Навъи ҷаҳонбинӣ: ҷустуҷӯи ҳақиқат

Олам чӣ гуна буд? Касест, ки заминро офаридааст? Кадом аст пайдоиши одам? маънои ҳаёти инсон чӣ гуна аст? пас аз марги чӣ ҳодиса рӯй медиҳад? Чӣ бадӣ ва некӣ аст? Дар куҷо барои адолат назар? Ҳар як шахс худаш савол, ки мумкин аст ба категорияи «абадӣ» қоил мепурсад. Ҳар насли одамон ба онҳо ҷавоб равшан. Бо вуҷуди ин, вобаста ба ҷавобҳои паҳн намудҳои гуногуни дурнамои.

Системаи консепсияіо дар бораи ҷаҳон ва мард ҷаҳонбинии худро муайян мекунем. намуди сохтор ва таърихии он ба таври мухтасар дар ин мақола фаро гирифта шудаанд.

Дар сохтори ҷаҳонбинӣ ҷузъҳои зерин фарқ доранд:

• Маърифатї. Ин дониш ва фаҳмиши табиат, ҷомеа ва таърих.
• Арзиши меъёрии. Ташкил ғояҳои, меъёрҳо ва арзишҳои инсон ва љомеа.
• Оромиву ва ирода. Он инъикос тарзи фикрронии дар мувофиқи эътиқоди худ зиндагӣ кунанд.

Ба фарқ байни ҷаҳон ҳамарӯза ва сатҳи назариявӣ.

ҷаҳон оддӣ бияфзояд, таҳия, бо такя ба таҷрибаи ҳаррӯза ва ақли солим. Ин аст, ки бе ихтилофҳо нест, чунки дар ин сатҳ ба он имконнопазир аст, ба сатҳи ба ҷавҳари дарунии низоми гуногун ва мураккаби муносибатҳои «одам -. Ҷаҳон"

ҷаҳонбинии тафаккури интиқодӣ дар бораи ҳаёт дар дуюм, сатҳи назариявӣ имконпазир мегардад. Дар аслӣ назариявии фалсафаи мо фалсафаи замони мебошад.

То пайдоиши тартибот ҷаҳон онро шарҳ намудҳои асотирӣ ва динии дурнамои.

Мифология шакли фарҳанги инсон аст, ки дорои ибтидои дин, ахлоқ, илм ва санъат. ҷаҳонбинии асотирӣ ҷудонашаванда аз соҳаи эҳсосӣ аст, он инъикоси афсонавӣ аз воқеият аст. ягонагии дониш ва имон воқеии ва мавҳум - Хусусияти хоси ин навъи тафаккури як syncretism аст. ҷаҳон асотирӣ фаъолият оид ба тасвирҳо ва бадеӣ аст.

Дар дили ҷаҳонбинии динӣ имон нерӯҳои ғайриоддӣ аст. намудҳои асотирӣ ва динии ҷаҳонбинии муттаҳид афзалиятноки дарки ҳиссиётӣ воқеияти. Фарқият дар он аст, ки дин мекӯшад, ки ба шарҳ ва тартибот ҷаҳонӣ бо роњи таќсимкунии ҷаҳон ба табиї ва ғайриоддӣ. аст, ки ба дини ва низоми маросими, бо мақсади «муносибатҳо бинои" бо ҷаҳон аз худоёни нест.

Бо рушди тамаддуни қадимаи Чин, Ҳиндустон, Юнон оғоз ба пайдо кӯшишҳои дар шарҳи оќилонаи ин ҷаҳон. Истилоҳи «фалсафа» ба истифода дар VI гузошта шуд. аз милод Ва аз они Пифагор. Аз калимаи юнонии мисли «муҳаббат ҳикмат» тарҷума шудааст. Фалсафа навъҳои қаблии худ ҷаҳонбинӣ офисҳо дарки мавзӯъ муттаҳид месозад; Мақсади тањќиќ фалсафӣ - тавассути ҳар хусусӣ ва умумии медонам, ки он аст, ки берун аз ниҳоӣ ва ба даст беохир рафта. Ин гуна тарзи фикрронии транссендентњ номида шудааст, ки берун аз илм ва таљрибаи амалии меравад.

Пас фалсафа асоси як тафаккури системавӣ ва оқилонаи аст, маънои ва шакли рушди ҷаҳон ва мард ошкор мекунад. Бо вуҷуди ин, ба саволҳои «абадӣ» кушода боқӣ мемонад.

ҷаҳонбинии худ, марди асри нав чӣ гуна аст?