Психологияи шиносҳояшон. психология башардӯстона ва existential

самтҳои башардӯстона ва existential дар миёнаи асри гузашта дар Аврупо, ки дар натиҷаи ба инкишофи тафаккури фалсафӣ ва психологї аз ду аср гузашта, вақте, ки дар асл, ин натиҷаи sublimation чунин ҷараёнҳои, чунон ки як «фалсафаи ҳаёт» irrationalism фалсафаи Nietzsche кард Schopenhauer, intuitionism аз Bergson, ontology фалсафаи Scheler омаданд, Фрейд ва Jung psychoanalysis ва existentialism аз Heidegger, Sartre ва Камус. Дар навиштаҳои Horney, Fromm, Rubinstein, ки дар ақидаҳои худ аз сабабҳои ин тамоюл метавонад ба таври равшан дида. Хеле ба зудӣ, равиши existential дар психология дар Амрикои Шимолӣ хеле маъмул табдил ёфтааст. Дар ғояҳои аз тарафи намояндагони намоёни аз "инқилоби сеюм» бо дастгирии шуданд. Ҳамзамон бо existentialism дар фикри равонии ин давра таҳия ва ҷорӣ гуманистӣ, намояндагӣ чунин равоншиносон бузургон мисли Роҷерс, Келли, Maslow. Freudianism ва behaviorism - ду филиалҳои counterweight пӯлод соҳаҳои илми психологӣ аллакай-муқаррар карда мешавад.

Самти Existential-башардӯстона ва тамоюлњои дигар

Муассиси existential-гуманистӣ (EGP) - Д. Bugental - бисёр вақт behaviorism барои фаҳмиши соддаи шахсият, нафрат одамӣ, ӯ интиқод олами ботинии ва нерўи барои механиконии аз шакли рафторӣ ва хоҳиши ба назорат кардани шахсияти. Behaviorists низ интиқод муносибати гуманистӣ барои imparting мафҳуми overvalued аз озодӣ, бо назардошти он ҳамчун объекти омӯзиши таҷрибавӣ ва исрор дорад, ки озодии нест, ва қонуни асосии мавҷудияти як њавасмандињои-вокуниш ба онҳо мебошад. Humanists боисрор оид ба љайри ѕобили, ва ҳатто хатари чунин равиш барои одамон.

Бо пайравони Фрейд доранд humanists низ талабњои худро сарфи назар аз он, ки бисёре аз онҳо берун psychoanalysts оғоз буд. Дуюм рад dogmatism ва determinism хос консепсияи мухолифат fatalism аз Freudianism, ки дуъои ҳамчун принсипи универсалӣ фаҳмондадиҳӣ дурӯғ мебароварданд. Сарфи назар аз ин, бояд қайд кард, ки existential психология шахсияти аст, ҳанӯз ба андозаи муайян монанд ба psychoanalysis.

Моҳияти гуманизм

Дар ҳоли ҳозир, ки ҳеҷ ризоияти дар бораи дараҷаи истиқлолият башардӯстӣ ва existentialism вуҷуд дорад, вале қисми зиёди намояндагони ин ҳаракатҳои бартарӣ ба онҳо нақл, ҳарчанд ҳар умумияти асосии худ эътироф мекунад, чунки идеяи асосии ин минтақаҳо - эътироф намудани озодиҳои фардӣ дар интихоб ва сохтмони мавҷудияти худ. Existentialists ва humanists дар созишномае, ки огоҳии будан, ба васлкунандаи он табдил ва табдил шахси баланд бардоштани он дар боло ба бесарусомонӣ ва ботил ҳастии ададї, ошкор шахсияти ӯ ва ҳамин тавр қабули ҳисси худ кашид. Илова бар ин, шаъну шарафи мутлақи мафҳуми гуманистӣ аст, назарияи реферат дарунсохти дар ҳаёт нест, балки баръакс, таҷрибаи дасти-оид воқеӣ асоси умумӣ илмӣ мебошад. Таҷрибаи башарият ҳамчун арзиши афзалиятнок ва иқдоми асосии баррасї карда мешавад. Ва психология башардӯстона ва existential арзёбӣ амал ҳамчун ҷузъи муҳимтарини. Вале дар ин ҷо бодиққат фарқияти байни ин усул, зеро ки humanists амал муҳим таҷрибаи таҷрибаи воқеии ва роҳҳои ҳалли мушкилоти шахсӣ хеле мушаххас, на аз истифода ва татбиқи қолибҳои методї ва методї.

табиати инсон дар SE ва ES

Дар асосии муносибати гуманистӣ (GP) мафҳуми ҷавҳари инсон, ки омехта равияњои гуногун ва мухталиф аз манотиқи дигари психология мебошад. Бо Рой Cavallo, моҳияти инсон аст, ки ба пайваста дар раванди ташаккули он гузошта мешавад. Дар раванди табдил шахси мухтори, фаъол, қодир худидоракунии тағйирёбии ва мутобиқгардонии эҷодӣ мебошад, равона интихоби дохилӣ. Худдорӣ аз ташаккули пайвастаи рад зиндагии дурустии, "инсон дар инсон».

Муносибати Existential психология (ПА) инсондӯстӣ тавсиф мешавад, пеш аз ҳама, арзёбии сифатии моҳияти инсон ва дар табиат аз манбаъҳои раванди ташаккули дар назар. Бино ба existentialism, моҳияти шахс ато нашудааст ягон мусбат ё манфӣ - он дар аввал бетараф буд. хусусиятҳои шахсии низ дар раванди дарёфти берун шахсияти беназири худ ба даст оварданд. Бо иқтидори ҳам мусбат ва манфӣ, шахсе интихоб ва интихоби масъулияти шахсӣ аст.

ҳастӣ

Мављуд - мавҷудияти. Хусусияти асосии он - набудани predestination, predzadannosti, ки метавонад як шахс таъсир, муайян, ки чӣ тавр он дар оянда инкишоф. Хориҷ дер оянда, масир масъулияти оид ба дӯши дигарон, миллат, ҷомеа ва давлат мебошанд. Марде қарор барои худ - дар ин ҷо ва ҳоло. психология Existential муайян самти рушди ягона интихоби инфиродӣ, ки ба ӯ медиҳад. Шахси маркази равоншиносӣ ҳамчун вобаста ба моҳияти шахсияти ҳамчун мусбат дода аввал.

Имон дар инсон

Боварӣ ба шахсияти - асосии насб, ки муносибати гуманистӣ ба психология аз дигар равияњои мушаххас карда мешаванд. Агар дар асоси Freudianism, behaviorism, ва қисми зиёди мафњумњои психологҳо Шӯравӣ ба куфр дар шахсияти аст, ки дар самти existential дар психология, баръакс, ҳастии инсон аз нуқтаи назари Ӯ имон баррасӣ менамояд. Дар Freudianism классикӣ дар ибтидо табиати манфии шахси воқеӣ, ки мақсади таъсир ба он - ислоҳ ва ҷуброни. Bihevioristy инсон арзёбӣ ва бетараф ба он таъсир аз ҷониби ташаккул ва ислоҳ. Humanists дидани табиати инсон ҳамин, ё шарт мусбат ва мақсади таъсир расонидани ёрӣ дар ин ру шахсе (Maslow, Роҷерс) дид, ё қадр кардани хусусияти шахсӣ ҳамчун қисман мусбат ва мақсади асосии таъсири равонии дидани кӯмак дар интихоби (психология existential ва Frankl Bugental). Ҳамин тариқ, дар асоси Донишкадаи таълими Ӯ дар психология existential мегузорад мафҳуми интихоби ҳаёти инсон инфиродӣ. Шахсият аст, чунон ки моҳиятан бетараф дида.

Дар масъалаи психология existential

Дар асоси муносибати гуманистӣ мафҳуми арзиши донистанд, ки як шахс "интихоб мекунад барои худ" гузошта, имкон масъалаҳои асосии ҳаёт. психология Existential шахси эълон тањким ҳастии инсон дар ҷаҳон. Шахси воқеие, ки аз таваллуд доимо бо ҷаҳон interacts ва мебинад, дар вай маънои мавҷудияти худ. Дар ҷаҳон дорои ду таҳдидҳо ва алтернативаҳои мусбат ва имкониятҳои, ки одамон метавонанд интихоб кунед. Ҳамкории бо ҷаҳон истеҳсол дар шахс асосии existential мушкилот, стресс ва изтироб, нотавонӣ барои мубориза ки боиси нобаробарї дар фикри шахси. Мушкилоти гуногун, вале schematically он метавонад ба чор «гиреҳи" асосии polarities, ки дар он раванди рушди шахс зарур аст, кам кунад интихоб.

Time, зиндагӣ ва марг

Марг - осон аз ҳама бояд дарк намоем, зеро ҳақиқати ниҳоӣ ногузир ошкор аксари. Огоҳии марги омадаистода пур мард аз тарс. Хоҳиши зиндагӣ ва огоҳии ҳамзамон аз мавҷудияти вақт - низоъ асосие, ки ба таҳқиқ дар равоншиносӣ шиносҳояшон.

Determinism, озодӣ, масъулият

Дарки аз озодӣ дар existentialism низ духўра. Аз як тараф, ин шахс рў ба набудани сохтори берунӣ, аз тарафи дигар - аст, метарсанд, набудани вай. Баъд аз ҳама, дар ташкил вуҷуд надорад, итоат ба нақшаи коинот беруна осонтар. Вале, аз тарафи дигар, равоншиносӣ existential исрор менамояд, ки одам ҷаҳони худ меорад, ва пурра барои он масъул. Бохабар будан дар бораи набудани қолибҳои омода ва сохтори бисёри тарс.

Муколамаи, муҳаббат ва танҳоӣ

Дар дили ақл танҳо мафҳуми бунбасти existential, яъне, отряд, аз дунё ва ҷомеа мебошад. Марде ба ҷаҳон танҳо ва он тарк меояд. Дар низоъ тавлидшуда аз ҷониби огоҳии танҳоӣ худ, аз як тараф, ва зарурати инсон барои муошират, ҳимояи, мутааллиқ ба чизе бештар - дар дигар.

Meaninglessness ва маънои ҳаёт

Дар масъалаи набудани маънои ҳаёт меояд, аз се гиреҳи аввал. Аз як тараф, ки дар дониш доимии касе худро меорад маънои худ, аз тарафи дигар - бунбасти, танҳоӣ ва марги омадаистода, огоҳ аст.

Ҳаққоният ва conformism. вино

Равоншиносон, humanists, дар асоси принсипи интихоби шахсӣ, фарқ ду polarities асосии - ҳаққоният ва conformism. Дар шахси ҷаҳонбинии дуруст нишон хислатҳои шахсӣ беназири онҳо, худаш мебинад, ҳамчун шахсе, ки қодир ба таъсир ҷомеа ва таҷрибаи шахсии худ тавассути қабули қарор аст, чунки ҷомеа аст, аз ҷониби қарорҳои аз ҷониби шахсони воқеӣ таъсис дода, бинобар ин, метавонад, ки дар натиҷаи кӯшишҳои онҳо метавонанд фарқ кунанд. тарзи дуруст тавсиф аз тарафи дохилӣ тамоюли, навовариҳо, мувофиқат, finesse, далерӣ ва муҳаббат.

Одам, вале берунӣ нигаронидашуда, дорои далерӣ барои масъулият дар интихоби худ надоранд, интихоб роҳи мутобиқат, муайян намудани худи танҳо ҳамчун иҷрогар наќшњои иљтимої. Иҷрокунандаи вазифаи оид ба Шаблонҳои ҷамъиятӣ хосили, чунин шахс фикр stereotypically, мумкин нест ва намехоҳад, эътироф интихоби худ ва ба вай арзёбии дохилӣ дод. Conformist назар ба гузашта, такя ба парадигмаи тайёр, дар роҳаш дорад, набудани боварӣ ва ҳисси беқадру нодаркор. аст, ҷамъшавии гуноҳ онтологи нест.

Муносибати дар асоси арзиши ба шахси ва имон дар шахси қуввати худ имкон медиҳад, вай ба омӯхтани сахт бештар. Дар бораи дастуроти heuristic бо ҳузури як кунҷҳои гуногун дар он аён мегардад. Дар асосии онҳо - аз анъанавии existential, existential-таҳлилӣ ва гуманистӣ психология шиносҳояшон. ВЭ ва Шнайдер ҳамчунин муносибати existential-integrative Secrète. Илова бар ин, муносибатњои ба монанди табобати dialogical Фридман ва дар он ҷо Logotherapy Frankl.

Сарфи назар аз як қатор фарқиятҳо консептуалњ, шахсияти маркази гардиши башардӯстона ва existential ҳамбастагии дар боэътимодии шахси. Як бартарии муҳими ин тамоюл аст, ки онҳо толиб нестам ба «содда» шахс, гузошта он мушкилоти муҳим аз ҳама дар маркази диққати худ, бурида не хомӯш масъалаҳои мушкил мутобиқати инсон дар ҷаҳон ва табиати ботинии худ. Бо эътирофи он, ки ба ҷомеа таъсир ташаккули шахсият ва фаъолияти худ дар он, равоншиносӣ existential зич бо таърих, омӯзиши фарҳанг, ҷомеашиносӣ, фалсафа, равоншиносӣ иҷтимоӣ, инчунин ҳамчун филиали мантиқан ва ояндадори илми муосир дар бораи ин шахс алоқаманд аст.