Назарияи тирезаҳои шикаста. назарияи психологӣ

назарияи равонӣ таваҷҷуҳ ба бисёр, ки онҳо бевосита бо ҳаёти њамкорї менамоянд. Онҳо дорои як чуқурии аҷиб ва таъкид, ки ба кӯмак ошкор пайдоиши мухолифат назаррас дар ҷомеа. назарияи тирезаҳои шикаста - хеле мафҳуми беназир аст, ки ошкор робита байни сатњи тартиб ва содир намудани ҷиноятҳои. Ин мақола мавриди таваҷҷӯҳи психологҳо, Ҷомеашиносони, ҳамаи онҳое, ки бо мардум кор мекунанд ва нисбати беҳбудии шаҳр ва кишвар дар маҷмӯъ бошад.

A таърих андаке

Дар нимаи солҳои 80-Йорк як маркази ҷиноят буд. Рудолф Dzhuliani таҳия кардааст, усули муносибат бо ҷинояткорони, аммо шумори онҳо фақат бо гузашти вақт зиёд шуд. назарияи тирезаҳои шикаста (New York далели воқеӣ шуд ва тасдиқи ғамгин) аз тарафи худи ҳаёт пешниьод шудааст. Ҷинояткорӣ рӯз ба рӯз вобаста ба шароити дорои афзудааст.

Моҳияти консепсияи

Ҷорҷ Kelling ва - назарияи тирезаҳои шикаста ду муҳаққиқон таҳия шуд, Яъқуб Уилсон. Консепсияи худи чунин аст: ва қоидаҳои барои кӯмак мусоидат умри худ. Набудани тартибот, паҳншавии бесарусомонӣ мусоидат рушд ва инкишофи ҷиноят. Онро метавон зикр кард, ки агар дар як минтақаи аз ҷумла шаҳри оғоз ҷое littering, ба зудӣ ва мардуми гирду атрофи онро ба ҷо хоҳам. Ба бемории рў ба паҳн. Агар дар хонаи муайян мекунад тирезаи шикаста дар вақти иваз набошад, ҳамеша эҳтимолияти, ки дар як муддати кӯтоҳ ва дигарон фосид хоҳад нест.

тафаккури инсон аст, ки дар чунин роҳе, ки ба он ҳамеша мехоҳад роҳҳои нав ташкил шаванд. Одамон мехоҳанд бидонанд, номаълум, барои ба даст овардани дониш. Аммо дар айни замон, ҳар талаб дастгирии махсус ва иштирок дар муваффақияти дигарон. Агар дар як рӯз аз ҷониби шахсе, тамошо ба бесарусомонӣ ва ё танҳо зиндагӣ аз тиреза дар рӯзи он, ІН пас аз ташкил намуд, ки ангеза тарс аз ҳаёт ва намехоҳанд ба пайравӣ аз нияти дарунии. назарияи равонӣ ба монанди ин як далели иловагӣ, ки дар.

озмоиш

назарияи криминалистии, мисли ҳар дигар, вобаста ба тасдиқи. Дар баъзе шаҳрҳо, таҳқиқоти ададї, ки танҳо аз мавҷудияти ин муносибати тасдиқ гузаронида мешавад. Чӣ тавр муҳаққиқон? Онҳо ҳадди тоза намудани ҷои бурда босуръат ифлос мусоидат намуд. Кай ва тағйирёбии намоён фазои пок сохта шуд, ки ба назар мерасад. Passers-аз шудаанд ахлот партофта, нест, биронанд фарши ва истифода урна.

Агар партовҳои бевосита дар назди онҳо буданд, пас аз он мумкин аст, ки ҳамаи дигарон боз ба якди- идома дорад. Ба истифодаи амалии назарияи собит аҳамияти он. Имрӯз он далел санљидашуда аст.

Дар фосила, ки дар он шахс кор

Бисёре аз мо шикоят дар бораи фаъолияти ғайри истеҳсолӣ, талафоти иҷрои, ва ҳол он ҳамаи мо вобаста аст. Агар шахс мехоҳад, ки ба даст овардани натиҷаҳои хуб, аз он ба маќсад мувофиќ аст, ки ба ташкили ваќти корї ва фазои. Наздик ба шумо ба ҳеҷ объектҳои distracting вуҷуд дошта бошад. Ин ба ин сабаб аст, ки аз он беҳтар аст, ки ба кор дар идораи. Касоне, ки дар фаъолияти дурдаст, таҷрибаи дасти аввал бо мураккабиҳои худдорӣ ташкилот ва назорати машғул аст. Ба истифодаи амалии назарияи нишон боло нишон медиҳад, ки ҳузури медодед, амали ҳар чизе.

Ҷиноят дар натиҷа

Агар шумо ягон хафагӣ дар натиҷа, ба он касе худро медиҳад дида мебароем, он рӯй, ки назарияи тирезаҳои шикаста - ин механизми амал. Раванди аст, ба амал ҳамчун натиҷаи ассотсиатсияи дар фикри шахс ва таҳаввулоти тасвирҳои андохта. Агар мо мебинем навбатӣ ба ҳар як нафар вобаста дигар (майзадагону, барои мисол), он гоҳ оҳиста сар ба худ хор гарданд. Дар мавриди он ҷо навбатӣ ба хонаи мунтазам партов партофта, оқибат мағзи шумо даст ба ин сигнал истифода ва он чизе зишт намеҳисобанд. Дар натиҷа, як шахсе, оғоз ба мисли ҳар каси дигар рафтор.

Дар асоси изҳороти боло, хулоса баровардан мумкин аст, ки ба ҷиноят низ аз ҳисоби омилҳои беруна андохта. Дар як фазои орому осуда ва дӯстона ҷои ба гирифтани бадхоіњ ва ситаму. Ва баръакс, дар он аст, бесарусомонӣ ва бетартибӣ нест, он аст, эҳтимоли зиёд ба вуқӯъ ҷиноят. Баъзан зулмот худ падид оқибатҳои номатлуб. Вақте ки як шахс ҳис бехатар, ӯ дар ботин қонеъ, осуда. Яке аст, ки доимо іис изтироб, баста, шубҳанок, метарсанд, ки ба худ баён, пӯшида. Ҷиноятҳои ҳеҷ гоҳ мардуми сарватманд хушбахт содир. Давлатии қаноатмандӣ ботинӣ ва беайбии намегузорад, ки ба берун аз доираи иҷтимоии рафта. Танҳо одамони disharmonious кӯшиш ба амал бар зидди тақдир, итоат иродаи озоди худ. Ҷинояткорон одатан аз тарафи тамоми ҷаҳон хафа, ва корҳои худро доранд, як навъ барои кӯмак, онҳо мехоҳанд, нишон ба андешаи ҷамъиятӣ.

Чӣ тавр Malcolm Gladwell

Хуб маъруф, нависандаи Канада ва рӯзноманигор, дар китоби худ «The расидем» қайд мекунад, ки шахс наметавонад ба рад кардани андешаи аксарияти, на, зеро он дорои мерос бад аст. Бисёр ҳуқуқвайронкунӣ ва ҷиноятҳои содиршуда, ки дар натиҷаи он аст, ки одамон барои муддати дароз оянда ба зӯроварӣ ё зулм дида мешавад, ва шояд худашон қурбониёни санадҳои дигар гардад.

аҳамияти бузург дорад, ба одамон ҳар он чи, ки Ӯ мебинад ва мешунавад атрофи ӯ. Чуноне, ки мо мехоҳем, ки баён фардият худ, новобаста аз чӣ гуна аз худ Ҷудо аз муњити атроф одамоне, ки ногувор ба мо ҳастанд, лекин ҷои метавонад таъсири ки мо ба одамон натавонед гурехт. Ин аст он чӣ назарияи тирезаҳои шикаста аст. Ин китоб аз ҷониби Malcolm Gladwell таъкид қуввати тобеи дуъои ба аксарияти таъсири ва муҳити зист оид ба рушди шахсият. Агар кўдак то мерӯяд дар фазои муҳаббат ва қабули нуқтаи назари худ ба дигарон, волидон одатан ба ӯ беҳтарин диҳад, он гоҳ аз он албатта рушди ҳисси тааллуқ ба муҳити иҷтимоӣ, ки дар он, ки дубора зинда мешаванд хоҳад кард.

Ин мард кам аст, аллакай табдил қисми ин система. Дар чунин маврид, он гоҳ ки ба шароити сахт меояд, ташкил шахсияти аввал нокомилиамон, ғайри қобили амал қабули ҳақиқии худаш. Чунин шахс аст, хоҳу нохоҳ на аз кина, балки дард одамони дигар, месозад онҳо азоб мекашанд. Ва ҳама, зеро ӯ аз кӯдакӣ одат огохии рафтори фаҳмид, ки ман дар он ба худаш равона созад. Scandals дар оила ва ба ҳузури доимии қасам суханони ҳастанд, дар худ хатарнок нест, ки онҳо ба таъсири харобиовари онҳо, ки дар бораи psyche кўдак дорад, зараровар мебошанд.

orderliness муҳим аст

Барои дақиқ, тартиби дар ҳар чиз муҳим аст. Пеш аз ҳама, мо бояд дар бораи чӣ гуна ба наврустаи, то он ҷое ки бештар аз рӯзе, инфоқ мекунед, нигарон. Агар он дар ҳамворӣ, аз он медиҳад, ба маънои ба як навъе ба муносибгардонии фосила, оро он. Шумо бояд хушбахт ҳар чизе, ки қатъ Нигоҳе: дохилаи чодари, фазои дар хона, муносибати худ, муносибатҳо бо он наздикони азизатон. Дар акси ҳол, ҳама кӯшишҳо барои шудан хушбахт ва Бениёз dispelled мисли футури собун. назарияи тирезаҳои шикаста ба мо таъсири муносибати inharmonious ба oneself ва ба дигарон нишон медиҳад.

Мутаассифона, муҳити зист, ки дар он як шахс мерӯяд, хеле ба вай таъсир мерасонад. Мо наметавонем берун аз ҷомеа зиндагӣ мекунанд. Тартиби дар ёди ман, амали инсон хеле муҳим аст. Аз он чӣ нияти шахс вобаста ӯ эътимод ба худ ва хоҳиши ба даст овардани маќсадњои инфиродӣ. Вақте ки дуруст афзалиятнок, чизе ба ҷиҳод барои. Аз ҳад зиёд ғам шахс аст, ҳамеша дар ҳолати изтироб, ӯ намедонад, ки чӣ тавр ба истироҳат ва истироҳат. Чунин рафтори баъзан қодир худаш ба сабаби мушкилоти равонӣ зиёд ва ихтилоли аст.

Возеіият ва пайгирона

назарияи тирезаҳои шикаста, ки rebuttal то ҳол муаррифӣ нашуда буд, албатта, мафҳуми қавӣ аст, зеро он бар далелҳои воқеӣ асос ёфтааст. Зеро ҳар коре шумо бигирад, Шумо ҳамеша бояд дар хотир, ки он муҳим аст, ки рафта то ба охир. Аммо бисёре бас нисфи роҳ аз ҳадафи худ ва кӯшиш накун, ки қадами далерона сўи хоб!

Фикр беш аз пеш навбат қадамҳои, ки ба зудӣ кунад. Дар рӯъё ошкор намудани вазъ, ба қобилияти ба нақша бизнес кӯмак хоҳад кард, то фаҳмидани бисёр масъалаҳои мураккаб. Вақте аст, ҳаракати вуҷуд ба пеш ва инъикос қадамҳои мушаххас, муҳим аст, ки ба рӯй аз самти муъайян аст. сафар Шумо метавонад дар маънои баландтар дошта бошад, лекин агар шумо иҷозат кунед, ки ба рӯй ба самти нодуруст, бозгашти метавонад хеле дароз.

ба ҷои хулоса

назарияи тирезаҳои шикаста барномаи пуриқтидори барои ҳамоҳангсозии шахс ба сатҳи иҷтимоӣ мебошад. Баъд аз ҳама, танҳо бо назардошти як инсон њамчун шахси воқеӣ, метавонад ниятҳои ва саъю кӯшишҳои аслии ӯро намефаҳманд. Ҳар мехоҳад, ки шахсан баргузор мешавад, ба беназир. Барои ин кор, шумо бояд ба ёд эҳтиром ба дигарон, қабул онҳо, ки онҳо дар ҳақиқат аст.