Нияти - ин аст ... нияти коммуникативї

Дар ҳоле, ки ба тайёр дар ҷаласаи сухан ва ё чун тасмим ба навиштани китобе ё танҳо бо дӯсти худ гап дар бораи чизи муҳим, ки мо фикр дар бораи мақсад ва маънои онро дорад, амал барои расидан ба он. Ҳомила нақша ё мехоҳед ба даст номида нияти. Ин мумкин аст бошуурона изҳори ва метавонад дар қаъри беҳуш, ки худ дар ҷалби ба майдони махсус зоҳир пинҳон.

Дар таваллуди консепсияи

Қасду ғарқи рисолаи асосии scholastic, ки ҷудо равонӣ (қасдан) ва мавҷудияти воқеии объекти. Дар асрҳои миёна ба он имон шуд, ки Ӯ нест, метавонад предмети Шинохти бидуни дахолат бо он. Табиати нияти баҳс Foma Akvinsky. Ӯ дар бораи ташаккули ниятҳои оид иктишофї мефаҳмад мавзӯъ сухан мегуфт. Дар асри XIX бо дасти сабук равоншинос мафҳуми Франс Brentano ҳаёти нав соҳиб гашт. Ӯ боварӣ дошт, ки тафаккури қасдан аст, аст, ки ба он чӣ аст, ки берун аз Ӯ равона карда мешавад. Ба ибораи дигар, консепсияи меорад, ки ҳисси шуур. Олимони A. Meinong ва Husserl дар корҳои илмии онҳо таҳия шудаанд равишҳои гуногун ба муайян намудани нияти, ки дар оянда як таъсири назаррас дар як қатор самтҳои психология (психологияи Gestalt, personalism, ва ғайра). Боз як файласуфи - Heidegger - Дохил намудани нигоҳубин ва intentionality, мӯъмин ин аст, ки пайвасти intrinsic байни онҳо вуҷуд дорад. Ӯ баҳс, ки «як марди некӯаҳволии худ - будан, ки ғамхорӣ будан.» Агар шахсе, ки дар онҳо «будан» амал наояд, дар он иқтидори он барбод.

Нияти - ин чӣ аст?

Як қатор истилоҳи "нияти" арзишҳои нест. Дар аввал ба он мефаҳмонад чун «Маҳалли шуури дар ин мавзӯъ." Бо қасдан дохил маърифатї, эҳсосӣ ҳавасмандсозӣ, ва дигар равандҳои равонӣ, чунон ки рӯҳия ва ҳиссиёти мавзӯи метавонад гуногун. нияти Объекти дар асл метавонад вуҷуд, ва мумкин аст ҷалбшуда, пурмазмун ва ё сафсата. Дар тафсири дуюми «нияти« намудани консепсияи мазкур ҳамчун «таваҷҷӯҳ ба ин мақсад," ё нақшаи мақсадноки амал.

Нияти дар психология

Дар ин илм, истилоҳи ишора ба ҳадаф дохилии тафаккури оид ба объекти воқеӣ ё тахайюлӣ, инчунин сохтор, маъно медиҳад таҷрибаи. Нияти - ин қобилияти шахс ба нияти иштирок дар чорабиниҳои рӯз, тағйир худашон аст. Яке аз ҷанбаҳои мафҳуми қобилияти Мебинам, иншоот, аз кунҷҳои гуногун, вобаста ба маъно ба гарав гузошташуда мебошад. Масалан, бо назардошти амволи ба сифати чораи тобистон барои оила, марде бо масъалаҳои ба монанди тасалло, таҷҳизот, фароғат дар соҳаи шинос шуд. Агар молу мулки ҳамон ҳамон як шахс харида аст, он дорад, аввал аз сифати манзил диққат ба арзиш барои пул. Нияти - ин таваллуд шудани робитаи зич бо олами беруна аст. Дар мушкил барои дарки ҳолатҳо, мардум ёд барои суст кардани муносибати он даме, то он даме ки омода аст барои фаҳмидани вазъ аст.

Psychotherapeutic Frankl

Нияти дар психология аст, тасвир мешавад, ки моњияти он иборат аст, дар бозӣ марди тарсу ва ё neurosis худро дар вазъияти ногувор. Қабулгоҳ аз тарафи равоншинос V. Frankl дар соли 1927 сохта шуда буд, ва то ҳол бомуваффақият дар амал истифода бурда шуд. Усули номида - нияти нофаҳмо. Масалан, зиндагии зану, ки аксар вақт пайдо кардани муносибати. Дар терапевт онҳоро бармеангезад, ки ба низоъ бармахезед, мисли овози баланд имкон ва эмотсионалӣ бештар, ба ин васила вазъияти ногувор идорашаванда мегардад. Мисоли дигар: омӯзанда метарсад, ба як баромад ва меларзанд аст. Дар доираи ин усул, пешниҳод мегардад, ки ба сар ларза хеле, ба ин васила аз байн бурдани шиддати. Усули нияти нофаҳмо метавонад ба ду натиҷаҳои расонад: ба амал ё вазъияте ҳастии бошад дарднок ва идоранашаванда, ё гузаштан ба таваҷҷӯҳ ба таҷрибаи бозикунии тасодуфӣ таъсири манфии онҳо кам мекунад.

Моњияти усули psychotherapeutic

нияти нофаҳмо нисбати гирифтани механизми раванди худшиносии эҳтиётӣ, ки имкон медиҳад, ки шахс ба берун аз вазъияти ногувор ба даст. Дар қабули аст, хоҳиши хеле инсон сохта ба машқ ё касеро содир (бо огоҳии онҳо), ки ба ӯ метарсиданд. усули нияти нофаҳмо аст, фаъолона дар psychotherapy истифода бурда мешавад. Аз ҷумла, аз он самаранок аст, вақте ки ба юмор пўши. Тарс - он реаксияи биологии ба ҳолатҳои хатарнок аст, ва агар ин шахс худ барои ба онон менигарад ва қодир ба зидди тарси амал хоҳад буд, ки моро ҳиссиёти манфӣ ба зудӣ аз байн хоҳад кард.

Мехоҳанд ба сухан

Дар забоншиносии, нияти - марњилаи ибтидоии изҳороти таваллуд, ки пас аз як Нияти, дохилӣ ва талаффузи сухан аст. Бо мафҳуми маънои коммуникативї мушаххас алоқаманд аст, ки дар раванди коммуникатсия изҳори дида мебароем. нияти Суханронии (дар маънои васеъ) - як меёфт, талаботи, ҳадафҳо ва ниятҳои якҷоя аст, ки дар як паём тавассути истифодаи воситаҳои коммуникатсионӣ ташкил карда мешавад. Ба маънои маҳдудтар, ба истилоҳ ҳамчун вазифаи самаранок баррасӣ ва меафзояд, бо консепсияи санади illocutionary. Доктори илми филология Н.И Formanovskaya нияти ҳамчун нақшаи онро аз нав бино дар баъзе роҳи, шакл, услуб баррасӣ менамояд.

Дар мушкил дар омӯзиши ин мӯҳлат объекти вижагиҳои озмоиш аксаран бо нияти коммуникативї халал аст. Паёмҳои овозӣ ҳамеша бо чорабиниҳои гуногун иловагии-забонї пайваст, ба тавре ки ҳеҷ, ҳатто изҳороти оддӣ гуногунҷанбаи аст. Муаррифиҳои ҳастанд НАСБ ирода ва қабулкунанда таъсир мерасонад. аст, ки консепсияи дар бораи нияти сухани норозигӣ аст, ки ќисми таркибии алоқа нест. Ин зуҳуроти манфӣ, ки метавонад ба сӯҳбат дар самти хусумат лии.

Мазмуни паёмҳои садоӣ. намудҳои нияти

Муайян кардани маќсади гуфт, паёми бояд дода шавад, муносибати дӯстро. ҳастанд, типологияи гуногуни ҳадафҳои illocutionary нест. Масалан, профессор А. E. Krasina муқаррароти зерин таҳия шудааст:

1. Ҳадафи тасдищӣ дар ин сабаб изҳори "мегӯянд, ки чӣ тавр он чи идома доранд». Дар изҳороти одатан бештар истифода бурда мешавад: «ҳисоботӣ», «эътироф», ва дигарон.
2. Komissivnaya меорад, бо он вазифаи «obligate нотиқ коре». Дар ин ҳолат, аксаран забҳе, «ваъда», «кафолат» ва љайраіо.
3. мақсаднок дастурии маънои кӯшиши то «ягон каси дигар коре». Ин навъи мегирад, ки изҳороти "пурсед», «тавсия», «фармон», ва дигарон.
4. Декларативї дорад, вазифаи «таѓйир ёфтан ба ҷаҳон». Аксар вақт аризаи эътироф кунам, доварии, омурзиш, номгузорӣ истифода бурда мешавад.
5. Мақсади расо хостори "ба эҳсосоти ё муносибат дар бораи вазъи корҳои». Дар ин ҳолат, verbs «ғамгин», «ғамгин», «хуш омадед» ва љайраіо.

Баъзе равоншиносон ва забоншиносон фарқ ду намуди ниятҳои. Дар аввал рамзи Самти тафаккури инсонӣ ба воқеият атроф бо маќсади ќабул, ёд гиранд, фаҳмонед. Ин гуна падида аст, идрок номида мешавад. нияти коммуникативї диққати шуури барои ноил шудан ба мақсадҳои нақшавӣ, ки шахс медарояд сӯҳбат, ё аз ӯ дур мешавад.

Матни ва нияти

Ҳангоми навиштани як китоб ё мақола нависанда дар бораи консепсияи умумї дорад, ки ба он муайян асос ёфтааст. Идеяи маҳсулот ба зимма дорад, ки номи «нияти муаллифи». Омезиши овоз ва ниятҳои муаллиф изҳори назари нависандаи. Зеро ки аломатҳои он консепсияіои ба монанди расм ва модели ҷаҳон як нуқтаи консепсияи назари, тасвири муаллиф, шакли матн ва ғайра амал мекунанд. Барои мисол, тасвири аз ҷониби нависандаи андешаи худро дар бораи баъзе паҳлӯҳои ҳаёт, сурати narrator ва аломатҳои, инчунин таркибии ва забонї ташкил сохтори матн. муносибати муаллиф ба объекти дарки худ одамон ва дигар чорабиниҳо дар «модели ҷаҳон", ки дар таркибаш як инъикоси рӯйдодҳои объективӣ нест, ташкил медиҳанд. Аз ин рӯ, мо ба хулоса омада метавонем, ки ба андешаи нависандаи бетағйир боқӣ мемонад ва амалиёти бо як дасти баррасӣ дар кор. Ба хонанда низ назари ӯ аз таъсиси муаллиф ташкил карда мешаванд.

дониш їамъбаст

Зеро ки тамоми шахсият аст, муносибати инфиродї ба ҷаҳон хос аст, ҷузъи манбаъ, ки таљрибаи вазъи онҳо, инъикоси ІН меоянд, ки дар тасвирҳои дахлдор, инчунин таваллуди барномаи оид ба њифз ва рушди инсон аст. Барои татбиқи бомуваффақияти нақшаи бояд хоҳиши шахсӣ, нияти шахс бошад. Таваҷҷӯҳ оид ба натиҷаҳои таҳлили амалҳои зарурӣ қадамҳои муҳим дар расидан ба дилхоҳ мебошанд. Ва имконияти ба reformulate муносибати онҳо ба вазъи масъала дарро ба ҳаёти осоишта ва бомуваффақият мекушояд.