони одамон барои писараш. Ин дар-қонун таваллуд дод ба Ӯ эҳьё кард ва касонеро, хислатҳои Ӯ instilled, ки дӯст дошт ва зани ҷавон ӯ баҳои баланд дод. Пас, чӣ гуна модари шавњар кард, на ба дӯст? Мо бояд кӯшиш ба пайдо кардани як тамос бо вай, бо таҳқиру мутақобила ва сӯиистифода қобили қабул аст. Ин танҳо ба марги як оилаи ҷавон оварда мерасонад.

Чӣ тавр рафтор

Ҳикмат - дониш аст. Дар ҳоле ки то ҳол арӯс, як духтар, он матлуб дар бораи афзалиятҳои хешовандон нав суроғ аст, кӯшиш кунед, ки ба пайдо кардани рӯзи таваллуд, санаи муҳим, фоизҳо ва зиёдашро. Он гоҳ вай ба модари домод дӯст дорем, ки баъд аз он як «духтари хуб дар қонун» меноманд ва онро ҳамчун як духтари боэҳтиётро талаб мекунад. Вале, волоияти шавад хуб ба модари худ дар шариат, ба он эҳтиром ва эҳтиром, оё баъд аз издивоҷ фаромӯш накунед.

Чӣ қадамҳои бигирад духтар аст, ки ба зудӣ ҳамроҳ як оилаи нав? Шумо метавонед оғоз хурд: зодрӯзи хушбахт, бигӯ: «Шумо назар хуб», «Ман метавонам доранд дорухат аз салат аҷоиби Туро ҳикоят?», Ва дили ях барфњо модари шавҳараш. Не дур тӯҳфаҳо, самимона табрик духтари дар қонунгузорӣ, таърифҳоро. Шавҳари ҷавон шавад хушбахт, агар хона хоҳад сулҳу салоҳ. Чӣ боқӣ зани мулоим ва меҳрубон?