Кубӣ кӣ аст? Чӣ тавр ба инкубус халос? Ҳифз аз инкубатсияи

Кубӣ кӣ аст? Калимаи худ каме истифода бурда мешавад. Бисёр одамон ҳатто дар ягон ҷо бо ӯ мулоқот намекарданд. Ин консепсия аз асрҳои миёна пайдо шуд. Чанде пас он ҳодиса рӯй дод, ки мафҳуми "инкубус" ба таври умум "дев" иваз карда шуд. Ин комилан дуруст нест.

Демон-инкубус

Ҳикояҳое, ки аз тарафи духтарон дар рӯшноӣ шӯхӣ карда мешаванд, баъзан ба ҳайрат меоянд. Рӯйхати девҳо дар он рӯзҳо дароз ва печида буд (ва ҳол аст). Танҳо нест, ҳар шахси қодир ба ваҳширо ба ҷони ҷавон ба шуд аз даст додани тафаккури. Шайтон боз як чизи дигар аст. Вай тарсид, фоҷиаеро, ки ҳама намудҳои тасвирҳои манъшуда, дурӯғгӯй ва ғ. Ин чизест, ки инкубии онҳо мебошанд, ки дар ҳақиқат ҳақиқати аслии онҳо мебошанд.

Инҳо ба қурбонӣ дар шакли марди бениҳоят омадаанд, ки ҷилдҳо наметавонанд муқобилат кунанд. Онҳо эҳсосоти занонро парешон мекунанд. Дар айни замон, девҳо ҷаззоб будани шайтон эътироф намекунанд. Ба ӯ занг занед. Мувофиқи ривоятҳо, ӯ зеботар шуд, сипас азоби онҳо аз он баҳра гирифт.

Ӯ чӣ гуна аст?

Дар бораи он ки чӣ гуна инкубус ба назар мерасад, бисёр гуфта шудааст. Танҳо барои ҳар як ҷабрдида он хусусиятҳои худро дорад. Шайтон ин намуди зоҳириро ба даст меорад, ки духтарча метавонад бо табиати табиат муқобилат кунад. Ҳар як зане, ки дар зери замин аст, дорои "қаҳрамон" мебошад, чунки илм омӯхта шудааст. Танҳо як дӯстдор аз варзишгарони баланд, дигар - таркибҳои шадидтарини баландии миёна ва ғайра. Ҳар як зан дорои маззаи худаш аст.

Ва на танҳо маълумоти беруна муҳим аст. Муносибатҳои рафтор, садо, назар, ҳатто бӯй - ҳамаи ин дар як қисми мағзие ҷойгир аст, ки таҳлили он нест. Аммо барои ҷисми девона барои ин тасаввурот - якчанд сегонаҳо. Ӯ ба ҷабри зӯроварӣ дар шакли аз ҳад зиёд, аз он обе, ки ба ӯ муқобилат карда наметавонад, меояд. Муҳимтарин чиз дар он аст, ки хоҳиши пинҳон кардан, расидан ба ҷисми ҷисмонӣ. Ин ба мувофиқи нуқтаи қурбонӣ вобаста аст.

Ман бояд бигӯям, ки таҳқиқоти миёнамӯҳлати миёна самимона боварӣ доранд, ки инкубус метавонад намуди пешгӯинашаванда дошта бошад. Зан дар фаҳмиши онҳо гуноҳ аст. Вай метавонад ба нусхабардорӣ на танҳо бо оне, ки ҷисми инсон дорад, рафта метавонад. Аз ин рӯ, далелҳо вуҷуд дорад, ки дев ба қурбонии ӯ дар шакли буз ва ё ҳайвони даҳшатовар омад. Намоиши фишурда ба пайвастагии даҳшатнок монеа намешавад.

Барои он ки ба инкубус меояд

Аломатҳои шахсе, ки моҳияти иблис дорад, ба «нур» назар карданаш мумкин аст ё ин кислотагӣ. Пас ба асрҳои мелодӣ имон оварданд. Онҳо ба ҳадс зада шуданд. Онҳо мардумеро, ки дар ғуломӣ кор мекарданд, мехӯрданд, онҳо ходимони содиқро ёфтанд, сипас дар асрҳои онҳо чизи дигаре фарқ мекарданд.

Барои фаҳмидани касоне, ки ин инкубин ҳастанд, шумо бояд ба таври васеъ ба хусусияти миссияи диаболикии худ deleting. Онҳо кӯшиш карданд, ки ҷабрдида бо таҷрибаи ҷинсии худ ба воя расанд. Онҳо мегӯянд, ки хушнудии онҳо бо онҳост. Ба ҷабрдида, илова бар иродаи ӯ, вай бори дигар мехост. Бо истифода аз ин, инкубии муносибати ӯ ба ҳаёт тағйир ёфт, ки асосҳои асосии ҷаҳонбинӣ ба шумор мераванд. Зани оддӣ тадриҷан ахлоқашро аз даст дод. Муносибатҳои ӯ ба чунин андоза тағйир ёфтанд, ки пурсишкунандагон беэътиқод ба вай як ҷодда ҳисоб карданд. Аз ин рӯ, қурбониҳои шавқовартарин одилона, ба таври қатъӣ ба Шайтон муқобилат карданд.

Чӣ гуна инкубаторҳо истифода мешаванд

Барои қурбонии худ, шахсони девонагӣ дар роҳи осеби интихобшуда, на кушода шудаанд. Далеле, ки онҳо дар дари хона баста, талаб карданд, ки хоҳиши онҳо, не. Бисёр вақт онҳо ҳангоми бедор шудан ба духтарони бегуноҳ омада буданд. Ҳангоме ки шахси дигар хоб намекунад, вале ҳанӯз бедор нест, ҳолати ҳушёрӣ вуҷуд дорад. Дар он лаҳзае, ки вохӯрӣ метавонад пайдо шавад ва бокирае, ки ба бистар афтад, садақа кунад.

Азбаски худи он пештар хушбахтии бебаҳо буд, ӯ кӯшиш кард, ки «вохӯрӣ» -ро такрор кунад. Дар ҳама ҳолат, дар бораи он, ки ногаҳон орзу кард. Аз ин сабаб, ки ҳуҷраи хобгоҳ бояд хосиятҳои имон - рангҳо дошта бошад. Он як намуди муҳофизат аз ануба буд. Танҳо аксар вақт он кор намекард. Рӯҳониён боварӣ доштанд, ки танҳо як шахсияти ҳақиқии динӣ метавонад бехатар бошад. Гарчанде онҳо худро гунаҳкор намедонистанд.

Занони зан

Ба пайравӣ аз имон, меҳмонон на ба инкубӣ, балки бо succubi ташриф оварданд. Ин варианти зебои ҷисми девҳо буд. Мувофиқи ҳуҷҷатҳои дар Ватикан ҷамъовардашуда, васвасаи онҳо як рӯҳонӣ набуд. Барои Иблис, ки бо воситаи як даста рафтор мекард, аз ӯҳдаи идораи мӯътадил мерос мондааст ва роҳнамо ва хизматчии дини шараф аст. Аз ин рӯ, Инвентаризатсия бисёр чизҳоро ҷамъ оварда, нишон дод, ки рӯҳониён бо девҳо бо ҳам гап мезананд. Пас аз таваққуфи тӯлонӣ ва мурофиаи судӣ, эътироф гардид, ки робита бо ин корхонаҳо ҳатто аз хиёнати оддӣ гунаҳкортар аст.

Оё инкубусро даъват кардан мумкин аст?

Агар мо ҳамаи далелҳои ҳамон ҷамъоварии инкассавиро баррасӣ кунем, ин хеле воқеист. Дар бораи чӣ гуна даъват кардани инкубус, профессионалҳои католикӣ бисёр корҳоро навиштааст. Табиист, ки ҳамаашон ба муошират бо девҳо равона шуда буданд, вале бо роҳи ҳифзи онҳо.

Онҳо мегӯянд, ки ҷодугарҳо дар гузаронидани расмиёти марбут ба тирамоҳӣ машғул буданд. Танҳо онҳо медонанд, ки чӣ тавр боиси инкубус шаванд. Пас аз он, ки массаи сиёҳ ба қурбонӣ расулони Шайтон буд, барои қонеъ кардани майлҳои пасти худ. Баъд аз он, бе ягон миёнарав имконпазир шуд. Он дар бораи он ки чӣ тавр ҷабрдида худро ба Иблис ҷалб мекард.

Ҳикояҳои шавқовар дар бораи он ки чӣ тавр ба исбот ба қурбонӣ фиристода шудааст. Ин бо мақсадҳои малакиликӣ анҷом дода шуд. Масалан, зане, ки заҳматкашиашро аз даст медиҳад, як зани меҳрубон метавонад бо ҷодугаре бо ҷодугар розӣ шавад. Вай духтарро як кабӯтар фиристод. Он гоҳ пас аз зӯроварӣ ва инквизатсия риоя карда шуд. Тақдири ҷабри зӯроварии ин ҳодиса ногузир аст. Аммо мақсад ба даст меояд.

Оё ин имконпазир аст?

Агар мо ин назарияро аз нуқтаи назари муосир равем, пас мо метавонем бе ҷодугарон амал карда наметавонем. Ин ҳама чиз ба малакаҳои худ ва амиқ будани эътимоди муваффақонаи ҷабрдида вобаста аст. Дар бораи он, ки дар замони мо мавҷудияти "бузҳо", "офтоб" ё дигар аъмоли аҷибе вуҷуд дорад. Ҳамаашон боварии зиёд ба даст намеоранд. Бештар, онҳо тасаввуроти хеле бесамар таваллуд намешуданд.

Аммо бо як тасаввуроте, ки аз оне, ки духтарро дар муҳаббат ва азоб мекашад, лаззат мебахшад, ин имконпазир аст. Барои ин ва ҷодугарон лозим нестанд. Баъзан чунин мешуморам, ки дар асрҳои миёнаи миёна ба воя расонида шудааст, ки ҳеҷ зан аз волидайн чунин як "шоҳзода" вомехӯрад.

Он рӯй медиҳад, ки дар ҷаҳони муосир саволе, ки чунин инкубаторҳо маъно доранд, маънои дигарро доранд. Бо вуҷуди он, Мафҳум боқӣ мемонад - дев, қувваи ҷисмонии ҷабрдидаро истифода мебарад, то ки ба тирамоҳи ӯ афтад. Ва дар охири он шуморо маҷбур мекунад, ки ҷони худро фурӯшад.

Оё ман метавонам худро муҳофизат кунам?

Биёед, ба ҳикояат баргардем. Ҳикматҳои ҷовидони девҳо бисёр корҳоро дар бораи чӣ гуна ба даст овардан аз анбубус менавиштанд. Онҳо овозҳои бисёр (бо шиканҷа) гузаронида шуданд, ки мақсади онҳо фаҳмидани он ки воқеан рӯй дод ва чӣ тавр бо онҳо мубориза бурдан мумкин аст.

Қариб ҳамеша пайвастшавӣ бо инкубус як афтод ҳисобида мешуд. Ҳеҷ кас занро ҳамчун қурбонӣ эътироф намекунад. Вай ба ӯ намерасид, ки ба хоҳишҳои аслии худ муқобилат кунад, бинобар ин, ӯ пешакӣ айбдор мешуд. Ва чӣ гуна ба қурбонии камбизоат тобовар халос? Яке аз роҳҳо - монастагӣ буд. Танҳо бо хидмати Худованд имконият пайдо шуд, ки бахшида шавад. Зарари алоқаи гунаҳкор бояд ҳар дақиқа дуо кунад, ба тавре, ки ба ҳамлаҳои нав такя накунад. Илова бар ин, ӯ хеле бодиққат назорат мекард, то ки ба ӯ боз ба гуноҳ афтад. Ба он бовар карда шуд, ки зан қобилияти бартараф кардани хоҳиши худ надорад. Вай аз кӯмаки беруна ниёз дорад. Ба вай занг зада нашуд. Барои "ҷинояткор" чораҳои сахттарин истифода бурда шуданд.

Зан ё ҷодугар?

Мутаассифона, ки ба иқрор шудан дар робита ба инкубус иқтибос оварда буд, пурсишҳо хеле мураккаб буд. Ҳеҷ кас (дар он рӯзҳо) намехост, ки ба вай зӯроварии нохоҳро наравад. Ин чизест, ки асосан "тадқиқот" буданд
Хусусияти генотсикӣ дар бораи фаъолияти шайтон.

Ҳамин тавр, мавзӯи ҷолибтарин имконпазирии намуди намуди фарзандон гардид. Баъзе «тадқиқотчиён» мегӯянд, ки зан метавонад аз пайвастан бо инкубус ҳомилад. Насли вай дар аввал (дар асл консепсияи) қобилияти диаболикӣ буданд. Он гоҳ маълум шуд, ки инкубус метавонад як занро парвариш кунад, чунки дар он "ҳаёт нест" вуҷуд дорад. Онҳо ба эътиқоди эътиқоди динӣ аз навъҳои мухталиф башорат медоданд. Яъне, як succubus метавонад маводи генетикии аз гирифтани мардум фиреб ва ҳаракат ба он ба ҷабрдида (духтар), рӯй incubus. Ин назарияи мураккаб аст, ки дар ҷаҳони муосир намоиши ғайриоддиро ба даст овард. Ба назар мерасад, ки чӣ гуна ҳоло барои табобати аққалиятҳои ҷинсӣ шавқовар аст! Оё хулосаҳои худро кунед.

Роҳҳои махсус

Бо мақсади покиза ҷон, роҳбарони калисо пешниҳод доред хориҷ дев аст. Ин раванд хеле мураккаб буд. Танҳо ба зане, ки бо иблис алоқа дошт, истифода бурда нашуд. Дар аввал, тафтишот гузаронида шуд. Барои муайян кардани он, ки оё мувофиқи хоҳиши худ, ҷабрдида бо алоқаи бевосита пайваст шуда буд, зарур буд. Агар вай гунаҳкор дониста бошад, ӯ барои интизори ҷароҳат интизор буд. Агар ҳукм карда шавад, ки зани содиркардашуда, яъне, коғазе, ки ӯро бо хирад мебурд, сипас аз саркоҳии девҳо гузаронида шуд.

Далели он аст, ки алоқа бе ҷароҳати ҷисми нопадид нагардидааст. Ба эътиқоди ӯ, ӯ як қисми васвасаро аз алоқаи ҷинсӣ гирифтааст. Ӯ ӯро бо заҳматҳои зебо ба ӯ дод. То он даме, ки аз тарафи иблис «сироят» гирифтор шудааст, он бо аломатҳои беруна муайян карда шуд. Масалан, ин аломатҳо, ки ҳоло ба духтур муроҷиат мекунанд, ки зане бо эпилепсия бемор аст, аломатҳои девҳо номида шудааст.

Агар ҷабрдида пинҳон дошта бошад, талафоти айшуии, шӯришҳо дорад, пас вай бо Шайтон ғамгин мешавад. Вай ба penance таъин карда шуд. Муваффақият ва мазмуни он аз ҷониби падари худ тафтиш карда шуд.

Онҳо дар бораи инкубаторҳо чӣ мегӯянд

Азбаски мо дар тӯфонҳо «беэътиноӣ» -и ҷодугарӣ зиндагӣ мекунем, мавзӯъҳои девҳо беэътиноӣ намекунанд. Пас, бисёр сарчашмаҳо на танҳо иттилоотро пешниҳод мекунанд, балки ҳамчунин хизматрасониҳои касбиро пешниҳод мекунанд. Сатҳи онҳо (инчунин дараҷаи ахлоқ дар ҷомеа) аз мазмуни моддаҳо мумкин аст. Аммо, онҳо ба он далелҳоеанд, ки инкубинаҳои суботи ҷомеъа мебошанд. Ва нақши асосӣ дар онҳо (сегона ба ҷинс) низ ба протоколҳои миёна дохил намешавад. Танҳо дар инҷо чизҳои хеле шавқоваранд.

Ҳамин тавр, он рӯй медиҳад, ки инкубаторҳо ба касе зарар намерасонанд. Бале, онҳо «дар бораи нерӯи ҷинсӣ» ғизо медиҳанд, вале ин гуна таъсири манфӣ нест. Ғайр аз ин, табиист, мизоҷони эҳтимолӣ ваъда медиҳанд, ки вохӯрӣ бо инкубус барои пардохти миёна. Ҳамин тавр. Ва чизе, ки ба ахлоқ мувофиқ нест.

Аз инкубин хатарнок аст

Биёед бубинем, ки чӣ тавр одамони муосир, ки назар ба мусоҳибаҳо ва тадқиқотчиёни миёна ба назар гирифтаанд, хеле назаррасанд. Девҳо, ки дуздии муҳаббатро дузданд, ба ҷон наметавонанд зарар расонанд. Дар асл, онҳо фақат ҷабри худро ба пайвастагии "ҷинояткорона" ҷалб намекунанд. Занро маҷбур мекунад, ки ба такрор кардани ин «қаллобӣ» (аз он сабаб, ки ӯро хушбахт меҳисобад), инкуба ӯро аз иҷрои иродаи Худо пешгирӣ мекунад. Баъд аз ҳама, мо бо ин мақсадҳо бо ин ҷаҳон омадаем. Яке аз асосҳо - идомаи ҷашни инсоният! Ва таваллуди кӯдакон, агар зан танҳо як дев дорад.

Назарияи дигаре, ки аз ҷониби экотерикистҳо баён шудааст, вуҷуд дорад. Энергияи муҳаббат ин аст, ки ба мо барои Худованд офарида шудааст. Ин аст, ки ин ҳақиқати иблис ин қудратро медиҳад, шахсе аз имконият барои эҷоди чизи нав, ки ба он таваллуд шудааст, маҳрум карда шудааст.

Таърихи қадимтарин

Ҷонибдорони католикӣ аввалин шуда дар бораи таъсири инкоркунӣ ба одамон нақл намекарданд. Ин консепсия хеле пештар маълум буд. Дар бораи имконияти тамоси ҷинсӣ бо одамон astral медонист, ки барои мисол, дар Юнони Қадим. Мувофиқи ментология онҳо яке аз инкубаҳои Zeus буд. Ӯ азияткашида ва фишоровар буд. Худо заминро дӯст медошт. Афсонаҳо ба мо дар бораи шумораи зиёди наслҳои нимасраи он маълумот медиҳанд. Аммо, юнониҳо чунин алоқаи гунаҳкориро дида наметавонистанд.

Румиён низ инкубӣ доштанд. Онҳо чунин шахсони ба ҳушдордиҳанда дохилшударо эътироф карданд. Маълум аст, ки гарчанде ки онҳо «ҷаҳони паст» буданд, онҳо инчунин фоида оварданд.

Дар Русия, аналоги инкубус (роман) хонаи хонаи бензин аст. Дар Русияи бегона низ дар бораи рагҳои торик, зебо барои духтарон ҳикояҳо буданд. Он боварӣ дошт, ки ӯ ҳафтаи Мавлуди Исо буд, вақте ки ҳамаи арвоҳи шарир иҷозат дода мешуданд, ки дар саросари ҷаҳон зиндагӣ кунанд. Духтарон аз вохӯрии як ҷавондухтари зебо, ки ба сеҳру ҷоду меафтанд, огоҳ карда шуданд. Агар ин ҳолат рӯй диҳад, ба мискинон метавонад аз беҳуда муҳаббат ройгон. Аломати асосии ин гуна «ҳамла» ин буд, ки духтарча мехӯрад ва нӯшидан мехоҳад, танҳо дар бораи интихобкардаашро орзу мекард. Вақте ки равшан шуд, ки ӯ шахси зинда нест, ӯ аз ҳад зиёд азоб кашид.

Як қатор анкетаҳо барои ҳифзи духтарон аз инкубус мавҷуданд. Ҳамин тавр, дар бисёр деҳаҳои дари дарҳо ва тирезаҳо, салиб бо равған пӯшида шуд, то ин ки дев метавонад ба дохил шавад. Ҳамчунин, барои духтарон танҳо дар кӯчаи танҳо дар зимистон зимистон аз он фарқ набуд.

Дар бораи кадоме, ки инкубии онҳо ҳастанд, ҳуҷҷатҳои Инвентаризатсия беҳтар аст. Дар айни замон, назарияи иблисият бештар паҳн шуд. Занҳои ношинос аз пайванди ҷинсӣ "шиканҷа" шикоят карданд, то он даме, ки эътирозро аз даст доданд. Ҳамаи ин бодиққат қайд карда шуд.

Сарчашмаҳои навишташударо бодиққат нигоҳ дошта, ба падари худ оварда расонданд. Дар асоси он, бисёр сенарияҳо навиштаанд, ки ба шукргузорӣ аз филми филми илмии фанҳои илмӣ, инчунин романҳои асримистӣ оварда мерасонад. Дар айни замон, тасвири иблис дар ин корҳо аз касе, ки Калисои католикӣ офаридааст, фарқ намекунад. Бо дарки ин маънои аслии пинҳонӣ ба ҳаёти ҷовидонии шахси наҷотбахш таҳдид мекунад.