Мактуб ва сухани. Алифбои.

Маълум аст, ки ҳар сухани иборат номаҳо ба воситаи садоҳои изҳор намуданд. Овозҳои ба vowels ва аз ҳам ҷудо consonants, сахт, нарм ва hissing.
-Саунд аст он чӣ аз мо сухани онҳоро ба номаи - як аломати, ки тасвир аст, садои. Овозҳои метавонад бештар дар каломи аз ҳарфҳои. Ҳамин тариқ, ҳар як калима аст, ки бо маводи овои пур карда мешавад.
шакли рамзӣ он - Бо омӯхтани ҳарфҳо, ки як калима кунад то, ки шумо метавонед ба сохтори мантиқии каломи бино. Тавсеаи калима дар ларзиш солим, шумо метавонед тарафи нафсонӣ ва эҳсосии худ муайян мекунад.
Ҳамин тариқ, ҳар як калима - аст, рамзи зарфияти нест, муттаҳид қабатҳои тањлилї ва эҳсосӣ фикрҳои мо.
Калимаи - консепсияи ё иншоот тарҳи аст. Ҷамъоварии суханони меорад падидаи, ки мо даъват ҳамаи имкониятҳои забон табиати мо ва он сухани мо аст.
Суханронии - хаттӣ ва шифоҳӣ - дорои қобилияти аҷиб ба сохтори фикр, тарбияи вай дар ҳудуди вақт-фосила.
Агар мо дар њолате, ки қобилияти фикр модарзод дар одамон аст, яъне қобилияти сухан рондан - ба даст. Вай аз ҳама муҳим ҷиҳати дар соҳаи фарҳанг аст.
Ҳар умматеро забони ягонаи худ, ҳар як миллат дорои хусусиятҳои dialectical худро бо забони ҳамон.
Азбаски андешаи аст, ки ба холисона ҷаҳони воқеӣ, ки ба берун аз дониши мо, ҳиссиёт ва даркіои вуҷуд дорад мавҷуда, хулоса баровардан мумкин аст, ки расо бештар leaner ва бойтар аз забони мардум, бузургтар қобилияти он барои рушди худ ҳамчун ҷойҳои фарҳангӣ, иҷтимоӣ ва зеҳнӣ.
Ҷолиби диққат он аст, ки ҳамаи қавмҳои ҷаҳон дар ҷустуҷӯи баён бо забони худ умумии аст, ман консепсияіои ва ҷовидон дар мавҷуда мегӯянд, ки инсоният аст, сар як symphony як консепсияіои паҳншаванда аз шодиву ва дардҳост.
constructs фалсафии забони фикр нишон медиҳад, ки инсоният аст, ҳамеша «soar» дар ҷустуҷӯи танҳо мазмуни он аст, ки баъдан чизе беназир аст, ки яке аз пайвандҳо муҳимтарин дар асоси таҷрибаи рӯҳонӣ буд, истироҳат карданд.
Ба забони тоҷикӣ, ки маҷмӯи аломатҳои ва консепсияіо, на танҳо як воситаи алоқа, балки як механизм барои киштиамон ва нигоҳдории таҷрибаи таърихии рушди тамаддуни аст.
Қобилияти ба маънои рамзӣ намояндагӣ идеяи - ин қадами нахустин ва қоил дар таҷрибаи рушди рӯҳонӣ аст. Он мард танҳо бо қобилияти фикр намекунам омада, балки низ, албатта, фикри худро иброз менамояд ва, пеш аз ҳама, албатта, суҳбат.
душвор нест, барои дидани чӣ ки мо аз суханоне, ки дорои мафҳумҳои дарунсохти фикр кунед. Чӣ қадаре ки мо ба ҷаҳон фазои равонӣ худ рафта, бузургтар зарурати аз суханони (ман дар verbosity ва овози расо ва гуногунии маънои онро надорад). Бо амал фаъол "slovotvoreniya» дертар меояд, як вақт чун мо дигар қодир ба эҳсосоти худро баён худ ба таври шифоҳӣ, дар ҳоле ки таҷриба рӯҳонӣ мисли амали (ѓайри ё фаъол) назар вуҷуд дорад, изҳори дар шакли щаноатманд, сулҳ, аз эҳсосоти ё ҳатто хушбахтӣ.
Болоравии ин қуллаҳои дастнорас аст, зеро он ба назар мерасад, «нардбон забони мост».
Баландтарин лаҳзаи хурсандӣ ва хушбахтӣ суханони даст зарурати ва хурдашон, мисли рухсатии тирамоҳ, koi дар замони собиқ паҳншавии бо тоҷи кибриёи дарахти фаҳмиши мо ҳаёти тақдим намуд. Сипас меояд ҳисси vseponimayuschee ҳамроҳӣ асосан барои ҳар чиз, ки ҳаргиз дили мо ламс дӯст дорем.
Забони ташкил дод, ки фикри инсон, балки таъсири амиқ оид ба рушди он буд.

* * *

Ҳоло бошад, биёед дида бароем, ки бевосита алифбои ва, пеш аз ҳама, ӯ vowels, аломат ба мо ёд.
Ҳар як ҳарф дорад ҷадвали худ, дар бар мегирад, шакли мантиқӣ-реферат машҳур бо мо ба воситаи рӯъё моро, инчунин ба ларзиш ва эҳсосӣ вокуниши / овозӣ /, ки шунавоии таъсир мерасонад. Ҳамин тариқ, ба ягонагии номаи ва садо ҳам бино ва шунавост маълум аст.
Мо гуфта метавонем, ки дар каломи бо имлои ва садои метавонад пурра аз ҷониби мо дар сатҳи таҷрибаи амалӣ нињонї.
Ба ғайр аз он, ки калимаи маънии равшан ва тасвир, ки хоси онро дорад, он аст, ҳанӯз аз ҷониби мо ҳамчун ларзиш ва аёнӣ консепсияи сар ва дар як вақт ва эҳсосӣ таъсир мерасонад равонӣ.
Ва акнун тасаввур кунед, ки дар тамоми алифбои - Дарёи равон байни бонкҳои фикрҳои unknowable. Албатта, об, такрор ба шакли соҳили анҶом маълумоти қисман дар бораи он. Дар об дар ҳаракат аст; доранд, осонтар-ҷорист дарёҳо, ҳастанд босуръати он вуҷуд дорад, ки бо Шеффилд ва Рапидс, амиқ ва набуда, гилолуду сиёҳ ва равшан, гарм ва сард, зебо ва ключей ҳастанд. Баъзан садои об - равон тавассути гӯши мо, ва баъзан ба он сабаб ба мо изтироб ва нороіатњ.
вуҷуд доранд дарёи қадар боҳашамат аст, ғолибу ором ва зебо, осоишта ва доно мебошанд.
Ҳамаи ин Муқоисаи мумкин аст пурра ба забони мо мансуб дониста, хусусиятҳои сухани мо: оҳанги, талаффузи ва возењ будани сабки муаррифии.
Ҳар дарёи дорои маҷмӯи беназири худ беш аз манзараи. Рапидс, reefs, Шеффилд, сӯрохиҳои - ҳамаи ин ман consonants ба забони монанд кардаанд. Vowels ҳамон мактуби - аст, об ба ҳаракат озодона дар миёни онҳо ва мушкилоти нест. Ҳамин тавр, як шеъри сухан, ки дар амалӣ кардани оҳанги нодири ҳар як миллат.
Бисёр сойњо ва дарёҳои хурд ҷорист ба дарё асосии. Забони миллат њар як шахс тааллуқ ба як гурӯҳи қавмӣ аз ҷумла меорад.
Дар мусофирон, нузул бар дарё, ӯ мефаҳмад, бештар ва бештар дар бораи замин ва табиати он, ва муҳаққиқ, амиқсозии омӯзиши дайки (рамзҳо, оёти), пешниҳод тасвирҳои беохир пинҳон аз ӯ оқибат, аммо як бор амалкунанда ва ҳамеша ба миён . Ҳеҷ чиз тамоман, вале то ҳол дастрас накарда бошанд. Забони мо камбизоат аст, ва мо ба даст ҳисси вақти бузургтар аст, ки ба таври равшан бештар изҳори хоҳиши мо syllable ноҳамвор ва ибтидоӣ.
Забони нишондиҳандаи комил давлати мо, ҳаёти рӯҳӣ мо аст. Ин coarsens ҳаёт, маъюбон ва забони мо камии аст, ки тавоноии мо барои Мебинам, дарк ва бидонед.
Албатта, мо гуфта метавонем, ки танҳо дар забони мо як иқдоми дар ҳаёти мо аст. Бо сухани амали мо, ки аллакай пурра ба мо боз ба шахси дигар ва, албатта, ба худаш аст. Аммо фарҳанги забони, дарки каломи, ки мулки, нигоҳ доштани ҳисси масъулият дар худ барои боло - аст, роҳнамоест барои мавҷудияти мо нест, ки аз роҳи асосан дар бораи ки оё ба рушди мо бадӯшдоштаатон ва мутаносиб ва ё нодуруст, хоҳад роҳи дигар рӯй хоҳад вобаста аст ва оқибат нафратоваре мегардад , шакли зишт.
Мониторинги суханронии худ, суханон ва мафҳумҳои мо, албатта, пайравӣ хоҳад кард ва барои бисёре, чӣ дар дохили мо рӯй дода истодааст.
Ин ҳам дар бар мегирад, фарҳанги сухан аст? Бе ки забони мо карда наметавонанд? Чӣ талаботи мо бояд ба mysleizlozheniyu худ пешниҳод?
Пеш аз он ки мо ба ин саволҳо асосӣ ҷавоб, зарур аст, ки ба муайян, ки нахустин ва танҳо вазифаи мо - он ба возеіияти ва дастрас будани пешниҳоди фикрҳои мо аст, аммо он бояд ба фаҳмиши ибтидоӣ ва нопурра аз вазъият тасвир наравад.
Мо бояд кӯшиш ба сухан, то ки ҳамсӯҳбати, ки мо бо онҳо дар муколамаи мебошанд, онро меёфтанд, қаноатманд буд ва ў ҷавоб омад, ки хоҳиши ба нақл чизе дар бораи шунид. Ин санъати сухан аст. Ба ҳеҷ ваҷҳ наметавонад, дар ин ҳолат нест, истифода бурда мешаванд ва дар луѓати худ дохил калимаҳои "нолозим ва разилона", назари нодуруст аст, шумо ба шунаванда наздик меорад. Мондан ҳам монанди шумо ҳастем, вале кофӣ хуб пайдо консепсияіо ва рамзҳои, ки ба рақиби худ, пешниҳод гардад.
Тавре verbosity комилан ғайри қобили қабул дар суханронии худ, ки он на танҳо хаста мешавад, dispels диққати ҳам, вале номатлуб ва тартиби дигаре ба миён нотиқ ба шунавандагон, инчунин имкон obryvchatost шитоб, фарќияти ибораҳои, медидам, ки аз мавзӯъ ба мавзӯъ.
Шумо ҳамеша бояд дар хотир нигоҳ дорем - Чаро шумо шурӯъ кард сӯҳбат, чизе, ки барои чӣ натиҷа ҷиҳод кунед.
Пас аз возеіият дар рушди ин мавзӯъ ба даст ояд, дар сӯҳбат марбут ба он бояд қатъ карда шавад, ҳатто агар саргардон дар канори фаровонӣ аз мавзӯъҳои дахлдор. Таваққуф зарур аст, ки ба ислоҳ гуфт ва шунид. Ин маълум аст, ки баъд аз чанд вақт ин мавзӯъ баррасӣ ва таҳия, бо мафњумњои вай даст ранги гуногун ва пур аз маводи дигар, оё як рад пурраи зикргардида истисно нест ва шунид. Он гоҳ аз он шояд лозим ояд ва сӯҳбатро давом минбаъдаи.
Ин хоҳиши аксҳои, муаррифии, дастрасӣ, ва нишон медиҳад, ки ба мафҳумҳои иқтидори, боэътимодӣ ва зебоӣ - Ниҳоят, барои нотиқ муфид аст.
Пас, дар охири бигзор ман ба шумо хотиррасон мекунам, ки он дар verbosity худ сухан, нофаҳмиҳо, фурўравӣ, диққати ҷиддӣ дар бораи худ ба vagueness ва fuzziness доварӣ қобили қабул буд.
Ќайд кардан зарур аст, ки ба ёд доред, ки касе, ки қодир ба оварад каломро ба дигар буд, пеш аз ҳама аз он ба худ маҳкум кард.
Кӣ мегӯяд, маълум нест, ки худи ӯ ҳам намефаҳманд.
Шитоб дар сӯҳбат, ӯ фикри худ қадр намекарданд.
Кӣ кард, ин мавзӯъ то ба охир чизе нест, то ӯ онро надоранд ва ба оғоз.
Касе, ки ба таври ба ақл дарнамеёбед, ӯ бояд вонамуд на ба доно шавад.
... ва бештар ба ёд мешавад, ки ба хомӯш ҳамеша суханвар ва амиқтар аз боло аст, вале ба шарте, ки аз таҷрибаи меояд, на аз рӯи нодонӣ.
Кӣ медонад, ки чӣ тавр хомӯш бошанд, дар ҳоле ки мо дорои гуногунии муколамаи, арзиш дар арафаи ҳикматомез.