Каҷравӣ - таърих ... каҷравӣ аст

Дар ҳаёти ҳаррӯза, ба ҳамаи мо аксар вақт ба шунидани калимаҳо ва ибораҳое, ки истифодаи он пурра аз ҷиҳати ахлоқи ҷамъиятӣ қобили қабул аст, ва ҳамчун таҳқир ба қабулкунанда пешбинӣ шудаанд, ва изҳори арзёбиҳои манфии одамон ва чорабиниҳо. Ин ба ном луғат зишт Русия, ё, танҳо бештар, бистари яке аз unsightly аст, вале, мутаассифона, trudnoiskorenimyh ҷониб аз забони "бузург ва тавоност» мо.

Анъанаи дароз манъи каҷравӣ

Шинос, то моро аз забоншиносон каҷравӣ кўдакї аст қабеҳ номида мешавад. Истилоҳи натанњо аз қабеҳ англисӣ, ки маънои «brassy», «қабеҳ» ё «ифлос». Калимаи англисӣ ҳамон меояд, аз obscenus Лотинӣ, ки дорои маънои ҳамон.

гузаштагон аз этникӣ Русия, Украина ва Беларус - Тавре ки аз тарафи бисёре аз муҳаққиқон, манъи мамнӯъ оид ба истифодаи занон дар ҳузури гуногун изҳори марбут ба соҳаи ҷинсӣ тасдик мекунанд, бештар дар замони бутпарастӣ аз франкҳо қадим таҳия шудааст. Сипас, бо пайдоиши масеҳият, манъи истифодаи каҷравӣ ба таври васеъ аз тарафи Калисои Православии аст, ки нишондиҳандаи як анъанаи таърихӣ дароз-истода дастгирӣ табуи.

муносибати ҷомеа ба истифодаи бардорӣ

Дар робита ба ин ба манфиати натиҷаҳои як назарсанҷии дар соли 2004 гузаронида шуд, ки бо мақсади буд, ба ошкор намудани муносибати русҳо ба истифода ситораҳои каҷравӣ бизнес нишон. Ин хос аст, ки аксари касоне, таҳқиқ, қариб 80%, изҳори муносибати манфии худро нисбати ин падида, гуфт, ки дар суханони худ каҷравӣ - як зуҳури barbarism ва фисқу фуҷур аст.

Сарфи назар аз он, ки ба забони набӣ гуфта, ин ибораҳо дар байни тамоми табақаҳои иҷтимоӣ васеъ ҳастанд, ки дар Русия вуҷуд дорад, ҳамеша мамнӯъ барои истифода бурдани онҳо дар чоп шудааст. Мутаассифона, ба таври назаррас дар давраи баъди бозсозӣ суст, аз сабаби суст шудани назорати давлатии соҳаи нашриёт, инчунин бо сабаби ба як қатор таъсири тараф, ки дар натиҷа аз демократикунонии ҷомеа табдил кардаанд. Илова бар ин, бекор кардани манъи оид ба фарогирии мавзӯъҳо бисёр, ки шуд пештар нашриётҳои таъсир намекунад, ба густариши луғат бурданд. Дар натиҷа, дар бистари ва жаргон на танҳо муд, балки ҳамчун воситаи муассир барои муносибатҳои ҷамъиятӣ.

scolding тањќиромез ва хоркунанда

Бояд қайд кард, ки дар байни наврасон қобилияти истифода бурдани забони палидро аломати парвариши то аст ва барои онҳо қасди каҷравӣ - он як навъ намоиши тааллуқ ба "худ" ва беэътиноӣ ба мамнўият умум аст. Албатта, илова ба ифодаи чунин луғат худ, наврасон одатан истифода бурдани онҳо, аксаран барои ин мақсад бо истифода аз панҷараҳо, деворҳои ҳоҷатхона ва мизу мактаб, ки дар солҳои охир ва интернет.

Бо дарназардошти мушкилоти истифодаи каҷравӣ дар ҷомеа ин, бояд қайд кард, ки, на аз ҳар гуна масъулият барои истифодаи забони палид бо таври хаттӣ ё сухан сарфи назар аз озодии баён, ки дар солҳои охир муқаррар карда мешавад.

Албатта, яке аз базӯр метавонад рад кунад касе қасди каҷравӣ ки барои онҳо - Оне, маориф ва иктишофї худ - ин танҳо шакли дастраси худидоракунии баён аст. Бо вуҷуди ин, он бояд дар назар дошт, ки забони дар ҷойҳои ҷамъиятӣ ба васваса касоне, ки барои онҳо мамнӯъ дар бистари - сабаби сабабҳои ахлоқӣ ва ё дини худ - дигар эътибор нест.

Аз ниятҳои асосии истифодаи каҷравӣ

Дар забони муосир, бистари аст, аксар вақт ба сифати унсури таҷовуз шифоҳӣ, ки ҳадафи он лаънат ва дашном як макони махсус истифода бурда мешавад. Ғайр аз ин, мардуми фарҳанги пасти истифода дар ҳолатҳои зерин: диҳад изҳори эмотсионалии аксари онҳо, ҳамчун як роҳи аз байн бурдани шиддати рўњї ба тавре ки пур interjections ва лаҳзае сухан.

Таърихи каҷравӣ

Бар хилофи намояндагии машҳур аз мардум, ки қасам суханони бо забони русӣ аз тотор дар давоми юғи тотор-Монгол буданд, муҳаққиқон ҷиддӣ ба ин гипотеза хеле шубҳа назар. Бино ба аксарияти онҳо, ки суханони дар ин гурӯҳ, ки славянии ва Ҳинду-Аврупоӣ реша мебошанд.

Дар давраи бутпарастӣ таърихи Русия қадим онҳо ҳамчун яке аз унсурҳои муқаддаси conspiracies истифода шуданд. Зеро ки қасди каҷравӣ ниёгони мо - он чизе беш аз сифати шикоят ба қудрат ҷодугарӣ, ки, ба андешаи онҳо, дар узвьои буд, мебошад. Ин аст, далели аз тарафи баъзе аз наҷотёфтагон асри болобуда, ки азоимхонӣ бутпарастӣ қадим.

Аммо пас аз ҷорӣ намудани масеҳият, мақомоти калисо пайваста ин падидаи сухан мубориза. Он бисёр огоь карда ва қарорҳои зинанизоми православии наҷот ба бартарафсозии бардорӣ. Вақте буд, ки тафовути байни беҷонанд забони набӣ гуфта ва адабиёт, ки барои бистари вохӯриҳои мақоми комилан қалъаҳо »каҷравӣ» дар асри XVII дар он ҷо.

Каҷравӣ дар ҳуҷҷатҳои таърихӣ

Танҳо чӣ тавонгар ба қадри омӯзиши забоншинос маълум V. D. Назарова буд, русӣ луғати каҷравӣ дар навбати худ аз асри XV-XVI. Бино ба ҳисобҳои ӯ, ҳатто дар ҷамъоварии нопурра аз сабти хаттии он замон мавҷуд шасту ҳафт суханони, даст аз решаҳои маъмултарини қабеҳро. Ҳатто дар сарчашмаҳои қадим - тӯс аккос Новгород ва Staraya Russa - ифодаи зуд ин гуна дар маросими ва шакли бачагиаш.

Бистари дар дарки хориҷӣ

Бо роҳи, ба луғат аввали каҷравӣ то дар ибтидои асри XVII Englishman Ричард Яъқуб дода шуд. Дар он аҷнабиро куньков шарҳ ҳамватанони худ маънои мушаххас баъзе trudnoperevodimyh ба англисӣ калимаҳо ва ибораҳое, ки мо акнун даъват қабеҳро.

Дар бораи истифодаи онҳо ҳамчун далел дар сафар хеле васеъ қайд Олмон олими Master фалсафа дар Донишгоҳи Лейпсиг Одам Oleary, ки Русия дар охири асри ҳамон ташриф овард. Ҳамроҳӣ тарҷумонҳо Олмон ӯ аксар вақт дар як вазъияти мушкил бурда, кӯшиш барои ёфтани маънои истифодаи мафҳумҳои маъруф дар шароити ғайриоддӣ барои онҳо.

Манъи расмии оид ба каҷравӣ

Манъи истифодаи каҷравӣ дар Русия нисбатан дер пайдо шуд. Барои мисол, он аст, аксар вақт дар ҳуҷҷатҳои даврони Petrine ёфт. Бо вуҷуди ин, дар охири асри XVII, онро гирифта, дар шакли мамнӯъ қонун. Characteristically, оёти машҳур дар он солҳо шоири Иван Barkov, истифодаи васеи қабеҳро, чоп накунед, ва танҳо дар рӯйхатҳои тақсим карда мешавад. Дар асри оянда изҳори immodest дохил танҳо дар қисми ғайрирасмӣ аз эҷодиёти шоирону нависандагони, ба онҳо дохил epigrams ва шеъру ҳазлу.

Кӯшиш ба хориҷ бардорӣ аз табу

Дар кӯшиши аввал ба қонунигардонии каҷравӣ мушоҳида дар twenties асри гузашта. Онҳо васеъ набуданд. Фоизҳо дар бистари буд, нест, Бениёз, вале баъзе нависандагони боварӣ дошт, ки қасди каҷравӣ - ин яке аз роҳҳои ба сухан озодона дар бораи масъалаҳои ҷинсӣ аст. Тавре ки дар давраи шӯравӣ, он гоҳ бар манъи худ оид ба истифодаи савганд ба таври қатъӣ ба мушоҳида мерасад, ҳарчанд дар сӯҳбати ҳаррӯза, он аст, ба таври васеъ истифода бурда мешавад.

Дар навадуми, ки бо пайдоиши бозсозӣ, сензура, бекор карда шуд, ки иҷозат каҷравӣ озодона ба адабиёти ба сатҳи. Ин аст, асосан истифода бурда ба мерасонам як аломат забони бароед. Бисёре аз муаллифон боварӣ доранд, ки агар ин ибораҳо дар ҳаёти ҳаррӯза истифода бурда мешавад, нест ягон сабаб барои онҳо беэътиноӣ дар кори худ нест.

Кӯшиши аз байн бурдани бад

Имрӯз, мубориза бар зидди каҷравӣ ҷарима маҳдуд барои истифодаи он дар ҷойҳои ҷамъиятӣ ва Roskomnadzor фаҳмонидани ба роҳ надодан ба истифодаи ВАО дар чор асосии қасам суханон ва ҳамаи ҳосилаҳои ин ибораҳо. Тибқи қонуни мавҷуда, ки дар вайрон кардани ин ҳоким айбдорро хабари огоҳкунандаи фиристодем, ва дар сурати вайрон кардани чандинкарата истифода аз Roskomnadzor метавонад иҷозатнома онҳо бекор карда мешаванд.

Бо вуҷуди ин, бисёр воизон хусусӣ рад мамнўият. Дар солҳои охир, ҳатто такроран аз чоп баромада, Луғати каҷравӣ, ки базӯр умед барои решакан имконпазир он медиҳад Ояндасоз Садо. Ягона роҳ барои мубориза бо забони палидро метавонад болоравии умумӣ дар фарҳанги русӣ.