Изҳорот дар бораи хушбахтӣ. Aphorisms дар бораи хушбахтӣ, нохунак

хушбахтӣ дар чист? Мо хотиррасон намуд: «Мо То душанбе зиндагӣ» - дар бораи ҷустуҷӯи абадӣ маънои ҳаёт филми Шӯравӣ, достони сола сиёҳ-ва-сафед. Ҳамаи ҳарфҳои дар он, ва ҷавонон ва ба сола, дар ҳақиқат, дар мавҷудияти санг файласуф имон - як формулаи баъзе аз хушбахтӣ, ва он ҷиддӣ ҷустуҷӯи ӯ. Genk Shestopal, хонандаи синфи нӯҳуми, зеро ки ин муртакиби амали он шифонопазир - фурӯзон дафтар бо навиштаҳои оид ба чунин масъалаи ҳассос ва ҳамин тавр сарфа «хушбахтӣ» 9 «В». Дар ҳамин ҳол, калонсолон амали нодуруст идора берун хос идораи роман, эътироф ноумедӣ дар ҳукми ғайришахсӣ, дар ҷои кор, самаранокии пасти ва мӯҳлати, кӯшиш барои фаҳмидани он ҷо дар асл онҳо «мурғи сафед хушбахтӣ": дар болаш маҳдудкунии, Хамелеон чанголуд марбут ё боз дар абрҳо? Пас, он ҷо барои вай аст, дар ҳақиқат? Шояд суханони мардуми бузурги хушбахтӣ кӯмак мекунад, ки барои фаҳмидани ...

Ин аҷиб

Чӣ мешавад, агар дар як варақ нависед ибораи «хушбахтии - он ...» ва одамон мепурсанд ба он идома дорад. Ман фикр мекунам, ки ҷавоб гуфт: хушбахтӣ хоҳад тамоман гуногун, ва барҳақ то, хуб ва оқилона. Дар ҳар кард, ки ақл нест, балки, баръакс, ҳисси ӯ худ хушбахтӣ: нодири он ҳафт рангҳои рангинкамон, намунаи беназири он хатҳои оид ба ангушти. Ин эҳсоси худи бузург ва бисёрҷониба мебошад. Дар суханони Николай Vasilevich Shelgunov, нависандаи рус ва мунаққиди адабӣ аст, як давлати аҷиб монанд ба ранги мо absentmindedly ҷамъ роҳи ҳаёт аст. Аммо ҳар яки мо роҳи худро, ва аз ин рӯ, мо ҷамъ танҳо гул, ки дар роҳи мо мешукуфанд. Ва агар як рӯз, мо қарор медиҳанд, ки мутобиқ, srisovat намунаи аҷиб, то ки бидуздад, ки «дуруст» ба «зиммаи» ё рангубори ранги ниҳоӣ барои тасвирҳо худро ба ҳаёт ва ё вайрон гул мардуми дигар, пас дер ё зуд мо ногузир интизор даст ва ноумедӣ минбаъда. Як нависандаи олмонӣ ва шоир Novalis гуфт, ки ростқавлӣ як мукофот ва як саранҷоми аст - хушбахтӣ.

Ҷустуҷӯи бепоён

Оё ман бояд барои хушбахтии назар? Агар ҳа, пас дар куҷо? Ин саволҳо то ҳол ба кашем инсон. Изҳорот дар бораи хушбахтӣ, андешаву хирад ва иќтибосњои ҷолиб метавонад кӯмак мекунад, ки мефаҳманд, гарчанде ки баъзан он ки бо якдигар хилофи. Баъзеҳо мегӯянд, ки аз он аст, «noiselessly» дер назди мо омадаӣ, ё беҳтар ба мегӯянд: «Ин аст, ҳамеша бо мо» (Д. Boccaccio), ва он маъние надорад, чунон ки як бор зикр нависандаи фаронсавӣ Жан Renard, кайҳо дароз дар ҳуҷраи интизорӣ нороҳат - бузургтарин ҳуҷраи хушбахтии дар хона. Дигарон, ба монанди Л. Н. Толстой, баръакс, мегӯянд, ки яке аз бузургтарин фиребандаи Одам - он фиреб, ки хушбахтӣ аст, ки ба кор ҳеҷ аст. Идома ин ғоя суханони дахлдори Максим Горкий, ки хушбахтӣ аст, ки чун «занбӯруц дар ҷангал, Ҷустуҷӯи зарур аст, зарур аст, ки ба вайрон кардани пушти ӯ ... ва дарёфти он, назар - Оё Grebe нест», зеро баъзан душвор ба фарқ аз Барори фалаљ ...

Суханони дар бораи ҳаёт ва хушбахтӣ

Хушбахтӣ ва фалаљ - ду чиз гуногун мебошанд. Изҳорот мардуми бузурги хушбахтӣ буд, амон нест, ва ин аст, ба вуқӯъ нобаробариҳои намоён. Ба гуфтаи Григорий Ландау, он аст, иқбол, ва камоли ё шоистаи нест. Омади - он як бозии тақдир, ки лотерея аст. Вай дорои хусусияти сард - вай боваринок ва таъцирёбанда аст. Аммо, бо вуҷуди ин, мо ба он ва ҷалб rvomsya, ё на, ҳамин тавр-не, ва хоҳишҳои мо, ки аксари онњо худбинона ва кибр кунанд. Чашм ба роҳ бошед, ки онҳо доранд, истифода бурда намешавад, ки онҳо метавонанд даст кашад. Онҳо пайваста teasing ва азоб. Ин кӯмак танҳо икром "фалаљ». Вай Вай барои чизе биталабад, ва мепурсад, танҳо ба харидани чипта лотерея, нишаста бозгашт ва интизор, гӯш ҳар як дақиқа, агар вай дар хона ё не, дарро бикӯбад. Дар беохир "кай?" Вай ҷавоб барқ дидагонашонро "ба зудӣ", ваъда музде бузург "хушбахтӣ". Аммо хушбахтии он? Не, балки он хушнудии transient, хушнудии лаҳзаина ва шӯру талх бо талхӣ талх аст. Исботи ин суханони ҳастанд Блез Паскал, ки баҳс, ки агар хушбахтӣ ба воситаи дари хонаи хушнудии омад, он гоҳ, эҳтимоли бештар, доранд, ба воситаи дари ранҷу рафта. Он наметавонад танҳо талошу ва хоҳишҳои шод гардонем ва хушбахтӣ, чунки охирин дар ба даст овардани имконнопазир аст, ва тағйирёбии (Jiddu Krishnamurti). Тавре Суқрот гуфт: намехоҳем, ва бояд танҳо як хурд - ин хушбахтй ба худоёни аст.

фаҳмиши гуногун

Пас, чӣ хушбахтӣ аст? Aphorisms, нохунак, суханони одамони бузург оид ба ин масъала доранд, омехта. Марк Tuly Cicero, моҳияти ҳаёти хушбахтона дар қуввати рӯҳ дид. Аз назари ҳамон, ва Ф. М. Достоевский. Ҳисоботҳои Ӯ дар бораи хушбахтӣ амиќ ва аҳамияти онҳо гум нест. Ӯ боварӣ дошт, ки дар роҳ ба он меравад, ба воситаи кори ақл. Барои донистани лаҳзаҳои хушбахт, чунон ки комилан зарур ва бадбахтиҳои. Ба ибораи дигар, ба дурустакак суханони Лаос Tzu, бадбахтиҳои - аст, дастгирӣ, таҳкурсии, ки хушбахтӣ сохта нест. Паси сар кардани ҳама мушкил озмоишҳои ҳаёт, умедвориҳо, нокомиҳо, муборизаи сахт бар зидди ҳаваси - ҳамаи ин «мусибате маҳбусон дар хушбахтӣ", ҳамаи ин кори душвор, ки боиси тағйироти рӯҳонӣ, аќидањои, тоза ва «рӯҳияи шодмонӣ", ки дар моҳияти он мумкин нест, мухтасар ва зудгузарро - роҳи хеле дароз. Ба ин маъно, ки Socratic "пурнеъмат худоёни» - давлати дохилии меҳрубонӣ ва беайбии, чизе наздик ба иртибот бо Худо, чуқур ҳанӯз доштеду аст. Дар суханони Марк Avrely, шахси хушбахт касе, ки «дар ҷони худ дар муқаддаси holies».

Суханони дар бораи муҳаббат ва хушбахтӣ

нависанда ва психолог Фаронса Alber Kamyu боварӣ доштанд, ки муҳимтарин масъалаи ҳаёти, ки бояд иљозат дода шавад, ба амал: «Оё марди хушбахт бошанд ? Ва танҳо" Дар ҷавоб метавонад як масали зебо.

Як рӯз хушбахтии каме дар бораи Love фикр кунед: Ман ҳайрон, ки он мераванд? Ҷавоб оддӣ аст, - мутаассифона, мардум қадр он чӣ онҳо доранд, Love табдил хурдтар ва хурдтар, то даме ки рафт. Боззаданд мӯъҷизаи хурд ва ваъда ба воя ва дар ҳар буд, барои кӯмак ба одамон барои наҷот Love бошад.

Сол гузашт. Хушбахтӣ парвариш кардааст ва мустаҳкам мешаванд. Ин ваъдаи худро фаромӯш накунед ва вазифаи худро софдилона. Аммо мардум ҳанӯз гунгонанд, кӯронанд ва кӯрдил буданд. Хушбахтӣ ғамгин сар ба хушк ва камтар ва камтар гардад.

"Чуноне, ки аз он нахоҳад мурд!» - фикр дар бораи он ва ба ҷойҳои дур рафт, то пайдо кардани маводи мухаддир аз беморӣ аст. Як рӯз дар ҷангал дар зарфҳои пламассӣ дид хушбахтии зан пирӣ сола ва ба ваҷд шуд - ки мадад ниёз ва нигоҳубини!

Love аст, як намешавад

Зан кӯҳна аст ва бинобар заиф, ки танҳо ба замин афтод буд. Истироҳати каме, нозирони сайёр достони ӯ гуфт. Маълум шуд, аз ӯ буд, пир нест, баръакс, ҷавон ва зебо, ва номи вай аст, - Love. Хушбахтии Тааччубовар, аз сабаби Love магӯ, - он духтари зебо аст. Зан сола ба вай нигариста бодиққат ва гуфтанд, ки ӯ бисёр дида буданд, ва ӯ низ, изҳорот хеле гуногун дар бораи хушбахтӣ шунида буданд ... Ва ин ки, дар ҳақиқат? - Баъзе пламассӣ.

Ва он гоҳ онҳо қарор карданд, ташкил иттињод ва ҳаргиз ҷудо карда мешавад, барои дастгирии якдигар. Ва акнун, агар муҳаббат баргҳо мард, дар якҷоягӣ бо он меравад, ва хушбахтӣ. Ва баръакс - агар нест, лаҳзаҳои хушбахт вуҷуд дорад, ки ҳеҷ муҳаббат нест. Аммо мардум ҳанӯз бовар накунед.

хулоса

Суханони дар бораи хушбахтии бештар бо калимаи љињат аст, «муҳаббат». Ин ду мафҳумҳои якхела ва ҷудонашаванда мебошанд. Масалан, Л. Н. Толстой борҳо пай мебаранд, ки ҳатто бадтарин шахси бад ё blossoms шахсе, гӯё мегардад маънавиёт, чун ба ӯ гӯянд, ки ӯ дӯст медошт аст. Пас, ин хушбахтӣ ...

Ҳатто дар замони қадим дар бораи пайванди ҷудоинопазир диққати худ Конфусий. Вай навишта буд, ки вақте ки шахс огоҳ аст - ин хушбахтӣ аст, вақте ки муҳаббати ӯ - як хушбахтии бузург, ва ҳангоме ки Ӯ маъқул - он хушбахтии воқеӣ аст. Бинобар ин ғайриимкон аст, ки ба хушбахт танҳо шавад "хушбахтӣ масъалаи ду аст» (Пифагор).