Назарияи - ин ... маънои калимаи «назарияи»

Ҳамаи илми муосир тањия аз пиндоштҳо, ки дар аввал асотирии ва эҳтимол дур менамуд. Аммо бо гузашти вақт, ҷамъ далели асоснок ин пиндоштҳо табдил ҳақ иљтимої эътироф карда мешавад. Ва ҳар назария аст, ки дар тамоми дониши илмии башарият асос ёфтааст. Аммо он чӣ, ки маънои калимаи «назарияи» аст? Дар ҷавоб ба ин савол шумо аз ин мақола.

таърифи

Бисёр таърифи истилоҳи нест. Аммо муносиби инҳо истифода муҳити илмӣ мебошанд. Таърифҳои Чунин гирифта ҳамчун асос.

Назарияи - системаи ғояҳои дар соҳаи дониш, ки ба медиҳад, комилтар аз қонунҳои мавҷуда вобаста ба воқеият аст.

аст, ки таърифи мураккаб нест. Назарияи - ин як маҷмӯи ақидаҳои, ки ба навбат солим баста мешаванд. Ин аст, чунин таърифи абстрактии истилоҳи "назарияи" мантиқ медиҳад. Аз нигоҳи ин назария метавон ном илм ягон фикри.

Типологияи назарияҳои илмӣ

Барои дарки беҳтар намудани назария илмӣ бояд таснифоти онҳо машварат намоянд. Усул ва фалсафаи илм, се намуди асосии назарияҳои илмӣ нест. Биёед аз онҳо дар алоҳидагӣ дида бароем.

назарияи ададї

Дар навъи аввал аст, чун анъана баррасӣ назарияи ададї. Намунаҳои ҳастанд назарияи физиологии Павлов, назарияи Дарвин эволютсия, назарияи эволютсия, назарияи равонї ва забонӣ. Онҳо дар бораи омма бузурги далелҳои таҷрибавӣ асос ва шарҳ гурӯҳи муайяни зуњуроти.

Дар асоси ин падидаҳои шудаанд умумӣ муайяну, ва дар натиҷа - қонунҳои ки дар асоси он барои сохтани як назарияи. Ин аст, низ ҳақ барои дигар намудҳои назария. Аммо назарияи намуди ададї аст, ки дар натиҷаи хусусияти тасвир ва умумӣ таҳия, бе риояи ҳамаи қоидаҳои мантиқ.

назарияи математика

назарияҳои илмӣ математика навъи дуюми назарияи дар ин таснифоти ташкил медиҳанд. Хусусияти хоси онҳо истифодаи воситаҳои математика ва моделҳои математикӣ аст. Дар ин назария, ки махсус модели математика, аст, ки як гуна идеалӣ объекти, ки метавонад як объекти воқеӣ иваз намояд. Як намунаи ин навъи мантиқи ҳастанд назария, назарияи физикаи ҳиссачаи, назарияи назорат, ва бисёр дигарон. Чун қоида, онҳо ба усули таваїїўі асос ёфтааст. Ин аст, ки хуруҷи муќаррароти асосии назарияи чанд axioms асосӣ. Дар axioms асосии бояд меъёрҳои объективият ҷавобгӯ ва ба якдигар мухолифат надоранд.

системаҳои назариявӣ тарҳ

Намуди сеюм назарияҳои илмӣ - як системаи назариявӣ тарҳ. Онҳо ба хотири он ки масъала пайдо оќилонаи донӣ, ва сафед кардани математика. назарияи тарҳ аввал ҳисобида мешавад, ба геометрия эвклидӣ, ки бо истифода аз таваїїўі сохта шуда буд усули. Тарҳ назарияи дар асоси дастури таҳия ва сипас ба назарияи касоне, изҳороти ки мумкин аст дар натиљаи хотире ба вазифа оғоз ба даст асос меёбад. Ҳамаи хотире ва абзорҳо, ки дар назария истифода бурда ба таври дақиқ сабт, ки ба ташаккули заминаи далелњои аст.

Чун қоида, назарияи тарҳ хеле умумӣ ва реферат аст, то зуд аст, як савол аз таъбири нест. Мисоли равшани назарияи аст, қонуни табиӣ. Ин назария, ки чӣ арзёбии якмаъно ато намекунад, то гуногун маънидод он мебошад.

Фалсафа ва назарияи илмӣ: чӣ тавр онҳо муқоиса?

Ба дониши илмии махсус, вале дар айни замон ва нақши махсус ба зиммаи фалсафа. Ин савол, ки олимон доранд, таҳияи ва фарогири ин ё он назария аст, ки ба сатҳи на танҳо ба фаҳмиши як масъалаи илмӣ аз ҷумла, балки фаҳмидани ҳаёт ва ҷавҳари асосии дониш эҳьё шавад. Ва ин, албатта, фалсафаи.

Ҳамин тариқ, савол ба миён меояд. Чӣ тавр фалсафаи бунёди як назарияи илмӣ таъсир мерасонад? Ҷавоб хеле оддӣ аст, чун ин равандҳо шудаанд таври ҷудонопазир вобаста аст. Фалсафаи мазкур дар як назарияи илмӣ дар шакли қонунҳои мантиқӣ, методология, як манзараи умумии ҷаҳон ва фаҳмиши он, ва ҷаҳонбинии олими тамоми пояҳои бунёдии илмӣ мебошад. Дар ин замина, фалсафа ҳам манбаъ ва мақсади ниҳоии сохтмони аксари назарияҳои илмӣ мебошад. Ҳатто бе тадқиқотӣ ва назарияи ташкилї (масалан, - назарияи идоракунӣ) бе асоси фалсафаи нест.

Назария ва озмоиш

Усули муҳимтарини тасдиқи ададї назарияи озмоиш, ки бояд баҳогузорӣ ва мониторинг, инчунин бисёре аз усулҳои дигар таъсири оид ба объекти омӯзиш ё гурӯҳи объектҳои дохил аст.

Таҷрибаи - таъсири маводи муайян дар иншооти таҳти омӯзиш ё дар шароити он иҳота, ки барои мақсади омӯзиши минбаъдаи иншооти мазкур истеҳсол мешавад. Назарияи - ин аст, ки таҷрибаҳои қаблӣ.

Дар таҷрибаи илмӣ аз он қулай аст, ки ба муайян якчанд унсурњо;

• Мақсади ниҳоии озмоиш;
• объекте, тафтиш карда шавад;
• шароити дар он объект ҷойгир аст;
• маънои онро дорад, ки ба гузаронидани таҷрибаи;
• таъсири мавод дар бораи объекти таҳти омӯзиш.

Бо ҳар як унсури шахс метавонед таҷрибаҳо таснифи кун. Тибқи ин баёния, мумкин аст, ки ба фарқ байни физикӣ, биологӣ, химиявӣ таҷрибаҳои, вобаста ба объект, ки он баргузор мешавад. Ин Инчунин мумкин аст, барои ба гуруҳо ҷудо таҷрибаҳо оид ба мақсадҳои, ки дар рафтори худ онҳоро таъқиб менамудам.

Мақсад аз озмоиш ба ошкор ва фаҳмиши баъзе чӣ аз далелҳои ё қонунҳои аст. Ин намуди ҷустуҷӯи аст таҷрибаҳо номида мешавад. Дар натиҷаи ин таҷриба метавон баррасӣ тавсеаи маълумот дар бораи объекти. Аммо дар аксари ҳолатҳо, ин гуна озмоиш тасдиқ гипотеза як назарияи ягона ва асосӣ анҷом дода мешавад. Ин гуна озмоиш номида таҳқиқи. Тавре ки шумо медонед, дар як хати равшан байни ин ду навъи рафтори мумкин нест. Таҷрибаи ҳамин мумкин аст, дар ду намуди озмоиш додашуда ва ё бо яке аз шумо ба маълумоти ки хос аз дигар ёфт. илми муосир ва дар асоси ин ду принсипҳои.

Таҷрибаи - он ҳамеша гуна хусусияти мепурсанд. Аммо аз он ҳамеша бошад, пурмазмун ва дар асоси дониши қаблан ба даст овардани вокуниши муносиб. Он ин дониш аст ва назарияи таъмин менамояд, он аст, аз он мегузорад саволҳои. Сароғоз, аст, ки назарияи дар шакли як реферат, объектҳои idealized вуҷуд дорад, ва он гоҳ меояд раванди тафтиши аслӣ.

Ҳамин тавр, мо ба маънои калимаи «назарияи», гурўњбандии он, муносибати ҳамшафати илм ва амал баррасї менамояд. Мо бехатар метавонад мегӯянд, ки чизе бештар амалӣ аз як назарияи хуб нест.