Муҷозот - он аст, ки ... ислоҳотӣ Хадамоти федералии. Мақсади ҷазо. системаи ҷарима

Дар рӯзҳои мо, музди мабъус бозӣ нақши асоси адолат, чунон шаванд, ки буданд, барои мисол, дар асрҳои миёна буд. Он гоҳ тасмим ба расонидани гуноҳҳо, буридан дасти хомӯш, ва иҷрои санадҳои дигар худдорӣ маъюб ба номи қасос. Имрӯз, маъмул бештар ба фикри назорати пешгирикунанда, барномањои офиятбахшии. Ҳарчанд, албатта, хуб мебуд нодуруст танҳо дар бораи вазифаи таълимии қонуни ҷиноӣ сухан. Ханӯз ки, баъзе maniacs ва қотилон доранд, пеш аз ҳукми ислоҳ. Дар ин ҳолат, чунон ки баъзе ҷурмшиносони либералии, нест ягон сабаб ба онҳо паси панҷара барои мӯҳлати боқимондаи ҳаёти худро дорад. Бо вуҷуди ин, танҳо Themis дар аксари ҳолатҳо он ҲХДТ- ҷазо. Бо вуҷуди ин, ҳукми шартӣ аст, ки дар баъзе usluchayah истифода бурда мешавад.

Љиноят ва љазо

Агар мо сӯҳбат дар бораи ҷазо дар ҳуқуқи ҷиноӣ дониста мешавад, ба назар одатан меояд зиндон. Бо вуҷуди ин, он низ тасдиқи қабул аст. Пас, дар зери ҷиноят аст, ки дар қонуни ҷиноӣ муосир, санади иҷтимоӣ хатарнок, ки содир намудани он боиси оқибатҳои ҳуқуқии баъзе аз давлат ҳамчун институти танзими ҳаёти ҷомеа фаҳмида. Дар маънои умумї аз ҳама амали ҷиноӣ шакли махсуси delinquent рафтор (asocial) аст. Хусусияти асосии хафагӣ муносибати гунаҳкор аст, ин рӯ, ки ба огоҳӣ ғайриқонунии, ё имконияти чунин огоҳӣ аст.

Қонуни ҷиноятӣ ҳозиразамон азоб аст, одатан дар як қатор ҷанбаҳои ба шумор меравад. ҷавобгарии маъмурӣ пешбинӣ менамояд, ки ҳадди боздошти кӯтоҳ. Аммо дар Кодекси ҷиноӣ ҷазо дар як боби алоҳида. Ва аз он тасодуф нест, аст, зеро раќамњо барои омори хушк дурӯғ такдири хешро шикаста инсон.

Азоб - он аст, ...

Аз замонҳои қадим, инсоният барои амальои бояд таъсири манфии гунаҳкорон ошкор дарк кардааст, ки дар. Ба мафҳуми хеле азоб расман ба як чанд аср пеш ҷорӣ карда шуд. Бо вуҷуди ин, аз замони оғози ташаккули давлати ба сифати муассисаи маљбурї барои иҷрои фармоиш ва қонунҳо вуҷуд дошт. Пеш аз ҳама, ба азоби он - як навъ андоза барои содир намудани амалҳои муайян ба шахси гунаҳкор истифода мешавад. Тавре ки дар боло зикр гардид, ки пештар дар он буд, амали қасос аст, ки ҳоло бештар ба он ки бутро барои мақсадҳои таълимӣ. тадбирҳои барқарорсозии дар ин ҳолат маънои онро дорад, на танҳо таъсири мустақим ба љинояткор, балки низ ба дигарон, ки барои содир намудани амалҳои муайян ҳатман аз ҷониби вокуниши муносиб аз давлат риоя карда шаванд нишон диҳанд.

Ҳамчунин, баъзе аз олимон тадбирҳои масъулият ба сифати асос барои ташаккули модели хуб муайян намудани рафтори ҳамчун шахси алоњида ва умуман ҷомеа дида мебароем. Бинобар ин, адои ҷазо мегирад содир намудани амалҳои ҷиноятӣ. Ин асоси тамоми илми ҳуқуқи ҷиноӣ дониста мешавад.

Ҷолиби диққат аст, ки дар илми муосир фарқ азоби мусбат ва манфӣ. Намуди якум таъсир ба як шахс аст. Масалан, шахсе, ки ғоратгарӣ содир, барои як муддати муайян ба ҳабс. Намунаи ҷазои манфӣ аст, ки ба аз байн бурдани баъзе аз омилҳои. Масалан, кўдак naughty аз ширин маҳрум карда шавад.

Бо вуҷуди ин, татбиқи ҷазо - он аст, ҳанӯз як чораи зарурӣ. Дар қонуни ҷиноӣ, пайдо ҷиноятҳои хеле ҷиддӣ, ки барои он танҳо бояд ба таъқиби.

Ҷолиби диққат аст, ки дар ин саноат аст азоб, пеш аз ҳама, барои татбиқи таҳримҳои ҷиноятӣ. Дар ин ҳолат, мо барои расидан ба яке аз ҳадафҳои муҳимтарини қонуни ҷиноӣ, яъне бехатарии ҳаёти одамон дар ҷомеа дар назар. Аммо, ин аст, танҳо яке аз вазифаҳои бевоситаи система.

Хадамоти ислоҳӣ

Ин агентии федералӣ мустақил аст, бо ишора ба њокимияти иљроия. Вай аст, ки ба Вазорати адлия зертобеи. Ин дар ҳақиқат як сохтори мустақил мебошад. Дастгоҳи марказии Хадамоти федералии љиноятї дорад ҳаждаҳ нуқтаҳои, ки ҳокимияти онҳо ба тамоми шаҳрҳои бузург, аз хизмати амалӣ.

Вазорати адлия амалӣ маҷмӯи вазифаҳои ҳифзи ҳуқуқ, ва истеҳсоли назорат ва назорат дар соҳаи иҷрои ҷазои ҷинок барои маҳкумшуда ва ғайра. Ки маќомоти мазкур федералии барои гузоштани эътиқоди ба амал меояд, он ба иҷрои ҷавобгарии ҷиноятӣ таъсис дода шудааст.

Мақсади ҷазои

чораҳои Имрӯз масъулияти танзим аз тарафи судяҳо дар ҳама ҷо. Мо набояд фикр кунем, ки ба мақсади ҷазо - он танҳо ҷазо барои содир амали барои ҷамъият хавфнок аст. Бо вуҷуди ин, он ҳам осон ва ҳам осон. Дар асл, тамоми системаи ҷазо дар асоси принсипҳои муайян, ки дар байни онњо аст, ва ҷое азобе оддӣ нест. Ҳама чиз аст, хеле мураккаб бештар. Мақсади қонуни ҷиноӣ, дар байни чизҳои дигар, як иҷрои муносиби њукм аст.

Тавре ҷазо ё азобе, ки чанд аср пеш, он буд, ба таври амалӣ муқаррар намудааст, ки он хеле мафҳуми ибтидоӣ аст. Гузашта аз ин, вай њељ ҷомеа мустањкам пардохт намекунад, рушди муқаррарӣ таъсир намерасонад, он ҷинояти дар маҷмӯъ бартараф нест, ва кори дуруст, ки амали хатоӣ дар ҳаёташ содир кардаанд, нест. Танҳо чизе аст, маҳз ба баръакс: системаи punitive tempers минбаъдаи ҳуҷумкунандагон ба ӯ embitters, марде суқути ҳама робитаҳо бо ҷомеа, ҳамаи умеди баъзе гуна барқарорсозӣ ва ё зиндагии нав гум аст. Ханӯз ин роҳ то охири мурдагонеро, ки боиси ташаккули гурўњи калон ҷиноятӣ, ҷудоӣ аз мардум ва зиёд намудани шумораи санадҳои ғайриқонунӣ дар маҷмӯъ аст. принсипи Talion, ки дӯш ва азобе ки барои ҷинояти содиршуда, ахлоқӣ фарсуда ва бояд пурра бартараф кардан. Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз он, ки қонуни ҷиноӣ дароз аз ин вазифа рафтанд, баъзе унсурҳои ҳанӯз ҷой доранд.

Ба ҳар ҳол, имрӯз, мақсади асосии љавобгарии љиноятї ислоҳ намудани мањкумшудае аст. Албатта, низоми ҷазо ҳозир кофӣ оид ба иҷрои ин вазифа нигаронида шудааст, вале дар амал ба сар ҳаёти нав, на ҳамаи гунаҳкорон. Қисми зиёди маҳбусони собиқ ҳанӯз баргардад "дар нишебии лағжонак," ҳарчанд шояд, на як айбдор дар ин ҷо як қатор чораҳои татбиқи ҷавобгарии ҷиноятӣ, ва барномаи љомеа љалб намудани ҷинояткорон дирӯз.

Ва баъзе аз ҷинояткорони ҳам ислоҳ мешавад. Аз ин рӯ, мумкин аст ба баррасии мақсади барқарорсозии даст. одамоне, ки ҳеҷ гоҳ ба роҳи ҷиноят ва беҷазоӣ хоҳанд ҳамчун имконияти барои оғози зиндагии навро ба таври назаррас дида хоҳад омад ва ҳастанд.

пешгирии махсус

Маќсади ҳуқуқи ҷиноятӣ дар маҷмӯи бузург. Моҳияти ҷазо - он аст, пеш аз ҳама, ҳифзи пояҳои. Људо намудани имрӯз ҳамчун вазифаи махсуси пешгирии. Ин дар пешгирии содир намудани ҷиноятҳо иборат аст. Ин аст, аз тарафи бунбасти шаҳрвандон, ки қаблан содир амали барои ҷамъият хатарнок даст. Ин аст, дар асл ба ҷомеа зарар бори дигар шахс мумкин нест, он аст, аз ҳама fenced.

Илова бар ин, ба гармӣ, инчунин дар баъзе кишварҳо истифода мешавад, ки ҷазои қатл, ҳабси якумра ва дигар чорабиниҳо. Дар кишварҳои баъзе истифодаи castration умумӣ барои мардуме, ки ҷиноятҳои ҷинсӣ содир кардаанд.

Лекин на ҳама намуди пешгирии махсуси худидоракунии маъюб, ё бунбасти иљтимої мебошанд. Ин аст, низ ба маҳрум кардан аз ҳуқуқи ишѓол мансабҳои муайян ё машғул шудан бо фаъолияти. Ҳамин тавр ҷомеа аз иҷрогарони бемаҳорат, ки ғафлату ё dismissive нисбат ба иҷрои вазифаҳои худ озод карда мешавад.

Ханӯз ки оид ба санаи ба нақши ҷазо ҳамчун воситаҳои қасос / азоби кам аст, вале баъзан он ҳанӯз ҳам давом медиҳад. Барои мисол, он танҳо дар сурати ҷазои қатл аён. Дар ҳоле, ки баъзе кишварҳо доранд моратория махсус оид ба андозаи. Бо вуҷуди ин, дар аксари ҳолатҳо корҳое, ки кардаанд, то ба ҳадди ақал расонидани оқибатҳои имконпазири як хатогии адлия, , суғурта карда намешаванд, ҳеҷ ҷомеа ва ҳеҷ низоми ҳуқуқӣ.

пешгирии умумӣ

Дар ин мақсад қонуни ҷиноятӣ тавр нест хотима надиҳед. Ин аст, дигаре ба ҷазо ба ном пешгирии умумӣ мебошад. Он аз тарафи истеҳсоли яроқи даст. Як ҳамлаи эҳтимолӣ, ки медонад, ки дар сурати ошкор намудани ҷиноятҳо ки ӯ ҳадди маҳрум сохтан ё ҳатто ҳукми қатл, танҳо метарсанд, ки ба содир намудани амалҳои ғайриқонунӣ дучор мешавад. Ин хеле андоза муассир аст, зеро қисми зиёди аз ҷинояткорони нињонї ва оид ба «нишеби лағжонак" мантиқӣ афзал мондан ҳол дар фуҷур даст нест. Ин объект аст, бо усулҳои самараноки акс ва ошкор намудани ҷинояткорон санади даст. Агар ҳаёти иҷтимоӣ ва ҳуқуқии давлат аст, аз шарорат пурра, ё чӣ гуна фурӯтанӣ ва ё тарс аз муҳокима кардан роҳ гашта наметавонад ва баҳс нест.

Илова бар ин, бо мақсади пешгирии саривақтӣ умумӣ ва сифати ҷомеа хабар дар бораи ҷиноят содир, инчунин ҷаримаҳо, ки ба villains татбиқ шуда истодааст, ки кардаед. гузаронидани оид ба қисми давлатии сифати сиёсати иттилоотӣ, ки боиси симои манфии љинояткор изҳор оштинопазирии ва муносибати манфӣ ба содир намудани љиноят бояд муқаррар карда шавад.

Бо вуҷуди ин, тарафдорони ҳукми қатл сахттар, низ нишонаи ақибмондагӣ ва дар ҳақиқат ваҳшиёнаи, усулҳои беадолатона танҳо ҷиноят professionalized. Илова бар ин, симои тавлидшуда аз villain мутаассифона, ки буд, ғайриқонунӣ ва ба ноҳақ дар ҷомеа ҷазо дода мешавад. Ҳамин тариқ, усули ба мақсади пешгирии умумӣ, маҳдудиятҳои муайян бояд риоя карда шавад. Танҳо дар ин сурат, истифодаи он дар ҳақиқат натиҷаи мусбат нахоҳад дод. Аз ин рў, пешниҳод пардохт накардааст таваҷҷӯҳ ба шиддати азоби ва ногузирии он. Ин аст, ки камтар аз шумораи одамоне, ки идора ба пешгирӣ масъулият, то ин рӯ, баланд намудани самаранокии ном пешгирии умумӣ.

таснифи ҳукмҳои

Имрӯз як чанд таснифоти умумии ҷавобгарии ҷиноятӣ нест. Ва дар иҷрои ҳукми моҳияти он нишон дода шудаанд. Пас, муайян намудани тадбирҳои асосӣ, инчунин иловагӣ. Дар қаламравҳои баъзе ҳастанд, борикбину ва нозукиҳои нест. Одатан, бо вуҷуди ин, асосї, ки метавонад танҳо дар бораи худ истифода бурда ва намегардад, масалан, барои баланд бардоштани самараи баъзе ҷаримаҳо ва дигар мебошанд. масъулияти иловагӣ аст, ки худи амал намекунад. Ин аст, танҳо дар якҷоягӣ бо чорабиниҳои асосии тақвият таъсири онњо истифода бурда мешавад.

Илова бар ин, ҷудо масъулияти умумӣ ва махсуси иљрои. Тафовут, ки шаклҳои махсуси ҷазо мумкин аст танҳо ба табақаҳои муайяни аҳолӣ ва сохторҳои иҷтимоӣ истифода бурда мешавад.

Ҳамчунин дар байни роҳҳои гуногуни иҷрои масъулияти фарқ: молу мулк, аз ҷумла ҷарима ва ё мусодираи молу мулк; ҷарима иштироки маҳрум сохтан аз озодӣ, инчунин меҳнати фаъолияти инфиродӣ. Тавре ки шумо мебинед, онҳо шумораи зиёди мебошанд.

Бояд қайд, ки аллакай дар раванди маҳкумият ва ё ҷазо мумкин аст аз тарафи дигар намудҳои чораи иваз кардан мумкин аст кам аст, он њукм боздошта ҷоиз аст. Албатта, ҳамаи ин сурат мегирад танҳо аз тарафи суд. Он, ҳамчунин, як ҷиноӣ метавонад »дода» озод намудани ҷавобгарии.

ҷазо

Аз замонҳои қадим, одамон кӯшиш ба азоб њуќуќвайронкунанда. Муҷозот барои вайронкунандагони тартиби бо хеле гуногун омад. Бисёре аз онҳо то ба имрӯз наҷот нест, вале бархе їарима нигањдорї ва қалъаҳо, на танҳо дар ҳаёти ҳаррӯза, балки ҳамчунин дар ҳуҷҷатҳои ҳуқуқӣ. Албатта, дар машҳури ин санадҳои ҳуқуқӣ Кодекси ҷиноӣ мебошад.

Дар mildest азоби ҳисобида мешавад, як ҷазои. Ва иҷрои ӯ дар ин ҳолат ягон мушкилот ҳузур надошт. Тақрибан сухан, як мард барои таҷовуз рубли ҷазо дода буд.

Ҳукми - ин яке аз намудҳои қадимтарин масъулияти аст. Ин аст, ки дар қонуни ҷиноӣ муосир, аксарияти давлатҳои истифода ва, чун қоида, барои њуќуќвайронкунии дар робита ба ҷиноятҳои ноболиғ (ба монанди иќтисодї) вогузор карда мешавад. Ҳукми низ метавонад ҳамчун чораи иловагӣ ба азоби асосии истифода бурда мешавад. Умуман, дар аксар чӣ рӯй медиҳад, чунки новобаста аз истифодаи он аз он таъсири шубҳанок медиҳад. Ҳамин тариқ, ситонидани ҷарима аз љинояткор дар бисёр ҳолатҳо ба он сабаб набудани чораҳои кофӣ бояд то тавонгар ба андозаи аз азоби дигаре сахттар аст амалан ғайриимкон аст. Он, ҳамчунин, зикр сохт, ки ба ҷорӣ намудани ҷазои пулию худи, инчунин метавонад боиси ба нав ва аллакай содир намудани ҷиноят, зеро ки ҳуҷумкунандагон, бояд дохил дар ҷое ба даст маблағ барои пардохти ҷарима.

ҷаримаҳо муосир низ мегиранд меҳнати маҷбурӣ, вақте ки шахси маҳкумшуда маҷбур ба меҳнати маҷбурӣ. Даҳсолаҳо пеш дар қонуни ҷиноӣ ба таври васеъ меҳнат душворанд, лекин имрӯз, бо чунин усули партофташуда истифода бурда шуд. Бино ба таҳқиқоти кунунӣ, меҳнати маҷбурӣ хеле хуб барои ислоҳ намудани мањкумшудае аст. Дар маҷмӯъ, кори дорои таъсири судманд оид ба шуѓл дар оянда аст. Марде ба фаъолияти муташаккилонаи одат ва то дар шароити ҳаёти ҳаррӯза овард.

Азоб - маҳрум сохтан

Бо вуҷуди ин, на ҳамаи чораҳои татбиқи љавобгарии љиноятї, то нарм. То имрӯз, чун ќоида, барои ҷиноятҳои махсусан вазнин инсон ба зиндон. Ин ҳуҷра маҷбурӣ дар баъзе муассисањои махсус, ки дар он аст, ки дар бунбасти минбаъда аз ҷомеа, рафтори назорати он гузаронида маҳкум шуд. Дар байни дигар чизҳо, ва усулҳои дигари таъсири тарбиявӣ ба инсон истифода бурда мешавад. Дар асоси ќарори суд, он метавонад ҳамчун чораи ҷазо шартан истифода бурда мешавад. Ин зуд-зуд дар амал меояд.

Имрӯз, аз азоби маҳрум аст, барои як қатор ҷиноятҳои вазнин амвол, ҷиноятҳои зидди озодии ҷинсӣ ва ҳаёти муқаррар менамояд. Ин аст, он аст, барои касоне, ки ба ҷиноятҳои боиси зарари ҷиддӣ ба муносибатҳои ҷамъиятӣ муқаррар менамояд.

Имрӯз, шаклҳои гуногуни маҳрум сохтан аз озодӣ, ки вобаста ба мӯҳлати маҳрум сохтан, ҷойҳои таснифшуда ба хизмат ҳукми худ ва шароити боздошт аст.

Маҳдуд кардани озодии љинояткор, чун ќоида, танњо дар њолатњои истисної. Бояд қайд кард, ки дар ин равандҳо дар назорати пурраи ислоњотї Хадамоти федералии, ки дар боло баррасӣ шуд мебошанд.

Тадбирњое, ки, дигар истифода мешавад

Имрӯз аз он аст, ки дар амал истифода бурда намешавад, на танҳо меҳнати сахт, балки баъзе аз намудҳои дигар шаклцои ҷиноятӣ мебошад. Аз ҷумла, чанд дањсола пеш доранд, пайванд ё бадарға кардан ба таври васеъ истифода шудааст. Бо роҳи, вуҷуд доранд чораҳои ва бадтар шудааст. Link - бартараф намудани љинояткор аз љойи истиќомат бо аҳолии ҳатмии њудуди муайян ва дар асоси ҷорӣ. Хориҷ - манъ истиқомат дар як макони муайян (шаҳр ё давлат) таҳти ҳукми марг ё зиндон.

Дар байни дигар чизҳо, он аст, ки имрӯз ҳадди ақал дар дунёи мутамаддин истифода бурда намешавад, љазои љисмонї. Ин тадбирњо яке аз усулҳои қадимтарини татбиқи ҷавобгарии ҷиноятӣ намояндагӣ. љазои љисмонї иборат расонидани дарди ҷисмонӣ ё ҷинояткори маҷрӯҳ шудааст. Истифодаи ин тадбир аз ҷониби конвенсияҳои байналхалқӣ сершумори манъ аст.

хулоса

Албатта, ҳоло ҷомеа дар чунин як марҳилаи рушд, ки дар истифодаи шаклҳои гуногуни ҷазои номуносиб аст нест. Ба ҳар ҳол ҳанӯз бартараф кардани ҷиноят ба муваффақият ноил нашуд. Бо вуҷуди ин, вазифаҳои таълимии љавобгарии љиноятї гӯё даст. Идеалӣ, ҳамаи инсоният бояд бе ягон азоби рафт. Вале, ин дурнамои хеле норавшан аст.

Тавре ки мумкин аст аз боло дида мешавад, Кодекси ҷиноятӣ пешбинӣ азоби гуногун аст, вобаста ба вазнинии љиноят, инчунин омилҳои зиёди дигар, ки дар он андозаи масъулияти вобаста аст. Гузашта аз ин, намуди ҷавобгарии дигаргун намешавад, вале аксаран тағйир кунад, дар вақти. Ҳамин тавр, як фардисозии парвариши ҷавобҳои нест. Ва ин аст, ки дар нигаронида адолати иҷтимоӣ, вақте ки мақсади ҷазо ба даст аст, ва гунаҳкоронро мунтазам аз нав маълумот мебошад.

Ҳамин тариқ, дар замони мо, ки масъулияти дар соҳаи ҳуқуқи ҷиноӣ тарҳрезӣ шудааст, пеш аз ҳама, ба ҳифзи ҷомеа, ки ба маҳдуд ва муҳофизат аз ҷинояткорон аст, ки танҳо як таҷдиди роҳи мошингарди душвор ва такмили.

Дар оянда, қонунгузорон ва иҷрогарони бояд ба масъалаи аз ҷониби тамрин ҳукми инфиродӣ дар њар як њолат иштирок намоянд. Ин муносибат боиси ба таври назаррас кам кардани шумораи ҷиноят содир. Илова бар ин, маҳкумшудагон дирӯз натавонист назар тамоман дар воқеият дар атрофи онҳо, ва ба фаҳмидани безарарии аз illegality аз корҳое, ки кардаанд, ки ба аз нав дида афкор, андешаҳои худ ва дар ҳақиқат оғози зиндагии нав. Бо вуҷуди ин, дар ин равиш аст, пеш аз ҳама дар бораи фаъолияти ҷинояткорон дар асоси, чун ќоида, дар бузурги, мураккаб ... Мардум ниҳоят бояд ба он аст, ки аз азоби баъзеҳо танҳо онро ислоҳ нест, омад, он кор нахоҳад кард. Кор оид ба лоиҳаҳои дар ин самт бояд ба доварии ва навиштаҳои бисёре аз донишмандон дар бораи дар асоси таҳқиқоти сотсиологӣ ва маълумотњои омории. Ҳамчунин дар оянда мо табиатан ҳаракат аз равиши фоидае нест, ки то ҳол ҷои карда шаванд. Албатта, баъзе пешравиҳо дар ин самт ҳоло, вале онҳо ҳанӯз ҳам кофӣ нест, барои пурра навсозӣ системаи мавҷудаи таъин шудаанд ва хизмат ҳукм кард.

Дар ҳар сурат, дар марњилаи кунунї кори меҳнатталаб бояд гузаронида шавад, бо мақсади омӯзиши ҷиноят ва решакан минбаъдаи он. Сипас институт ҷазо дар оянда пурра фарсуда худ гардад, ва дар бораи таъин намудани ҷавобгарии ҷиноятӣ, дигар шавад мӯҳтоҷ нест. Аллакай, дар сатҳи қонунгузорӣ метавонанд иловаҳо муайян равона муносибатҳои иҷтимоӣ ва барќарорсозии самараноки ҷинояткорон қабул фармоед. Ин хоҳад ќадами аввалин дар самти решакан намудани ҳуқуқвайронкунӣ ва пешгирии комиссияи минбаъдаи ҷиноятҳои аз ҷониби шахсони қаблан маҳкумшуда. Ин эҳтимоли зиёд ба амал озодкунї аз азоби дигаре сахттар аст. Танҳо он гоҳ мо метавонем дар ҳақиқат дар бораи як ҷомеаи солим, ки дар он ҳар як шахс дорои арзиши, ки он ҷо собиқ љинояткор муҳим аст, сӯҳбат ва дар роҳаш чиҳод қадри имкон ба барќарор дар оянда ба канорагирӣ як рафтори оид ба қисми ӯ. Дар маҷмӯъ, мо бояд бикӯшем, барои сохтани як ҷомеаи, ки азоб ҷое надорад, доранд.