Муносибати Existential ба psychotherapy. psychotherapy Existential: техника, усулҳои, намояндагони, мафҳумҳои асосӣ

Дар ҳама давру замон мардум бо зуҳуроти равонӣ ба монанди ноумедӣ, хаста ҳаёт, худдорӣ шубҳа рӯ, рӯй ба депрессия. Мушкилот дар вақтҳои гуногун низ гуногун буданд, вале ба ҳиссиёт ва таҷрибаи мардуми мехоҳам. Имрӯз бештар ва бештари одамон азоб аз даст додани маънои ҳаёт ва emptiness ботинии сабаби гирифтани баъзе нохушиҳо ҳаёт. Ин тасмим ба чунин одамон кӯмак psychotherapy шиносҳояшон.

Ба мафҳуми psychotherapy existential

psychotherapy Existential - маҷмӯи қоидаҳо ва равишҳои равонї ба бозгашт ба ҳаёти муқаррарӣ инсон, ки пур аз ташвишҳо ва маъно. аст, такя ба худшиносиву худогоҳӣ ҳаст, на ҳамчун объекти алоҳида, ки дар худ ва таҷрибаҳои онҳо баста, инчунин як қисми ҳаёти, воқеият дар атрофи. Табобати масъулияти ташакулёбии барои ҳаёти худ ва он чӣ аст, ки дар он ҳодиса рӯй дод. «Ҳаёт» - Ин истилоҳ аз existentia лотинӣ даст. психология Existential ва psychotherapy зич ба фалсафа алоқаманд. Дар асри ХХ буд, тамоюли ҳамчун «фалсафаи ҳастии», ки наздик ба табиат psychotherapy existential нест.

самти Existential дар psychotherapy шукр сарчашма Søren Kierkegaard. Бунёдии таълимоти Ӯ буд, ки ӯ дар бораи дар 1830s кор кард. љабњаи асосии ӯ мегӯянд, ки кас наметавонад аз ҷаҳони берунӣ ва ҳаёти иҷтимоӣ наметавон ҷудо кард. Дар ќисматњои асосии инсон - виҷдон, муҳаббат, тарс, нигаронӣ, муайян. Одам аз моҳияти худ дар њолатњои фавќулодда, ки бо он protrude марг, мубориза ва ранҷу азоб бохабар шавад. Reassessing собиқ, озод мегардад. Kierkegaard ҷорӣ мафҳуми вуҷуд, нодир ва яке аз як навъ ҳаёт, ҷудо барои ҳар як шахс. Ӯ вобаста ба рӯй нуқтаҳои дар ҳаёт ва дарки худ ошкор, дигарон дар худ ва дар зиндагии пас аз іис зарбаи назар.

љабњаи Bugental

Dzheyms Byudzhental - Президенти Ассотсиатсияи psychotherapy шиносҳояшон. Дар соли 1963, ӯ бурдани берун аз мафҳумҳои асосии psychotherapy existential:

• Man - тамоми ин истодааст, ки бояд арзёбӣ ва маблағи ҳамаи ҷузъҳои он омӯхта шавад. Ба ибораи дигар, вазифаҳои қисман мумкин нест, барои арзёбии шахсияти истифода бурда мешавад, вале ҳамаи омилҳо дар маҷмӯъ.
• ҳаёти инсон аст, алоњида нест ва баста муносибатҳо байнишахсӣ. Як шахс метавонад бе назардошти таҷрибаи худ карда намешавад омӯхта шавад.
• Фаҳмидани шахсияти танҳо имкон дода шахсияти он. Доимо шахс худаш, амали ӯ фикрҳои баҳо.
• Одам офаринандаи ҳаёти Ӯ ин аст, ки ӯ як ғариба аст, ки дар гузашта ба сурати будан парвоз, ва иштирокчии фаъол дар амал нест. Даромад таҷрибаи, вай худро фароҳам меорад.
• Дар ҳаёти инсон дорад, ба маънои мақсад, андешаҳои ӯ ба оянда равона карда мешавад.

psychotherapy Existential аст, ки дар омӯзиши ҳаёти инсон бо ҳолатҳои ҳаёти худ равона гардидааст, ки дар ҷаҳон дар гирду атрофи ӯ. Ҳар яке аз мо мегирад дар бораи таҷрибаи худ дар муносибат бо ҷаҳони берунӣ, бо одамони дигар. Ин мегузорад тасвири психологї мо, ки бе он дар psychotherapy ғайриимкон аст, барои кӯмак ба бемор. Маҷмӯи хислатҳои шахсӣ нахоҳад кард фаҳмиши пурраи шахси дод, ки шахс дар алоҳидагӣ дар доираи пилла он зиндагӣ намекунад, он аст, доимо тағьир меёбад, тағйир рафторе, баҳо муҳити зист ва, дар ин асос, иҷро амалҳои муайян. Аз ин рӯ, бархе аз равоншиносон консепсияи шахсияти кардаанд, мисли он пурра омӯхтани ҳамаи ҷанбаҳои ҳастии инсон ва тафаккури нест.

Маќсади табобати

psychotherapy Existential ният дорад ба чизи шахс ба самти дуруст, кӯмак барои фаҳмидани ҳаёт, барои фаҳмидани аҳамият ва ҳама имконияти он. Терапияи тавр шахсияти бемор тағйир намедиҳад. Ҳамаи диққати аниќ ба худи ҳаёт равона дубора баъзе воқеаҳои. Ин имкон медиҳад, ки барои ба назар тару тоза дар воқеият, бе фиребандаи ва хаёлоти ва сохтани нақшаҳои оянда, ки ба мақсадҳои. psychotherapy Existential маънои ҳаёт дар хона ҳаррӯза барои ҳаёти худ ва озодии интихоб муайян менамояд. Ҳадафи ниҳоӣ - бо роҳи эҷоди як назари нави мавҷудияти онро ҳамоҳанг. Мо метавон гуфт, ки табобати кӯмак ба фаҳмидани ҳаёт, таълим медиҳад, ки ба муқобилат мушкилот ва ёфтани роҳҳои ҳалли онҳо, таҳқиқи ҳамаи хиёбонҳои беҳтар намудани моњияти онњо ва боиси ба амал. Беморон фаҳмид, одамон бемор нест, ва намедонист ба чӣ гуна идора имкониятҳои худ, ҳаёти хаста. Агар шахс аст, ки дар ҳаёти бурда ва андешаи ӯ, хато калон - ба вай муносибат ҳамчун бемор. Пас, мегӯянд, намояндагони psychotherapy шиносҳояшон. Шумо метавонед ӯро ба касе монанд нотавон муносибат кунем, мо танҳо лозим аст, ки ба ӯ кӯмак дубора он чӣ дар атрофи рӯй ва интихоби роҳи рост, ки ӯ дар оянда рафта intelligently ва бо мақсади. Маќсад он аст, ки ба тағйир додани шахсияти нест, вале баъд аз гузаштани шахси табобат метавонанд дарк намоянд, ки ӯ ягон зарурати ворид намудани тағйирот, ки ба баланд бардоштани сатҳи зиндагии хеш, ки ҳоло ӯ дар роҳи Ман мехоҳам зиндагӣ намекунад, чунки онҳо бояд амал кардем. psychotherapy Existential - ин имконияти ба даст овардани дониш ва озодӣ, қувват, сабр аст. Он таълим медиҳад, ба мо наздик нест, ки аз асл, на ба пинҳон аз мушкилоти, ва омӯхтан ва ба он фикр ҳаёт ба воситаи ранҷу азоб, дар ташвиш аст, нобарориҳо, вале муносибат ба онҳо ба таври кофӣ.

Psychotherapy ва фалсафа

Акнун он маълум мегардад, ки чаро анъанаи existential дар psychotherapy сарчашма, аз фалсафа ва чаро он аст, бо он алоќаманд аст. Ин танҳо таълимоти psychotherapeutic, принсипҳои, ки аз тарафи як фалсафаи сафед аст. Асосгузори таълимоти existential метавон ном файласуф Дания Серена Kerkegora. Дигар файласуфони ғарбӣ, ки кардаанд саҳми бузурге ба рушди мактаби existential: файласуф Олмон, як классикии фалсафаи existential аз Heidegger ва М. Buber, П. Tillich, Jaspers, файласуф Фаронса Жан-Павлус Sartre ва бисёр дигарон. Бо vremnem psychotherapy густарда шиносҳояшон. Намояндагони фалсафаи Русия низ як сӯ дар канор нест ва ҳеҷ қуввату дониш камтар дар таълимоти existential сарфшуда таъмин менамояд. Ин Rozanov, С. Франк, С. Troubetzkoy, Shestov, Berdyaev.

Барои нахустин бор якҷоя фалсафа ва psychotherapy қарор psychoanalyst Швейтсария L. Binswanger. Чунин кӯшиши ӯ дар 30s асри бистум, кк, ишора муносибати existential ба psychotherapy. Парадокс ин аст, ки ӯ дар амалияи ин самт анҷом намедиҳад, балки Ӯ қодир ба муайян намудани принсипҳои асосии олами ботинии инсон, рафтор ва аксуламалҳои худ ба воқеият гирду атроф, ба фидо кардани пояҳои табобати буд. Он метавонад муассиси psychotherapy existential номида мешавад. Medard Boss, як психиатр Швейтсария, хоби худ, пеш аз он гуна пешниҳод. Он дар тӯли 50 соли асри бистум рӯй дод. Зеро ки дар асоси он гирифта файласуфи олмонӣ таълимоти Heidegger ва табдил ба онҳо барои истифода дар табобати. Ӯ ҳисоб муассиси яке аз самтҳои табобати existential - daseinsanalysis, ки дар он намунаи дарки инсон. Дар Раҳбари 60 барномаи таълимӣ барои psychoanalysts ва равоншиносон дар техникаи худ ташкил намуд. Бисёре аз равияњои ҳоло дорад, psychotherapy existential, техникаи гуногун, аммо мақсади паи як - ба ҳаёти инсон бароҳат ва босифат.

Psychotherapy Frankl

Яке аз намояндагони маъмултарини psychotherapy existential метавон ном Виктор Frankl. Ин психолог Австрия, равоншиносе ва neurologist. psychotherapy Existential, усулҳои, ки дар заминаи таълимоти Frankl дар асоси даъват logotherapy. идеяи асосии он аст, ки чизи асосии барои одам - барои пайдо кардани маънои ҳаёт ва фаҳмидани ҳаёти худро ба ин, ӯ бояд ҷиҳод кунед. Агар одамон нуқтаи намебинанд, ҳаёти худро ба ботил мегардад. psychotherapy Existential Frankl Русия аст, дар фаҳмиши, ки ба ҳастии эљод саволҳо ба шахси дар бораи маънои ҳаёт ва на баръакс асос меёбад ва ин шахс бояд барои посух додан ба ин амал. Existentialists боварӣ доранд, ки ҳар кас метавонад ба маънои моро сарфи назар аз ҷинс, синну сол, миллӣ ё динӣ, вазъи иҷтимоӣ ёфт.

Роҳ ба маънои барои ҳар як шахс гуногун аст, ва агар вай наметавонад ки онро биёбад, меояд терапияи наҷотдиҳии. Аммо existentialists имон, ки одам ин корро карда метавонам мешавад, дастури асосии онҳо виҷдони мехонанд, ки Frankl имон овардем »ба маънои бадан» ва имконияти он аст, худидоракунии транссендентњ номида мешавад. Меоянд, аз инфиродӣ emptiness метавонем, танҳо бо воқеияти атроф мутақобила; гирифта, ба худ ва бо таваҷҷўҳ ба ҳиссиёти ботинии худ, ин имкон надорад. Frankl изҳор намуд, ки 90% -и нашъамандон маводи мухаддир ва майзадагону бо сабаби аз даст додани маънои ҳаёт ва аз даст додани роҳи ба он табдил кардаанд, то. Дигар хосият - инъикоси, вақте ки шахс ба худ равона шуд, кӯшиши пайдо кардани ин хушбахтӣ; он аст, низ ба роҳи нодуруст аст. Таҳиягар Frankl logotherapy он дар асоси ба муқобили намудани инъикоси - derefleksii ва нияти нофаҳмо.

техникаи сухан терапияи. Derefleksiya

Derefleksiya бахшидани пурра қатъ зоҳири кофтани имкояҳо дар таҷрибаи худ таъмин менамояд. Ин усул аст, ки дар ҳузури бетартибиҳо васвасанок-ирода истифода бурда мешавад. Баъзе аз чунин бемориҳои аксаран мушкилоти дар ҳаёти ҷинсӣ бо тарс аз муллогӣ, frigidity доранд. Frankl боварӣ дошт, ки neurosis obsessional хусусияти шаҳвонӣ вобаста ба хоҳиши хушнудии битарсед ва набудани ӯ. Кӯшиши пайдо кардани хушбахтӣ, доимо дар ин ҳисоб тамаркузи, ки шахс аз он пайдо нест. Ӯ дар инъикоси меравад, тамошо кунед, агар аз берун, таҳлили ҳиссиёти худро ва ҳар гуна қаноатмандӣ аз он чӣ аст, ки дар охири рух даст нест. Frankl мебинад ҳалли ба даст инъикоси, худдорӣ фаромӯш халос. Ҳамчун намунаи ариза бомуваффақияти усули дар амал derefleksii Frankl метавонад ба сурати як зани ҷавон, ки аз frigidity шикоят фарқ карда метавонад. Дар наврас, ӯ ба хушунат ва тарс доимӣ қарор шуд, ки ин тамға дар бораи ҳаёти ҷинсӣ вай ва имконияти ба он лаззат сафар кард. Ва аз он ба ин таваҷҷӯҳ ба худ, ҳиссиёт ва эҳсосоти худ, кофтани рад ба хашм оварданд, вале на далели хушунат аст. Вақте, ки духтари қодир ба самтбахшии ҳадаф аз худаш ба шарик буд, вазъият ба манфиати он тағйир дод. Вай қодир ба лаззат хушнудии алоқаи ҷинсӣ буд, мушкилоти нопадид шуд. Дар доираи татбиқи усули derefleksii васеъ ва метавонад дар ҳалли бисёре аз мушкилоти равонӣ муфид.

нияти нофаҳмо

нияти нофаҳмо - консепсияи дар асоси таълимоти Frankl дар бораи набудаанд ва огоҳии. Ӯ баҳс, ки аз тарси як шахс ягон чорабинӣ, рӯй ба як васвоси, тадриҷан ба ӯ маҳз ба он чӣ ки ӯ метарсад бурданд. Масалан, шахси камбизоат ё бемор мегардад, зеро пеш аз іис кардани ІН ва эҳсосоти одам метарсад, ба он гардад. Истилоњи «нияти» аз intentio лотинии даст - «диққат, ҳаваси», ки маънои онро дорад, ки диққати дохилӣ ба чизе ва «нофаҳмо» маънои амали муқобил, як зиддияти. Моњияти ин усул дар нияти эҷоди вазъияти аст, ки дар роҳи тарс вогузошта шудааст. Ба ҷои ин, барои пешгирӣ гуна шароит, ба рафтан ба пешвози ӯ, ки парадокс аст.

Шумо метавонед намунаи ба саҳна дод. Одам як бор анҷом дар марҳилаи дар пеши аҳли толор ва дар айни замон ташвишовар, ӯ пай бурд, ки ӯ дасти ба ларза шуданд. Дафъаи оянда пеш аз берун рафта, Ӯ ба сухан оғоз метарсам, ки дасти боз ба ларза хоҳад кард, ва ин тарс иҷро шуд. зоти Тарс битарсед, ки дар натиҷаи ин ҳама табдил ёфтааст phobia, нишонаҳои recurred ва пурзўр буд, аз тарси интизор нест. Бо мақсади халос шудан аз ин шароит ва дар сулҳу осоиштагӣ зиндагӣ мекунанд, аз ҳаёт лаззат, ба шумо лозим аст, ки аз байн бурдани роҳи решаи тарс. Усули метавонад мустақилона муқобил, ки аз он ман мехоҳам ба даст халос истифода бурда ба ташкили нияти ошкор сохтани вазъият. Дар ин ҷо якчанд мисолҳо.

Як писар urinating ҳар шаб дар хоб, ва терапевт худ қарор барои ба кор бурдани усули нияти нофаҳмо. Ӯ кўдак, ки ҳар вақт аз он боз рӯй медиҳад, ки Ӯ музде некӯ баҳраманд хоҳанд гирифт кард. Ҳамин тавр духтур тарс писарак табдил кардааст, мехоҳанд, ки ба ин вазъият боз ба амал омад. Пас кӯдаки даст бемории худ халос.

Ин усул инчунин мумкин аст барои бехобӣ истифода бурда мешавад. Man барои муддати дароз нест, метавонад хоб, битарсед шаб бехоби оғоз ба ӯ ҳар шаб таъсиргузор аст. Чӣ қадаре ки ӯ мекӯшад, ки ба ақл ҳиссиёт ва ҷӯр худро ба хоб, ки камтар аз он аз он рӯй берун. Ҳалли оддӣ аст, - бас кофтани дар худ, натарс бехобї ва Нақшаи дидаву дониста монд, то тамоми шаб. Existential Psychotherapy (қабули нияти нофаҳмо аз ҷумла) ба шумо имкон медиҳад, ки барои худ назар тару тоза дар вазъи, барои ба даст овардани назорат аз болои худ ва ҷони худ.

Усули-Мизоҷ дар маркази

минтақаи дигар, ки дар бар мегирад psychotherapy шиносҳояшон. Мафҳумҳои асосӣ ва истифодаи таҷҳизоти он гуногун аз классикӣ. усули табобати-муштарӣ дар маркази тарафи равоншинос Амрико Karlom Rodzhersom таҳия карда шуд ва ба тасвир дар китоби худ "-мизољон дар маркази табобати:. амал ҷорӣ ва назарияи маънои" Роҷерс, имон, ки инсон дар ҳаёти худ аз тарафи хоҳиши инкишоф, рушди касбӣ ва моддиву ҳидоят, бо истифода аз имкониятҳои мавҷуда. Ӯ чунон ташкил, ки Ӯ бояд ба мушкилоти онҳо ҳал, баргашт дар бораи суруд равона фаъолияти худро. Аммо барои рушди ин қобилияти метавонад дар ҳузури арзишҳои иҷтимоӣ. Роҷерс консепсияи ки меъёрҳои асосии рушди шахсият муайян намуданд:

• соҳаи таҷрибаи. Бошад, аз олами ботинии ин одам кард, бохабар аз нигоњи он намебинанд ва воқеияти хориҷӣ.
• Худшиносӣ. Омезиши таҷрибаи ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ.
• I-воқеӣ. Пешниҳодҳо дар бораи худ, дар асоси ҳолатҳои воқеии-ҳаёт, нисбат ба одамони дигар.
• I-беҳтарин. Чӣ тавр мардуми худ дар мавриди татбиқи имкониятҳои худ, пешниҳод мекунад.

«Ман-ҳақиқӣ» ба содир «Ман-беҳтарин". Њар ќадаре, фарқи байни онҳо, ки равшан бештар шахс ҳис ҳаёт. Бино ба Роҷерс, эътимод ба худ, қабули шахси худи ӯ аст, ки дар як аломати саломатии равонӣ ва рӯҳонӣ аст. Он гоҳ дар бораи congruence (пайдарҳамӣ дохилӣ) гап. Агар фарқи калон аст, шахсе, ки бо шӯҳратпарастӣ ва ноҳак, махӯред, overvaluation имкониятҳои худ, ва ин метавонад ба neurosis расонад. Реал Ман ҳеҷ гоҳ омад наздик ба беҳтарин вобаста ба њолатњои ҳаёт, соддадилон, ё аз сабаби он аст, ки мард зиммаи ин бӯҳтонро ба насб, рафтор, эҳсосот, ки он аз «I-беҳтарин» ҷудо. Принсипи асосии усули-муштарӣ дар маркази - тамоюли ба худидоракунии ру. Яке ба худ қабул чунон ки Ӯ аст, ки барои ба даст овардани эътимод ба худ ва кӯшиш ба воя ва инкишоф дар доираи ки аз Ӯ ба вайрон накунанд.

Техникаи усули-муштарӣ дар маркази

Муносибати Existential ба psychotherapy аз тарафи Карл Роҷерс муайян ҳафт марҳилаҳои рушд, огоҳӣ ва худидоракунии қабул:

1. аст, ки даста аз мушкилоти мавҷуд аст, ки набудани хоҳиши тағйир додани ҳаёти худро барои беҳтар.
2. Одам оғоз ба нишон ҳиссиёти худ, баён кунанд, то ки каме воз мушкилоти онҳо.
3. Рушди худидоракунии баён, худидоракунии ќабули бо мураккабии вазъият, мушкилоти худ.
4. Зарур аст, ки барои шахсият, хоҳиши ба худ нест.
5. Рафтор органикӣ, стихиявї ва осон мегардад. аст, озодии дарунӣ нест.
6. Одам худаш ва ҷаҳон мекушояд. Ҷаласаҳои бо равоншинос мумкин аст бекор карда мешавад.
7. Ба вуҷуд омадани як тавозуни воқеии байни воқеӣ ва I-I-беҳтарин.

Муайян намудани ҷузъҳои асосии усули:

• як инъикоси ІН,
• verbalization,
• таъсиси congruence.

Биёед ба таври кӯтоҳ ҳар як аз онҳо дида бароем.

Инъикоси ІН. Зимни суҳбат равоншинос бо овози баланд ба ІН аз ҷониби муштарӣ дар вазъияти мазкур аз сар гузаронида, дар асоси саргузашти худ мехонад.

Verbalization. recounts психолог дар суханони худ паём муштарӣ, вале тањриф, на ба маънои ба мегӯям. Ин принсип сохта шудааст, ки таъкид фармоишгар назаррас бештар аз тавсифӣ, ки лаҳзаҳои ташвишовар бештар аз ӯ.

Ташкили congruence. Дар тарози солим байни воқеӣ ва J. беҳтарин Раванди барқарорсозии мумкин аст, агар тағйироти ҳолати муштарӣ дар самти зерин муваффақ:

• мебинад, худро ба таври кофӣ ба одамони дигар ва таҷрибаҳои навро кушода, эътимод ба худ меояд, вазъ ба ҳолати оддӣ;
• Баланд бардоштани самаранокии;
• Бознигарии воқеии масъала;
• кам осебпазирии мутобиқ ба вазъият зиёд;
• кам кардани ғаму;
• тағйир дар рафтор, дар роҳи мусбат.

Техникаи Роҷерс аст, бомуваффақият дар мактабҳо бо наврасон дар ҳалли низоъ истифода бурда мешавад. Он ҷо ки ӯ ва норавоињо - он номатлуб аст, ки ба истифода, агар шахс дар ҳақиқат имконият надорад, ки ба парвариш ва инкишоф.

огоҳӣ марг

аст, ки будем, ки ба одамоне, ки марги клиникӣ ё бемории вазнини ҷисмонӣ бардошта, арзиши бештар аз ҳаёти худ ва аз сар ноил зиёд нест. Огоҳ намудани finiteness ногузири ҳаёт, марг, psychotherapy existential медиҳад дубора муносибати худро ба ҷаҳон гирду атроф, ба Мебинам, воқеият дар партави нури гуногун. Одатан одамон дар бораи марг фикр намекунам, доимо, балки рӯ ба рӯ бо як бемории ҷиддӣ, шояд номуносиб рафтор. Барои мисол, баста аз дигарон, андаруни ё сар ба интиқом ҳамаи одамон солим дар атрофи ӯ. Кор психолог оид ба ин усул бояд ба қабули бемории муштарӣ чун имконияти барои рушди шахсӣ оварда расонад. марг наздик омода барои инсон оварда мерасонад, ки як overestimation арзишҳо, консентратсияи дар лаҳзаи. Ин ба дигар одамон, оила ва дӯстони худро мекушояд - истисно нест: ба муносибати мањрамона ва самимӣ мегардад.

psychotherapy Existential, огоҳии технологияи марг, ки касе bleak назар хоҳад кард, дар асл он кӯмак мекунад, бисёр одамон ба наҷот бо мушкилоти шаъну бо онҳо ба амал омад.