Калисои масеҳӣ дар асрҳои аввали Миёна. Таърихи калисои масеҳӣ

Дар дини расмии империяи Рум чун масеҳиён ҳокими Константин ман Бузург (272-337) гардид. Дар 313, ӯ расман иҷозат дар ин кишвар дин аст, дода фармони баробар кардани ҳуқуқи масеҳият бо динҳои дигар, ва дар он 324 дини расмии империяи Рум муттаҳид шуданд. Дар 330, Константин сармояи худ ба шаҳри Byzantium, ки ба ифтихори ӯ номгузорӣ хоҳад ваҳйи кӯчид.

Дар давраи замони Калисои масеҳиёни пешин

Дар 325 император (ҳоло шаҳри Iznik, Туркия), нахустин баргузор гардид Шӯрои ecumenical, ки дар он догма асосии масеҳият дошта гирифта шудааст, ва ба ин васила хотима баҳсҳо дар бораи дини расмии гузошт. Калисо масеҳӣ барвақт, ё ба синни apostolic низ, хотима меёбад мавҷудияти худ Шӯрои шаҳри Нисея гузашт. Санаи Start ҳисобида мешавад, 30 сол аз солшумории Ман асри, вақте ки Масеҳият nascent гурӯҳе аз дини яҳудӣ баррасӣ шуд. Ба таъқиби масеҳиён оғоз аз халқҳо, яъне яҳудиён нест. Дар аввал азобдида Калисои масеҳӣ Archdeacon Истефанус ба қатл яҳудиён дар '34 гузошта шуд.

Мусибати он масеҳиён ва хотима тацқир

Дар калисои масеҳиёни асри як вақт аз зулми масеҳиён дар қисми тамоми буд, императорони Рум аз империяи. Дар сахттарин "таъқибот Диоклетиан», ки аз 302 311 сол давом кард. Ин ҳокими Рум берун имон nascent пурра нобуд. Диоклетиан худро дар 305 мурд, вале тиҷорати хунини ӯ ба ворисони давом кард. "Таъқибот бузург» чист ҳукми додашуда дар соли 303 ба расмият дароварда шуда буд.

Таърихи калисои масеҳӣ, дигар медонист азияти - масеҳиён даҳҳо қурбонӣ, маҷбур оилаи онҳо ба арсаи бо шерон. Гарчанде дар баъзе олимон, имон шумораи қурбониёни озорро Диоклетиан будаш, он аст, ҳанӯз ҳам номида рақам таъсирбахш аст, - 3500 нафар. Шиканҷа ва берун ронд ва одил бисёр маротиба бештар буд. Константин Veliky хотима тамғагузорӣ гузошта ва болоравии ба гули яке аз динҳои бузурги инсоният дод. Додани мақоми махсус ба масеҳият, Константин таъмингардида дини рушди босуръати. Byzantium маркази аввали масеҳият, ва баъдтар пойтахти Orthodoxy, ки дар он, тавре, ки дар бархе аз калисоҳои дигар гардида, аз ин ҳоким canonized Sts мегардад. муқаддас католикӣ баррасӣ нашудааст.

Дар пайванд маротиба

Муфассалтар дар хайрияҳои модари Константин, Empress Хелена, сохтани калисоҳои. шаҳр, ном ба ифтихори император - Вақте Константин Hagia София ваҳйи сохта шуда буд. Аммо хеле якум ва баррасӣ зебо калисои Ерусалим, ки дар Китоби Муқаддас сухан меронад. Бо вуҷуди ин, бисёре аз биноҳо динӣ аввал кардаанд, нигоҳ дошта нашуда бошад. Дар қадимтарини калисои масеҳӣ дар ин сарзамин зиндагӣ мекард, то ба имрӯз аст, ки дар шаҳри Фаронса Лекни, шаҳри асосии Департаменти Венна ҷойгир шудааст. Ин Baptistery Ioanna Krestitelya, сохта, дар асри IV мешавад. Ин аст, ҳатто пеш аз он сар таърихи асрҳои миёна, бомдодон, ки дар он сохтмони калисоҳо, ибодатхонаҳо ва cathedrals густарда шуданд.

давраи таърихӣ Rich

Гумон меравад, ки дар аввали асрҳои миёна 5 аср аз замони давом заволи Ғарб империяи Рум дар 476 то охири асри X аст. Лекин баъзе олимон ин боваранд, ки оғози давраи аввали асрҳои миёна аз он 313 сол буд, - вақти қатъ гардидани он озорро пайравони дини масеҳӣ.

Дар давраи аз ҳама мушкил дар таърих, аз ҷумла суқути империяи Рум, ки пайдоиши Муҳоҷират бузург, Byzantium, таҳкими таъсири ҳуҷуми мусалмонон аз арабҳои бодиянишин ба Испания, такя пурра ба дини масеҳӣ. Калисои дар асрҳои аввали Миёна муассисаҳои асосии сиёсӣ, фарҳангӣ, таълимӣ ва иқтисодӣ барои бисёре аз қабилаҳо ва қавмҳо Аврупо буд. Ҳамаи мактабҳо аз ҷониби калисоҳо идора шуда буд, дайрҳову марказҳои фарҳангӣ ва таълимӣ буданд. Илова бар ин, аллакай дар дайр асри IV ҳама хеле бой ва тавоно буданд. Бо вуҷуди ин, на танҳо калисо кошт як абадӣ бомулоҳиза нек. Бераҳмона таъқиб мекарданд, зиддият қарор дода шавад. Ҳалок пои бутон аз бутпарастӣ ва маъбадҳо, ки бидъаткорон нобуд ҷисмонӣ.

Имон ҳамчун bulwark давлат

Калисои масеҳӣ дар асрҳои аввали Ховари Миёна, сар аввал гули он ва дар охири давра, баъзе замин аз даст доданд. Ва баъдан, дар давраҳои зерин асрҳои миёна, болоравии нави дини масеҳӣ. Дар оғози асри V ба Ирландия табдил ба яке аз марказҳои масеҳият. давлати Frankish дорад, хеле қаламрави худро бо навъ Кловис Merovingian васеъ, ки бо ӯ ба дини нав гирифт. Дар асри V бо ҳокими қаламрави давлати Frankish он аллакай 250 дайрҳову буд. Калисои ташкилот абарқудрат бо ғамхории пурраи Кловис мегардад. Калисои масеҳӣ дар асрҳои аввали Миёна нақши мустаҳкам бозид. Андешидани ҷамъомад имон -е, дар атрофи калисо оид ба супоришҳои асарњои, кишвар хеле қавитар ва яроқ ба душманони беруна буд. Зеро, сабабҳои ҳамин, имон нав ва гирифта дигарон Аврупо. Дар асри IX, аз таъмид Доруњо. Масеҳият буд, ба даст овардани қувват, он ба Осиёи доптт ва болотар аз Нил (дар қаламрави Судон муосир).

усулҳои ваҳшиёна

Аммо бо сабабҳои гуногун - ҳам ҳадафи (Ислом аст, даст овардани қувват) ва субъективии (Малакути фарзандони Кловис, иқдоми «подшоҳони танбал», аз фурӯпошии давлати Frankish) - масеҳият муваққатан мавқеи худро таслими. Арабҳои таври мухтасар бахше аз нимҷазираи Iberian ишғол. Дар papacy хеле суст. Калисои масеҳӣ дар асрҳои аввали Миёна идеологияи динӣ феодалӣ буд. дар замонҳои қадим таваллуд, аз ҷониби масеҳият ӯ зинда буд, гаҳвораи феодализм шуд, хизмат ба Ӯ содиқона, сафед зулму ситам ва нобаробарии иҷтимоӣ »иродаи Худованд". Бо мақсади нигоҳ доштани оммаи таслим, ки Калисои додашуда, ба тарсонидан, махсусан ба тарси баъди марг. ходимони insubordinate эълон иблис, бидъаткорон, ки баъдтар ба таъсиси инквизитсия бурданд.

Нақши мусбати калисо

Аммо калисои масеҳӣ дар аввали асрҳои миёна оид ба қобилияти ба ҳамвор муноќишањои иљтимої, ихтилоф ва antagonisms. Яке аз Принсипи асосии калисо - ба ҳузури Худо, ҳамаи баробар аст. Калисо буд, таҷовуз ба дењќонон, ки ќувваи кории асосї буданд, кушода нашуда ҷомеаи феодалӣ. Вай ба раҳмати самти ҳошия ва мазлуми номида мешавад. Ин мавқеи расмии калисо буд, ҳатто агар баъзан мунофиқ.

Дар аввали асрҳои миёна бо нодонӣ қариб пурра аҳолӣ, дар сурати мавҷуд набудани ягон дигар васоили коммуникатсионӣ, калисо бозӣ нақши маркази алоқа - дар ин ҷо одамон рафта, дар ин ҷо онҳо, расонида шудаанд ва фаҳмидем, тамоми ахбор.

Дар таъини ҷазои ваҳшиёнаи масеҳият

Дар таърихи калисои масеҳӣ, мисли дини бузурги дигар, аст, ғайримаъмулии бой. Ҳамаи шоҳасарҳои санъат ва адабиёт дар тамоми асрҳои бо дастгирии Калисои, офарида шуданд, барои эҳтиёҷоти худ ва тобеони вай. он ва сиёсати пешгирифтаи давлат, ки баъзе аз онҳо ҳастанд, Crusades таъсири мусбат мерасонад. Бо вуҷуди ин, ки онҳо дар асри XI сар, балки дар давраи аз V то асри X, Масеҳият на танҳо бо қуввати далелҳо ва миссионерӣ ва ё мулоҳизаҳои иқтисодӣ паҳн шудааст. A нақши хеле муҳим бозид бо силоҳ. Бераҳмона халқҳо дар давоми оѓози он repressed, ки имони масеҳӣ хеле маъмул аст, аз ҷумла забт намудани дунёи нав, бо сарнайза таъин карда шуд.

Page дар таърихи инсоният

Ҷангҳои пур аз тамоми таърихи асрҳои миёна аст. Асрҳои миёна барвақт, ё дар давраи феодалӣ барвақт - замоне, вақте ки кӯдакӣ ва он феодализм ба сифати як ташаккули сиёсӣ иҷтимоӣ ташкил карда мешаванд. Дар охири асри X замин feudalisation амалан анҷом ёфт. Сарфи назар аз он, ки синоними ба истилоҳи «феодализм» аксаран чун obscurantism ва backwardness хизмат, он аст, ки дар калисо ин давра, буданд, хусусиятҳои мусбат, ки ба рушди рӯзафзуни ҷомеа, ки боиси пайдоиши наҳзати мусоидат нест.