Масалҳо дар бораи виҷдон: дар ҳикмати халқи ахлоқӣ ахлоқӣ

Чӣ виҷдон аст ва дар ҷаҳони муосир зарур аст? Ҷавоб ба ин савол на танҳо дар китоби мурофиаи психологӣ, балки дар ҳикояи падидаҳои машҳур пайдо карда мешавад. Виҷдони инсонӣ як мисоли дохилӣ аст, ки тавассути он шахсе, ки аз нуқтаи назари олии дохилӣ ҷойгир аст, зиндагӣ мекунад. Ҳар касе, ки амалҳои худро иҷро мекунад, ҳамеша ростқавл аст, новобаста аз он, ки ин мавқеъ барои худи худаш фоидаовар аст.

Консепсияи шараф дар ҳикмати халқ

Мазмуни машҳури Русия мегӯяд, виҷдон: "Барои шараф - ҳадди аққал пои худро аз даст бидиҳед". Шукргузорӣ ва виҷдон ин хусусиятҳоест, ки ҳатто дар ҳаёти душворамон заруранд. Баъд аз ҳама, агар онҳо дар одамон набошанд, агар аз ҷониби қувваҳои болотар аз инсоният то абад сарнагун шуда бошанд, пас фикр кардан мумкин аст, ки дар бораи он чӣ рӯй медиҳад. Бе меъёрҳои ахлоқӣ, одамон баъд аз муддате ҳам ба ҳалокат хоҳанд бурд. Виҷдон овози даҳшатангезеест, ки тамоми амалҳо ва корҳои ӯро назорат мекунад.

Виҷдон, ҳаёт ва марг

«Дуруст аст, ки бо виҷдонаш зиндагӣ кардан хуб аст, вале бадбахтона мурд», - гуфта шудааст, дигар масали виҷдон. Марги марги табиӣ аст. Одатан ин на танҳо аз рӯи муносибатҳои психологии ӯ, ки дар ҷомеаи динӣ, стереотипҳо ва философияе ҳукмронӣ мекунад, ин ҳақиқатро медонад. "Дар лаҳзаҳои хатарнок, тамоми ҳаёт аз чашмони шумо садақа мекунад" - наздики ин суханон дар тасдиқи тадқиқоти илмӣ ёфт шуд. Олимон беморони беморхонаи Исроилро, ки дар марзи марг буданд, шикоят карданд. Баъзеҳо таҷрибаҳои худро бо гузаштагон, муболиға мекарданд, ҳатто дар бораи оянда сӯҳбат карданд. Азбаски бисёре аз онҳо таҷрибаи ҳаёт ва маргро бо «филми» дар бораи ҳаёти зиндагии онҳо ҳамроҳӣ мекарданд. Аз ин рӯ, ба он ҳикмате, ки моро огоҳ мекунад, гӯш мекунад. «Вой бар ҳоли Худо - чашми Худо», маслиҳат дар бораи виҷдон.

Вақте ки шахси бад чизи бад мекунад, пас ӯ аз худаш мукофот мегирад - ӯ доимо дар ҳолати хушбахтӣ қарор дорад. "Варзиши виҷдон" - ин аст, ки одамон чӣ гуна давлатро даъват мекунанд. Ҳикмати дигаре ин аст: «Perinka виҷдони аслӣ нест». Вақте ки одам як амали бадро содир мекунад, пас аз он ки вай оромона хоб намекунад. Ба онҳое, ки доимо дар бораи манфиати худашон ғамхорӣ мекунанд, ба амал меояд, мекӯшанд, ки ин амалро барои ӯ хубтар кунанд, балки ба дигарон зарар расонанд. Масалҳо ва суханони виҷдон дар бораи чунин рафтор огоҳ мешаванд: «Вой бар ҳоли воиз».

Бо вуҷуди ин, байни онҳое, ки аз амали худашон тавба мекунанд ва онҳое, ки виҷдони нодуруст доранд, фарқ мекунанд. Ҳар касе, ки аз коре, ки карда буд, пушаймон аст, боз як бори дигар кори бад мекунад. Ӯ намехоҳад, ки дигар ғамгин нашавад.

Масалҳо дар бораи виҷдон ва шарм

"Дар он виҷдон, виҷдон ва виҷдонам", "Мо аз шарм дорем, ки мо пинҳон ҳастем", "бо шарм, сараш мемурад" - чунин масалҳо барои табъизҳо маълуманд. Виҷдон як шарти наздики шарм аст, аммо онҳо комилан якхела нестанд. Виҷдон одамро ба таври одилона ба меъёрҳои ахлоқие, ки дар ҷомеа қабул карда мешаванд, дурустивазкунӣ мекунанд. Он шахсро рафтори худро танзим мекунад. Ва шарм аст, ки таҷрибаи субъективии воқеии он шахс ба худи воқеаи атрофе, ки дар он ӯ ҳаст, мувофиқат намекунад. Ин аст, ки шармгинтар аз эҳсосот аст. Умед ва виҷдон метавонанд якҷоя шаванд. Бо вуҷуди ин, фарқияти онҳо дар масалҳо дар бораи масъулият барои амалҳо, шараф ва шарм доштанаш маълуманд. Ситора дар вазъияти мушаххас пайдо шуда метавонад, аммо чунон ки ногаҳон ин ҳисси нобудкунанда мебошад.

Огои доимӣ ё ҳисси муваққатӣ?

Нашъун, ки ҳисси раҳоӣ аз виҷдон аст, ки сифати доимии инсон, қобилияти амалӣ кардани амалҳои онҳо мебошад. Бинобар ин, масъулият барои амалҳои шахсӣ метавонад вобаста ба он ки оё шахс худаш кор мекунад ё онро сазовор аст, таҳия карда мешавад. Ва сабаби шарм метавонад ҳатто амалҳое, ки шахс ба ӯҳда нагирифтааст ва аз ӯ вобаста нест. Масалан, баъзе одамон шояд шарм дошта бошанд, ки агар онҳо як ибораи маъмулӣ дошта бошанд.