Relativism фарҳангӣ аст

relativism фарҳангӣ аст, изҳори ва фаҳмид, ки дар роҳҳои гуногун. Бештари вақт он аст, фаҳмида ва вобастагии инсон дар бораи муносибати ахлоқии фарҳанги, ки ба он тааллуқ дорад.

Бале, ҳамаи мо, то дар ҷомеа аз ҷумла, ки низоми худро оид ба рӯйдодҳои кунунӣ ва субъектҳои ҷаҳон афзуд. Одам оғоз ба риоя намудани принсипҳои ахлоқӣ ва фарҳангӣ яқин доранд аз сабаби, ки онҳо табдил объекти їустуїўи худ нест, ва дар яке аз онҳо, ки ба ҳама риоя атрофи. Бале, мо хеле аз тарафи ҷомеа, ки дар он мо ба даст маориф, рӯёнидем, таҳия қабул карда мешавад. ҳуқуқҳои фарҳангӣ доранд, дар бораи он аст, ки ҳар яки мо дастрасӣ ба дастовардҳои фарҳангии ҷамъият дорад, дар асоси он метавонад дар як андозаи муайян барои истифода бурдани онҳо ба. Оё назари эстетикии муайян фарҳанги аст? Дар бештари ҳолатҳо - Бале. Аз ин сабаб, ба он имконнопазир аст, ба онҳо номи холисона ҳақиқӣ. relativism фарҳангӣ аст, дар бораи он, ки шахс маљбуран таъин мансабҳои муайян, муайян назари ӯ асос ёфтааст. Умуман, чизе сахт дар ин ҷо нест. Дар кори он аст, ки ҳуқуқҳои инсон таъсир нест, ва шахсе, таҳия метавонед худ қарор чӣ ӯ зарур аст.

Бояд қайд кард, ки дар замонҳои қадим (ва баъзан имрӯз) шахсе, ки андешаи фарқ бо афкори ҷомеа, сахт ҷазо дода мешавад. Фарҳангӣ назари ғайридавлатӣ deterministic ва дар асл метавонад душманона ва хашмгин дар ҳар вазъият донистанд. Дар ягон замони метавонад бо мардум танқиди ҳамзамонони худ дида.

relativism фарҳангӣ ва андаке намефаҳманд гуногун. Ба маънои онро ethnocentrism аст. Мо сухан дар бораи вазъияте, ки шахс пурра боварӣ аст, ки пешниҳоди мардуми худро дар бораи фарҳанги ягона ҳақиқӣ ва эътиқоди одамони дигар аст, - як absurdity дорад, ки чизе ба кор бо воқеият. Ин як навъ аз ҳад зиёд аст.

Бисёр олимон, ки ethnocentrism - мавъизаи нодонӣ, бетањаммулї, ба такаббур ва ғайра мебошад. Ин изҳороти аст, бо сабаби он, ки бисёр одамон дар ҳақиқат омода исбот дурустии ақидаҳои худро аз мардум, ҳатто вақте ки ба он собит аст, ки онҳо рост нестанд. Шахсе, ки ба нуқтаи назари ҷомеаи худ fanatical нашудаанд ва ё ҳатто бепарвоиву ифода мекунад, дар аксари ҳолатҳо, тайёр иқрор шуд, ки нуқтаи назари одамон ба халқҳои дигар дар масъалаҳои муайян метавонад дуруст хоҳад буд.

Баъзе мутафаккирони мавҷудияти баъзе гуна ҳақиқати маънавӣ объективӣ, ки дар шакли дониш холис вуҷуд пешниҳод кардаанд. Дар сатри поён аст, ки дар ҳақиқат ҳамин барои ҳама аст, яъне, зеро ки тамоми мардум. relativism фарҳангии мавҷудияти чунин ҳақиқат инкор мекунанд. набудани он дар он аст, ки ҳамаи оид ба ахлоқи ҳастанд фарҳангӣ-deterministic, ва стандарти он як фарҳанги исбот карда наметавонистанд, ки он беҳтар аз дигар аст, вуҷуд надорад ва ҳеҷ гоҳ вуҷуд хоҳад фаҳмонд.

Дар асоси ҳама чиз боло зикр шуд, мо метавонем хулоса барорем, ки кӯшиши таъсир эътиқоди фарҳангҳои дигар як вайронкунии даѓалонаи қоидаҳои таҳаммулпазирӣ.

relativism фарҳангӣ аст, ки бо баъзе мушкилоти махсус алоқаманд аст. Яке аз онҳо дар он аст, ки имрӯз аст, пешбурди ягон шахс нест, новобаста аз миллат, ҷинс, касб ва ѓайра асос ёфтааст. Дар баъзе кишварҳо, то ба имрӯз аст, мусибати мардум, ки аз як тараф метавонад ҳамчун ваҳшиёна баррасї ва дар дигар ҷо - хусусиятҳои мардуме махсус. Оё тамоми ҷаҳон бояд таҳаммулпазиранд аз он бошад, ки дар баъзе аз қисматҳои хоркунанда шарафи инсон касе? Оё он иљозат ба дахолати берун? Ин масъалаҳо ҳастанд, дар асл хеле бештар аз онҳо пайдо мешаванд. Ҷавоб тавсиф ба онҳо аст, ҳанӯз ҳам вуҷуд надорад.