Намудҳои ислоҳоти - пешќадам ва регрессивї: мисолҳои

Имрӯз, қариб ҳама рӯз бо мафҳуми дучор "Ислоҳоти». Ин аллакай шудан калимаи шинос садо аз даҳони сиёсатмадорон, радио ва телевизион баромадкунандагон, ва мунтазам хусусиятҳои дар китобҳо, ВАО ва дигар манбаъњо. Ин чист, консепсияи намояндагӣ ва намудҳои он чӣ ном доранд?

Моҳияти консепсияи

Калимаи «ислоҳоти» меояд, аз лотинӣ «reformare», ки маънои «табдил». Ифода тағйирот консепсия ё табдили ҳама гуна раванди ҷамъиятӣ ё объекти, соҳаҳои ҳаёти ҷамъиятӣ мебошад. Вобаста ба хусусияти таъсири оид ба рушди таърихӣ.

Бо мақсади дар соҳаҳое, ки бояд тағйир мубодила намудҳои гуногуни ислоҳоти. Дар маҷмӯъ, ин падидаи дар ҳама шакл ва зуҳуроти он раванди зарурии рушди ҷомеа ва давлат аст, ҳатто агар таъсири манфӣ он аст. Ҳамчунин, лозим ба зикр аст, ки ислоҳоти - он аст, ки одатан дар як раванди, ки дар доираи як кишвари мушаххас ва низоми сиёсӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодии он.

Марқӯс дар бораи таърих

Бино ба таъсири он ба рафти таърих ва рушди кишвар намудҳои ислоҳоти зерин:

• Пешрави - ин дигаргуниҳо боиси беҳтар, баланд бардоштани ягон соҳаи ҳаёти, ё тамоми система. Масалан, бекор кардани serfdom ба пешрафти чашмрас дар зиндагии оммаи бурданд. ислоҳоти пешрави доранд, таъсири мусбат оид ба рушди иқтисодӣ, сатҳи зиндагӣ ва ҳифзи иҷтимоии аҳолӣ, инчунин дигар нишондиҳандаҳо, вобаста ба миқёси рафтори онҳо.

• Регрессия - ислоҳот, ки боиси бад шудани системаҳо ва иншоот, паст кардани сатњи зиндагии ё дигар оқибатҳои манфӣ дар ҷомеа. Барои мисол, љорї намудани андози баланд метавонад ба кам кардани истеҳсолот, гузариши иқтисодиёт ба ном "Фаъолияти сояи», бад шудани сатњи зиндагии ањолї оварда мерасонад.

ислоҳоти регрессивї метавонад ба нооромиҳои иҷтимоӣ, бетартибиҳои, корпартоиҳо инкишоф. Вале, бо вуҷуди ҳамаи оқибатҳои манфии он, ба монанди тадбирҳо баъзан маљбурї ва баъдан дар натиҷаи мусбат дод. Барои мисол, баланд бардоштани ҳаққи ё андоз бо мақсади тақвияти ҳифзи иҷтимоии аҳолӣ дар аввал боиси бисёр хашмгин машҳур, аммо вақте ки системаи кор пурра ва мардуми ҷиҳатҳои мусбати таѓйири эҳсос хоҳанд кард, ҳаяҷонангез дар дилашон хоҳад буд, ва нав кардани таъсири мусбат оид ба сатҳи зиндагии шаҳрвандон.

самтҳои

Намудҳои ислоҳот дар соҳаҳои барнома хеле васеъ аст. Маҳалли сиёсӣ оид ба тағйирот дар як минтақаи махсус. Барои мисол, низоми интихобот табдили ё сохтори идоракунӣ. Иқтисодӣ боиси тағйири фаъолияти иқтисодии кишвар ва ё муносибатҳои иқтисодии хориҷӣ. Иҷтимоӣ бо мақсади ба фарќияти дар зиндагии оммаи баргузор гардид.

Ин истилоҳи умумӣ, ки метавонанд як ќатор ислоњоти мушаххас аст. Дар ин ҷо якчанд мисолҳо:

• ислоњоти конститутсионї - тағйирот дар санади асосии кишвар, таъмини тағйирот дар сохтори қудрат ё принсипҳои асосии фаъолияти он. Он ки ба соҳаи сиёсӣ дахл дорад.

• ислоҳоти аграрӣ - тағйирот дар фаъолияти кишоварзии кишвар мебошад. Ин метавонад дастгирии бахши давлатии иқтисодиёт ва ё муовини дар баракс ташдид талабот ва қоидаҳои дар як маънои. Он ки ба соҳаи иқтисодӣ дахл дорад.
• ислоҳоти таълимӣ - тағйирот дар низоми омодасозии. Ин метавонад ҳам сохторҳои олии идоракунии система (принсипҳои Вазорати маориф), ва минтақаҳои мушаххас (муассисаҳои томактабӣ, мактабҳо, донишгоҳҳо, коллеҷҳо ва ғайра) алоқаманд аст. Ин ба соҳаи иҷтимоӣ дахл дорад.

Мисоли равшани таърихи кишвар

ислоҳоти иқтисодӣ Хрушев Русия дар 50-60s асри гузашта амалӣ таъсири бузурги оид ба рушди минбаъдаи кишвар дар маҷмӯъ ва минтақаҳои алоҳида дар он буд. Дар навоварии муҳим аз ҳама таќсимоти тамоми қаламрави минтақаҳои маъмурии иқтисодӣ бо ҳукуматҳои маҳаллии худ, биҷӯям ва бо як ваколатҳои хеле васеъ буд.

Ҳамчунин, тағйироти муҳим бошад, метавонад ба зудранҷ қоил ба Сталин шахсияти, ки бахшидан ба мақсади нави ин кишвар ва тамоми ҷаҳон дар маҷмӯъ дод ва боиси таваҷҷӯҳи зиёди ҷомеаи ҷаҳонӣ.

Аммо ин танҳо оғози тағйирот, ки пас аз дигар баробар зиёд буд. Барои мисол, ислоҳоти аграрӣ дар азхудкунии заминҳои нав ва минтақаҳо, коркард ва мутобиқгардонии онҳо ба талаботи соҳаи кишоварзӣ равона гардида буд. Ин фаъолиятҳо дар натиҷаи муҳим он сабзид кардаанд: афзоиши ҳосилнокии, рушди соҳаҳои марбут ба бахши кишоварзии ҷумҳурӣ ва дигарон.

Иқтисодӣ ислоҳоти Хрушев кард фаро гирифта ва рушди нерўи илмї ва тавсеаи иқтидори истеҳсолии кишвар ва бештар. Онҳо фарогирии хеле назаррас гузошта ва ба таври назаррас боло бурдани сатҳи зиндагии шаҳрвандон, гарчанде ки онҳо на танҳо оқибатҳои мусбат доштанд.

намунаҳои хориҷӣ

Намудҳои ислоҳоти даҳҳо иҷтимоӣ ва намунаҳои онҳоро, низ, шумораи зиёди. Яке аз тағйироти корпартоии бештар дар таърихи муосир, ки кардаанд, дар Гурҷистон анҷом шудааст.

Беш аз як давраи нисбатан кӯтоҳи вақт ба он шудааст, дастгоњи давлатї, тартиби бақайдгирии соддакардашуда ва соҳибкорӣ кам карда, пурра аз нав системаи њифзи иљтимої ва тандурустї. Дар натиҷаи ин ислоҳот, Гурҷистон аълохон дар бораи мубориза бар зидди коррупсия дода, ба housekeeper афзоиши ва такмили назарраси сатњи зиндагї нишон дод.

шакли махсуси

Барои барқарорсозии системаи, ба эътидол овардани қурби ё дар давраҳои гузариши ҳангоми татбиқи чорабинии дигар тағйирёбии давлатӣ аксаран ба сифати баргузории истифода ислоҳоти пулӣ. Бо ин восита, шумо метавонед containment таваррум ноил ва ба бартараф намудани таъсири манфии таназзули иќтисодї.

Дар равшан бештар ва шинос ба оммаи намунаи ислоҳоти пулии як ифодакунандаи (васеъшавӣ адад пулию бе тағйир додани номи худ), аз эътибор соѕит донистани аст (ба итмом расонидани "нав низоми« - ҷорӣ намудани пули нав иваз сола) ва беќурбшавии (кам шудани дохилии асъор нисбат ба пули дигар кишварҳо адад).

Дар қадами оянда

Ҷамъбаст намуда, онро Қобили зикр нуқтаи муҳим аст, ки қариб ҳамаи намудҳои ислоҳот, вақте ки таъсири худро доранд, таъсири манфӣ зиндагии мардум хоҳад ногузир ба embodiment боз ҳам қатъӣ ва босуръати тағйироти боиси аст. Ин падида аст, инқилоби номида мешавад. Азбаски ин дигаргуниҳо аз тарафи давлат ва мардуми ташаббуси нест, ва дар аксар ҳадафҳои равшан дошта нестанд ва танҳо дар натиҷаи тазоҳурот ва оқибатҳои онҳо метавонад пешгӯинашаванда.