Имони Дучанд - ин чӣ аст? Бутпарастӣ ва масеҳӣ - падидаи имони дугона дар Русия

Дар солҳои охир тамоюли равшан баланд бардоштани ҳавасмандии дар дин, ва бештар аз як маротиба, мо шунидем, ки дар ҳудуди Русия муосир то ҳол дар бораи бутпарастӣ ва масеҳият ба даст. на Руси – феномен, который широко обсуждается до сих пор. имони Дучанд дар Русия - як падидаи дод, ки ба таври васеъ ба баррасӣ, то ҳоло. Мо кӯшиш мекунем барои фаҳмидани муфассал доир ба ин масъала.

мафҳум

наличие в общепринятой вере признаков другого верования.Что касается нашей страны, то на настоящее время в России христианство мирно уживается с отголосками язычества. имони Дучанд - он ҳузури нишонаҳои умумии имон дигар verovaniya.Chto Тавре ки барои кишвари мо, барои замони ҳозира дар Русия масеҳият сулҳҷӯёна бо болобуда аз бутпарастӣ coexists аст. нафар ортодокси ҳам ҷашн рақсҳои нораво, бо шавковар ва сӯхтан дар як effigy regale pancakes. Қобили зикр аст, ки дар рӯзи аввали баҳор аст, ҷашн пеш аз наҷотбахш аст. Ба ин маънӣ, ки аз syncretism сухан, ки аст, ҷудонопазирии ва эътиқоди ҳамзистии осоишта паноҳгоҳ. Бо вуҷуди ин, православӣ ва cults бутпараст аст, то осон ба даст дар баробари ҳам нест.

Дар connotation манфии консепсияи

еномен двоеверия берет свое начало в Средневековье, это слово отображено в текстах проповедей, написанных против православных, которые продолжали почитать языческих богов. F ENE имони дугона дорад, асли он дар асрҳои миёна, калима аст, ки дар матнҳои ваъзи навишта бар зидди православӣ, ки идома ба хондани худоёни бутпарастӣ нишон дода мешавад.

Ҷолиб он аст, ки ба қайд кард, ки мафҳуми «диндорӣ машҳур" дар назари аввал ба он айнан ба назар мерасад, ки мафњуми «имони дугона», балки таҳлили амиқтар аз он маълум мегардад, ки дар сурати аввал сухан дар бораи як ҳолати осоиштаи вуҷуд, ва дар дуюм - ба ҳузури мухолифин. конфликта между старой и новой верой. имони Дучанд - рамзи зиддият байни сола ва имони нав.

дар бораи бутпарастӣ

Акнун биёед дар бораи ин мӯҳлат гап. Қабл аз Таъмид аз Доруњо бутпарастӣ он аст, ки иваз кардани дини франкҳо қадим буд. Пас аз қабули масеҳият, мӯҳлати оғоз бештар ба хотири ишоракунии ғайри масеҳӣ, (хориҷӣ, heretical) фаъолияти «хориҷӣ» истифода бурда мешавад. Калимаи «бутпарастӣ» калимаи ифлос дониста шуд.

Бино ба нешдор аз Lotman, бутпарастӣ (фарҳанги қадим русӣ), вале мумкин нест, чизе, сусти, нисбат ба дини масеҳӣ баррасї, чунон ки онро низ қонеъ зарурати имон овардаанд, ва дар охир марҳилаҳои фаъолияти худ, хеле наздиктар ба тавҳид.

Таъмид Русия. имони Дучанд. Дар ҳамзистии осоиштаи динҳо

Тавре ки пештар зикр шуд, бутпарастӣ славянии ба қабули масеҳият эътиқод муайян шудааст, вале ҳомиёни ғаюр ва мухолифони имони нав дар Русия набуд. Одамоне, ки таъмид мешаванд, нафаҳмиданд, ки қабули масеҳият православӣ боз рад расму оинҳо ва эътиқоди бутпарастӣ маъно дорад.

Русия қадим буд, муборизаи фаъол бо масеҳият оварда намерасонад, танҳо дар ҳаёти ҳаррӯза, одамон идома риоя таҷрибаи ќаблан ќабулгардида, ки дини нав фаромӯш нест.

Масеҳият аз тарафи тасвирҳои равшане, мушаххас ба эътиқоди пештар илова карда шуд. Шахсе, ки метавонад дар ҷамъомад масеҳии намунавие ва ҳам бутпарастӣ бошад. Масалан, одамон метавонанд дар Писҳо фарёд соҳибони ҷангал дар бораи эҳьёи Масеҳ. Хонаҳо ва leshim низ пирожни ва тухм оварда шуданд.

мубориза кушод

, однако, не всегда носило характер тихого сосуществования. имони Дучанд дар Русия, вале ҳамеша хислати як ҳамзистии осоишта буд, нест. Баъзан онҳо «дар бораи баргардонидани бутҳо». Ҷиҳод

Дар ҳақиқат, ин ки дар параметр, то ки мардони доно мардум нисбат ба имон ва кувват нав изҳори қаноатмандӣ карда шуд. даргириҳои Open ҳама вақт танҳо се мушоҳида шудааст. Ин аст, маълум аст, ки аъзои қувваи барқ истифода мири танҳо дар он ҳолатҳое, ки ҳомиёни бутпарастӣ сар тарсонад мардум ва ба фитнагарист, фитнаангезӣ.

Дар бораи таҳаммулпазирӣ масеҳият дар Русия

Ҷанбаи мусбати дини нав як тањаммулпазирї баланд ба анъана таъсис дода шуд. қувваи Princely хирад мутобиқ мардумро ба роҳи нави нарм имон буд. Маълум аст, ки дар Ғарб, ки ҳукумат кӯшиш ба пурра аз фаъолияти гумрукӣ муқаррар кардааст, ки дар солҳои ҷанги хашм халос даст.

Институти калисои православӣ дар Русия дар эътиқоди бутпарастони фикри масеҳӣ аз маводи сарфшуда таъмин менамояд. Дар машҳури ин болобуда аз бутпарастӣ, ҳеҷ шакке, ба монанди рухсатињо Каролс Мавлуди Исо ва рақсҳои нораво мебошанд.

Бино ба муҳаққиқон

не мог оставить равнодушной общественность и выдающиеся умы разных поколений. Падидаи имон дугона дар Русия карда наметавонистанд бепарво ба ањолї ва аз хурсандиву шуури наслҳои гуногун боқӣ мемонад.

Аз ҷумла, Н.М. Galkovsky, олими Русия, таъкид кард, ки ин мардум ба қабул православии масеҳият, вале на имони чуқур ва донист, ки, ҳарчанд нест, қасдан, эътиқоди бутпараст безорӣ нест.

Ҷадвали ҷамъиятии D. Obolensky ҳамчунин зикр кард, ки дар байни масеҳият ва эътиқоди мардуми душманӣ буд ва бурдани аз 4 сатҳи ҳамкории байни онҳоро, ки дар инъикос дараҷа гуногуни муносибатҳои ғояҳои масеҳӣ ва эътиқоди бутпарастӣ.

Олимон Marxists дар Иттиҳоди Шӯравӣ ва ба даъвати нодонӣ мардум, ва дар садади ки бисёре аз онҳо огоҳона ба имони масеҳӣ ба мухолифат бархостанд.

бостоншинос Шӯравӣ B. A. Rybakov таври ошкоро дар бораи душманӣ миёни Orthodoxy ва эътиқоди машҳур суханронӣ намуд.

Дар баъзе олимони Шӯравӣ маротиба ошкоро, ба монанди Т.П. Павлов ва Ю. Kryanev, дар бораи набудани хусумати кушода сухан, балки тањия идеяи, ки аз ҷиҳати дигар масеҳӣ буд фарҳанги табъи бутпарастӣ blizokoptimisticheskomu нест.

Ideas B. Uspensky ва Lotman намоиш консепсияи duality фарҳанги русӣ.

Feminists пурра refuted ҷониби мусбати таълимоти масеҳӣ ва онро ҳамчун як идеологияи «мард» равона зидди низоми кӯҳна Русия «занон» имон муайян карда мешавад. Ба гуфтаи М. Matosyan, калисо натавонист пурра фарҳанги бутпарастӣ дар халос даст аз сабаби он аст, ки занон қодир ба тағйир ва мувозинат масеҳият бо оинҳои бутпарастӣ буданд.

A рақам машҳури Ҳавво. Левин нишон медиҳад, ки аксари муҳаққиқон мекӯшанд, ки ба фарқ байни эътиқоди Православии аз қадим бе пиндошти қадре ҳам такрори миёни онҳост. Дар маҷмӯъ, муаллиф қайд мекунад, ки мафҳуми мавҷудияти имон дугона бояд аз ҳисси pejorative бошад.

Таъмид Русия. аҳамияти сиёсӣ

чорабинии динӣ ва сиёсӣ назаррас қабули масеҳият буд. возникло в результате наложения идей православия на языческие традиции. имони Дучанд натиҷаи таъин ғояҳои orthodoxy оид ба анъанањои бутпарастӣ буд. Ин падидаи хеле оддӣ ба ақл аст, чунки қабули имони - як раванди мураккаб, ки буд, ба воситаи асри рафта аст. Тарк эътиқоди славянии, ки одамон наметавонанд, зеро он як фарҳанги асрҳои-сола буд.

Бо ишора ба шахсияти шахсе, ки уммате аз таъмид оғоз. Prince Владимир ба ҳеҷ ваҷҳ моил ба инсон қудсият буд. Маълум аст, ки кушта бародараш Jaropolk ошкоро ба утоыи маликаи асирӣ ва қурбониҳои маросими мардум гирифт.

Дар робита ба ин, барҳақ, ки қабули масеҳият дар як қадами сиёсӣ зарур аст, ки иҷозат Владимир таҳкими мақоми Сарвар ва муносибатҳои тиҷоратии қабули бо Byzantium истеҳсолӣ бештар буд.

Чаро интихоби афтод масеҳият

возникла после принятия христианства, но мог ли князь Владимир обратить Русь в другую веру? Ҳамин тавр, масъалаи имони дугона бархост баъд аз қабули масеҳият, вале шоҳзода Владимир Доруњо метавонад ба дини дигар пардохт? Мо кӯшиш мекунем ба ақл дарёбед.

Маълум аст, ки қабули Ислом ба Русия қадим ғайриимкон буд. Дар ин дин, муҳол аст, дар бораи истифодаи мадҳушкунанда нӯшокиҳои нест. Ин мири карда наметавонист, чунон ки дар як маросими хеле муҳим бо дастаи муошират карда шуд. Хӯроки умумӣ назар дошташуда, албатта машрубот. Рад намудани чунин як нӯшокии метавонад ба оқибатҳои фалокатовар мерасонад: мири метавонист дастаи дастгирии ки имконнопазир барои пешгирӣ шуд аз даст медиҳад.

Бо католикҳои Владимир барои гуфтушунид сар боззад.

Яҳудиён мири рад карда, ишора кард, ки ҳамаи онҳо бар замин пароканда, ва ӯ чунин тақдири барои Rusich мехоҳанд нест.

Пас, мири сабаби иҷрои маросими таъмид, ки дод, боиси афзоиши имони дугона дошт. , скорее всего, было мероприятие, носившее политический характер. Ин аст, эҳтимол, аз он ҳодиса, ки хусусияти сиёсӣ бардошт буд.

Киев ва таъмид Новгород

Бино ба сабти таърихӣ Казуарҳо, таъмиди Доруњо дар Киев шурӯъ шуд.

Бино ба шаҳодати, тасвир Н. С. Gordienko, хулосае омадан мумкин аст, ки масеҳият аз тарафи Шоҳзода Владимир, дар шакли фармон бароварда буд, илова бар ин, он ба Ӯ наздик гирифт. Аз ин рӯ, қисми зиёди одамони оддӣ албатта метавонад дар ин defection маросими аз имон қадим Русия, ки дод, болоравии имон дугона дид. проявление народного сопротивления ясно описано в книге Кира Булычева «Тайны Руси», где говорится о том, что новгородцы вели отчаянное сражение за верования славян, но после сопротивления город подчинился. Ин нишонаи муқовимат машҳур ба таври равшан дар китоби Kira Bulycheva "розҳо Русия», ки гуфта мешавад, ки мардуми Новгород ҷанг шифонопазир барои эътиқоди аз франкҳо буданд тасвир аст, вале пас аз муқовимати шаҳр амалӣ гардид. Он рӯй, ки одамон ниёзҳои рӯҳонӣ қабул кардани имони нав сар нест, бинобар ин, метавонад муносибати манфӣ ба оинҳои масеҳӣ доранд.

Агар мо дар бораи чӣ тавр масеҳият дар Киев ќабул карда шуд сӯҳбат, дар ин ҷо ҳама чиз хеле гуногун нисбат ба дигар шаҳрҳо буд. Тавре ки аз тарафи Л. Н. Gumilov дар кори худ "Доруњо қадим ва даштӣ бузург» нишон медиҳад, ки ҳар кӣ ба Киев омад ва мехост, ки он ҷо зиндагӣ буд, қабул Orthodoxy.

Ба таъбири дини масеҳӣ дар Русия

Пас, баъд аз қабули имон, мисли он шуд, ки анъанаҳои масеҳӣ ва расму бутпараст зич ба якдигар доптт. 13-14 века. аст, ки имон Он, ки вақти имони дугона - он 13-14 асри.

Бо вуҷуди ин, дар боби Сад (1551) зикр гардид, ки ҳатто саркоҳинон истифода маросимҳои бутпарастона, барои мисол, вақте ки дар назди тахти намак барои баъзе вақт гузошта, ва он гоҳ онро барои шифо касалиҳои ба мардум супурд.

Илова бар ин, намунаи вақте ки роҳиби монастир буд, ки сарвати бузург дошт, сарф кардааст, тамоми маблағҳо ба беҳтар намудани сатҳи зиндагии мардум нест, ва эҳтиёҷоти калисоро нест. Баъди ҳамаи молу аз даст доданд ва камбизоат гардад, одамон аз ӯ рӯйгардон шуданд ва ӯ мабъус ўњдадор аз зиндагии муқаддас. Аз ин рӯ, ӯ сарф ҳамаи пул онҳо аст, ки ба ҷуз ҷони не, балки аз хоҳиши ба даст овардани музди.

Тавре ки дар тадқиқоти худ Froyanov I. Ya. Қайд кард, калисои православии сола узви боз ронда шуд. Институти калисо дар бораи вазифаҳои давлатӣ ба ташвиш ва ҷалб ба ҳаёти ҷамъиятӣ, ки коҳинон нигоҳ имконияти иштирок дар паҳн шудани масеҳият дар миёни мардум маъмул буд, ба он аз тарафи қудрати эътиқоди бутпарастӣ дар замони пеш аз Монгол Русия Ҳайрон нашавед.

Зуҳуроти имон дугона, ба ғайр аз як ҳафта Pancake, ки имрӯз дар як огози дар қабристон, вақте ки одамон хӯрдани хоҳад кард, ва «муносибат», ки мурда аст.

Боз як ҷашни хуб маълум - Рӯзи Ivana Kupala кард, якхелаи бо таваллуди Ioana Krestitelya.

A зуҳури бутпарастӣ ва масеҳӣ эътиқод ёфт хеле ҷолиб дар тақвим, ки дар он номи муқаддас илова гуна ном, барои мисол, Basil қатрагӣ, Кэтрин Sannitsa.

Ҳамин тариқ, он бояд эътироф карда шавад, ки ба эътиқоди дугона дар Русия, ки бе иштироки анъанаҳои қадим ташкил карда шудааст, ки Калисои Православии оид ба хусусиятҳои аслии Замин дод, на бе тӯмор худ.