Корҳои Моста Карим. Ҳаёт ва эҷодӣ

Корҳои Моста Карим ба бисёр забонҳои дунё тарҷума шудааст ва бо адабиёти ибронӣ дар саросари ҷаҳон мувофиқ аст. Ин тааҷҷубовар нест, чунки дар ҳудуди Башкорто, ки бо фарҳангу тамаддуни он муҷаҳҳаз шуда буданд, онҳо ба таври бамиёномада ба таври васеъ бунѐд мекунанд. Ва ба туфайли мавҷудияти матнҳои, ки дар он арзишҳои инсонӣ шудаанд лалмӣ қариб мавъиза ба ҷараёни асосии рушд, балки он осон ва unobtrusive аст. Муаллиф барои ҳамаи одамон фаҳмида мешавад: аз калонсол ба кӯдаки хурдтар. Питчиҳо аз қудрати Кимим фарзандони тамоми оламро зеб медиҳанд. Ӯ шоир, нависанда, драматург, дипломат, филопер ва мард бо мактуби асосӣ буд.

Шабакаи ҳаёт

Мустафо Сафар, номаш Мустафо Сафф Каримов, дар вилояти Уфа, дар деҳаи Клишево таваллуд шудааст. Дар оила оилаҳои зиёде вуҷуд доштанд, аммо он буд, ки Мустафо, ки ба тӯҳфаи тақдимкунӣ дода буд, буд. Писар ба ақидаи сеҳру ҷоду, зиндагӣ ва ғурурро барои донишро нишон дод. Эҳтимол, табиатан тасаввур карда шуд, ки писаре, ки яке аз бузургтарин шоирони Башоркорт шуд, дар волидайн, ки ношинос буд, калон шуд.

Баъди хатми мактаби миёна, Мустаа дар факултаи филологии Донишкадаи давлатии педагогии ба номи А.А. Тимишази бомуваффақият хатм намудааст. Қариб аз курсии донишҷӯ марди ҷавон ба назди қабат гирифта мешавад, зеро Ҷанги Бузурги Ватан оғоз ёфт. Пас аз як сол, моҳи августи соли 1942, Каримов ба таври ҷиддӣ захмӣ шудааст ва ӯ маҷбур буд, ки дар беморхона қариб шаш моҳ дар беморхона бимонад. Аммо Мустафо рад намекунад ва дар навбати аввал имконият медиҳад, ки ба пештара баргардад. Бо вуҷуди ин, дар ин вақт як мухбири ҷанг , «сарбози шӯравӣ" Рӯзномаи «Зеро ки шарафи Ватан».

Дар ҷанги ҷаҳонӣ Каримов нуфуз дошт, на танҳо офаридаҳои ӯ, балки тамоми ҳаётро ба худ гирифт. Дар ин лаҳзаҳо бо мусибати ҳазорон мурда, таҷрибаҳои эмотсионалӣ, ғамгиниҳои наҷотёфтагон ва рӯҳияи бузурги ватандорӣ. Шеъри ӯ ба сарбозон ёрӣ дод, то мушкилиҳояшонро ҳал кунанд ва барои пешрафти он ҳаракат кунанд.

Баъди пеш

Баъди баргаштанаш аз ӯ, Мустай фаъолияти фаъолонаи сиёсӣ ва адабиро оғоз мекунад. Дар давраи баъди ҷанг, то марги ӯ Mustafa на дар ҳаёти ҷамъиятӣ нест, ӯ мақолаҳо, эссеҳо, сурудҳо, ҳикояҳо ва нақшҳоро навишт. Корҳои ӯ ба таври ногаҳонӣ мемуранд. На танҳо мундариҷаи чуқур, ки ба арзишҳои инсонпарварӣ, ватандӯстӣ, ҳисси зебоӣ, балки муаррифии рӯйдодҳо асос ёфтааст - дарк кардан осон ва фаҳманда, осон аст.

Мустай Карим дар соли 2005 вафот кардааст ва яке аз беҳтарин мардуми Башкортост.

Ҳоло корҳои Моста Карим ба барномаи таълимии мактаб табдил меёбанд. Ва ҳар сол дар рӯзи таваллуди ӯ ҳамаи навъҳои шеърҳо, ҳафтаҳо дар мавзӯи кори адабиёт ташкил карда мешаванд.

Бо музди меҳнат ва музейи беқадр, гению аз ҷониби Башкортан ба мо зиёда аз 100 коллексияи шеъру сурудҳо, зиёда аз 10 бозӣ, эссеҳо ва ҳикояҳои зебоиро барои фарзандон дод. Аксарияти онҳо ҳанӯз ҳам дар соҳаҳои театрҳои ибтидоӣ, балки дар дигар минтақаҳои Русия намоиш дода мешаванд.

Мазмуни Моста Карим ба забонҳои гуногуни ҷаҳон тарҷума шудааст ва ҳанӯз ҳам дар чунин донишгоҳҳои калон, аз ҷумла Harvard ва Болонина муҳокима шудаанд. Барои ин якчанд сабаб вуҷуд дорад. Аввалан, сеҳри ғайриоддӣ. Дуюм, дарки воқеияти воқеӣ, ки дар он одам метавонад ба таърихи таърих таъсир расонад.

Одатан эҷодӣ

Дар бораи вазъиятҳое, ки ояндаи классикии адабиёти ибронӣ ташкил медиҳанд, шумо метавонед ҳизб ва Сталинро ҳам хонед. Аммо ин танҳо ҳамон вақт аст, ки шахс худашро ташкил мекунад, бо он чизи шавқовар, наздик ва қиматбаҳоро мегирад.

Азбаски аз сураҳои аввалини Моста Карим шунида шуд, ҳатто вақте ки писар дар синфи шашум аст, оё ба мавзӯи сиёсиву шаҳрвандӣ дар бораи ақидаи худ гап задан лозим аст? Чун Мустафа худаш эътироф кард, ӯ «аз гирду атрофаш таркиб ёфта буд». Ман дар сурудҳои модар, ҳунармандони зебо ва анъанаҳои фарҳангии халқи ман калон шудаам. Аз ин рӯ, фолклор аз кори худ. Ин motifs асосан аз бисёре аз асарҳои худ буд: ҳам шӯхӣ ва сурудҳо.

Дурнамои ҷиддӣ ва дониши америкӣ аз ҷониби Ҷанги Бузурги Ватанӣ, ки Каримро ба таври гуногун дидан кард, илова карда шуд. Аммо шоён рад кард, вале баръакс, ӯ қувваи рӯҳияи инсонро ҷашн гирифт ва арзиши ҳақиқии ҳаётро фаҳмид. Ҳамин тариқ, ҳатто шеърҳо дар бораи воқеаҳои душвори ҷанг дар умеди умед ва умедворӣ нестанд.

Назарҳо ва эътиқодҳо

Ҳарчанд китоб, таҳлили кори Musty Karima, шумо кушода будед, дар аввалин пешниҳодҳо он навишта мешавад, ки новобаста аз мансабҳо ва дастовардҳо, Мустафа ҳамеша пеш аз ҳама буд.

Дар ин оддӣ, тасаввуроти ҷолиб, он пинҳон аст, ки ӯ як ватани аслии кишвари худ буд. Ӯ ҳеҷ гоҳ ба рутбаҳои дигар пинҳон намекард ва дар бораи мавқеи ӯ ошкоро гап мезад. Махсусан, ӯ барои наҷот додани сангҳои Иттиҳоди Шӯравӣ душвор буд, зеро он кишваре, ки номаш зиндагӣ мекард, мубориза мебурд ва кор мекард.

Тарафҳои ғалати ҳизби коммунистро ҳимоя карда, ӯ нобино набуд, ки бо даҳонаш дар даҳони ӯ ҳақиқатҳое, ки аз ҷониби касе берун омада буданд, исбот мекунад. Далели асосии ӯ ин аст, ки дар ҷаҳон танҳо як қудрати сиёсӣ ва дурусти сиёсӣ вуҷуд дорад - ин ҳизб умед аст. То даме, ки шахс ба беҳтарин боварӣ бовар кунад, ӯ зинда хоҳад монд.

Илова бар ин, Мустафо Карим ҳамеша меҳрубон ва меҳрубон буд. Бо хушнудӣ ман бо хонандагоне, ки бо онҳо хеле осон ва осон буд, мулоқот кардам. Вай мағрур нашуд. Ин бо вуҷуди он, ки аллакай 70-умин ақрабои ӯ шинохта шуда буданд ва мукофотҳо ва ҷалол буданд. Инсоният ва арзишҳои универсалӣ ҳамеша дар корҳои худ дар корҳои худ монданд.

Мавзӯъҳои эҷодӣ

Иҷлосияи Карима Моста ин қадар фарқ мекунад, ки он аз як идеяи асосӣ дар он аст, хеле мушкил аст. Тамоми қабати мавзӯъҳои нависанда ба матоъ монанд аст: чуноне, ки ҷуфтҳо зич доранд, идеяҳои гуногун ва хатҳои қитъаи он бо он алоқаманданд. Ҳикояҳои карима дар бораи Катима чунон наздик аст, ки ба қадри ҳаёт имконнопазир бошанд, дар ҳоле ки бе ягон сабаб вуҷуд надорад.

Агар мо кӯшиш кунем, ки самтҳои асосии эҷодиро муайян намоем, рӯйхати зеринро ба даст меорем:

• Саволҳои фалсафӣ;
• Лирикӣ ва таркиби шаҳрвандӣ;
• Шеърҳои лирикӣ;
• Амалҳои самти иҷтимои, яъне, ҳар рӯз, вале мавзӯъҳои абадӣ;
• Як қабати алоҳида аз мавзӯъҳои мавзӯҳои низомӣ иборат аст;
• Корҳои педагогӣ корҳои инфиродӣ надоранд, аммо унсурҳои муосир дар корҳо;
• Эъломияи рӯзноманигорон;
• Корҳои Моста Карима барои кӯдакон.

Агар мо ба навъҳои зеҳнҳо ва мавзӯъҳо таваҷҷӯҳ зоҳир кунем, пас намунаи равшан намерасад. Ин маънои онро дорад, ки шеърҳо на танҳо дар мавзӯъҳои таҷрибаи душвори сарватмандони Bashkortosto навишта шудаанд, балки ҳикояҳо дар бораи ҷангу тамасхурҳо маҳдуд набуданд. Маслиҳатҳои фоҷиабона равшананд.

сурудҳое фалсафӣ М. Карим

Дар суханони фалсафаи худ Мустафо Каримов ба саволҳои ҷудогонаи инсоният ҷавоб намедиҳад. Ӯ аз мо талаб мекунад. Ва ин саволҳо дар чунин одилона ва бевосита ба онҳо посух медиҳанд, ки онҳо бозистанд. Муаллиф фикри худро ба эътибор нагирифтааст, ӯ моро ба воситаи шубҳаҳо ва такрориҳо ба мо меорад, то ин ки ҷавоби пас аз хондан маълум аст.

Фалсафаи Карим дар принсипҳои педагогӣ бунёд карда шудааст, зеро ӯ дар шаш омӯзишгоҳи педагогӣ таҳсил кардааст ва бо савол дар дохили он шинос ҳаст. Ӯ ба ин гуна категорияи шахсӣ аҳамияти махсус медиҳад, то ин ки он ҳамчун консепсияи комилан фалсафӣ номбар карда шавад.

Аз ин рӯ, шахсе аз нуқтаи назари педагогӣ натиҷаи таълиму дастовардҳои фаврии шахс мебошад. Фалсафа ин консепсияро ҳамчун арзише, ки берун аз он шахс ё дар он муайян карда мешавад, қабул мекунад. Мустафо Каримов ба мо пешниҳод мекунад, ки аз тарафи шахси дигар аз назар гузаронем. Ин як маҷмӯа, талант аст, ки дар ҳама чизи бештар ё камтар аст.

Шахсият ҳамеша доимист. Дар меҳнат, дар кӯшиш барои ҳадафҳои баланд, дар эҷодӣ. Ба ибораи дигар, Каримов принсипҳои барангехт, аз ҳаракат Brownian дар таълимоти он. Ҳаёт аз бисёр фалокатҳои хаёлот иборат аст, ки ҳар яке аз онҳо дар бораи ҷонҳои худ ишора мекунанд. Вобаста аз муносибати ӯ ба ин чизҳои кам, хусусият, одат ва принсипҳо ташкил карда мешаванд.

Ҳаёт ҳаргиз боқӣ нахоҳад монд, суст нест, ба шумо имкон намедиҳад, ки шумо оромона, фикр кунед ва ҳар гуна ҳолатҳои ҳар як ҳолати мушаххасаро донед. Бинобар ин, дар ҳама ҳолат муҳим аст, ки нурро дар охири нақб бинед ва ба некӣ бовар кунед.

Садо Меҳмони "Озодӣ"

Дар чунин корҳо сарҳади лирикии лирикӣ ва муаллиф худи он нест карда шудааст. Ва ин дар ду роҳ сурат мегирад.

Дар аввал - қаҳрамони лирикӣ ба муаллиф меравад, яъне шо. Ӯ ҳамчунин аз саволҳои синну солаш пӯшида аст, ӯ тайёр аст, ки фикри худро ба охир расонад, агар ин шараф аст. Ҳамчунин, қаҳрамони лирикӣ барои нақши ӯ дар замин масъул аст, боварӣ дорад, ки дар ояндаи тамоми инсоният аз худи ӯ вобаста аст.

Самти дуюми чунин тағйирот «Ман» - «ман» -ро дар бораи "Ман" меномам, ки маънии лирикиро муаллиф шудан, афзалиятҳои ҳаёташон бозгашта, афзалиятҳои худ мебошад. Ҳамин тавр, он аз доираи корҳо мегузарад ва қисман воқеӣ мегардад.

Забони луғат

Дар деҳот таваллуд ёфт, ӯ тамоми кӯдаконашро дар якҷоягӣ бо табиат сарф кард, аз ин рӯ, манзараҳои Bashkortosto. Ҳикояҳои карима дар бораи Катима бо хушнудии амиқи ватани худ.

Шумо метавонед дар асоси фольклор пайравӣ кунед. Дар ҳоле, ки ҳанӯз хурдсол, ӯ аксар вақт бо оилааш дар оташ нишаст ва ба ҳикояҳояш дар бораи офаридаҳои мифҳо, рӯйдодҳои зебо ва гӯшҳояш бо суратҳои худ гӯш дод.

Нависандагони Мусти Карим дар бораи Башкорто дар вируси ошиқона навишта шудаанд. Дар онҳо, қаҳрамони лирикӣ тасвири худро дар табиат ба вучуд меорад, ё ин ки вай онро такрор мекунад, ки ҳиссиёти хонданро зиёд мекунад.

Шеърҳои ватандӯстона

Муаллифони ватандӯсти Моста Карим дар бораи Ватан бо муҳаббати амиқ барои ҳамкасбони СССР ва СССР умуман ба даст овардаанд. Ҷанги гузашта, ки дар ҳаёти ҷамъиятӣ фаъолона ширкат варзид, ӯ ҳамеша ба тағйирот, беадолатӣ муносибат мекард.

Ҳасани Карим дар бораи Башкортостан дар калидҳои сиёсии худ навиштааст. Ин маънои онро дорад, ки ӯ ба ақида дар бораи идеологияи ҳизби коммунист бовар мекунад. Аммо на чун ҳаракати сиёсӣ, балки ҳамчун созмоне, ки ба беҳбудии кишвар умед мебахшад.

Лексияҳои ҳарбӣ - марҳилаи алоҳидаи кори шеър

Бо назардошти пешрафт ва пули нақд, ва ҳамчун коршиноси, ӯ аз ғизои ҳарбӣ дар дохили он ёд гирифт.

Моста Карима дар бораи Ватан бо мавзӯҳои низомӣ.

Бо вуҷуди он ки ӯ худаш фармон дод, барои «далерӣ», ӯ ҳеҷ гоҳ дар бораи корҳои худ гап зада наметавонист. Корҳои Моста Карим бо таронаҳои ҳаёт, мисли ҳамон Регар ё Ёингве роҳ дода намешаванд. Боварӣ ба ғалаб, ҳикояҳо дар бораи одамони оддӣ, ки ҳама чизро барои Ватан, омодагии ҷанги оддӣ омода мекунанд - ин нияти асосии ҳикоя ва сурудҳо дар бораи ҷанги Мусин Карим мебошад.

Насли Карима

Ҳикояҳои аксарияти Қотима бо ҳисси бениҳоят ба сӯи Башкортост. Ӯ дар бораи ватани худ, чуноне, ки садама аст, дар бораи мавзӯъ ва дар айни замон асосҳои виртуалии Ватанро пайравӣ мекунад.

Дар ҳикояҳои ӯ ӯ дар бораи кӯдакӣ гап мезанад. Фаҳмост, ростқавлона ва осон. Ин як эътирофи кӯдакон аст. Мостаӣ метарсад, ки аз даҳшатангез ва бадбахтӣ бошад. Чунки ин воқеияти воқеии кӯдакон аст. Барои тасвир кардани вазъият, ки ба миёнаравӣ мувофиқ аст, ба хонанда дурӯғ аст, зеро худи Карим гуфт, Ва бо дарназардошти ростқавлии ӯ, ҳам адабиёт ва ҳам инсон, ин танҳо иҷозат дода намешавад.

Корҳо барои кӯдакон

Корҳои Моста Карима барои кӯдакон дар тамоми мероси бунёдии нависандаи он қисмати хурдро ташкил медиҳанд. Аммо арзиши онҳо аз ин кам нестанд.

Масъалаҳои зебо ва ягона ягона барои фарзандони Моста Карим дар ҳолатҳои воқеӣ аз наврасии нависанда асос ёфтааст. Онҳо характери нокомии худро ошкор карданд.

Маводҳо на танҳо аз ҳаёт гирифта шудаанд, балки дар ҳикояҳои фолклор низ иштирок мекунанд.

Захираи сухан

Ихтиёрӣ Аксари Карима қариб аз ибтидои олам ба шумор мерафтанд. Аммо парадокс ин аст, ки интеллектуалии кор бо рақамҳои махсуси стилистикии стилистикӣ сурат мегирад. Хусусиятҳое, ки дар оятҳо ва аҳамият доранд, ба забони оддӣ ва дастрас, наздикони одамон сӯҳбат мекунанд.

Ин нависанда ба ҳамаи одамон фаҳмида мешавад. Ва он ҳақиқатест, ки сурудҳои Моста Карим дар забонҳои русӣ, англисӣ, олмонӣ ва бисёр забонҳои дунё чоп мешаванд.