Оё ман метавонам ба калисо мераванд, ба мусалмонон ва ба шамъ нур?

дунёи мо бисёрҷонибаи аст. Дар ҷони ҳар одам аст, пинҳон дар як Космос воқеӣ дар миниётураҳо, аст, ки дар як шумораи зиёди иттиҳодияҳои динӣ, ки дар сайёраи вуҷуд инъикос карда мешаванд. Дар динҳо пањнгашта зерин мебошанд:

• дини насронӣ;
• буддизм;
• Ислом.

Онҳо асосӣ доранд ва дароз шудааст, ончунон ки ҷаҳон маълум аст. Ва буддизм аз они қадимтарин, ва ислом - ба хурдӣ. Сокинони як кишвар на ҳама вақт ба эътиқод умумӣ риоя не, бинобар ин, дар шаҳри ҳамин метавонад намояндагони динҳои гуногун ва биноҳои динӣ сохта мутааллиқ ба cults гуногун зиндагӣ мекунанд. Дар робита ба ин бештар масъалаи оё одамон иҷозат дохил маъбадҳои дигар динҳо боло мебарад. Дар ин мавзӯъ баҳсҳои беохир гузаронида мешавад. Имрӯз мо ба мавзӯи сӯҳбати мо, Ислом интихоб кардаанд ва қарор кард, ки барои ҷавоб ба саволҳои нигаронии ба масеҳиёни ва мусулмонон назар. Оё калисо, агар мусулмонон меравад? Оё ин гуноҳ бошад?

Ислом ва Масеҳият: нуқтаи назари дин

Мутаассифона, дар ҷомеаи имрӯза, масеҳиён бисёр вақт бо мусалмонон contrasted. Дар ҷомеа фаҳмиши равшани фарқи байни ин дин ва dissimilarity онҳо таҳия шудааст. Агар шумо оид ба нигоҳ доред, то он пурсиши сотсиологӣ кӯчаи бо иштироки љавонон ду динҳо, бидонад, ки онҳо дар амон, ки дар бораи чӣ тавр ғайриимкон ба ҳамзистии одамон аз ҷаҳонбинии, то гуногун сӯҳбат мешавад.

Лекин саркоҳинон масеҳӣ ва имомон мусалмонон мегӯянд, ки миёни ду дин аст, ба монанди фарқи калон нест, ва ҳатто мисол, ки дар Қуръон ва ҳадис инъикос дод.

Пеш аз ҳама аз ҷавонон, ки ҷавоби манфӣ бечунучаро ба савол, ки оё мусалмон метавонад ба калисои православӣ рафта мебошанд, бояд ба Қуръон ишора. Ин борҳо масеҳиён «аҳли китоб» меноманд ва гап дар бораи онҳо бо эҳтироми бузург.

Онҳое, ки ин иттилоот аст, кофӣ нест, мо метавонем тавсия пайдо сатри Қуръон, ки мегӯяд, ки масеҳиён ҳамаи динҳо наздиктарини ба мусулмонон мебошанд. Баъд аз ҳама, онҳо пешниҳоди ва фурӯтанӣ мавъиза дар пеши Худо. Ва касоне, бояд мусулмон бошад.

Он ҳамчунин маълум аст, ки Паёмбар ба пайравонаш Эфиопия бо мақсади фиристод, то бар зидди мушрикон аз он масеҳиёни буд, ҳифз карда мешавад. Касоне, мусулмонон дар хонаи худ барои муддати дароз пинҳон шуд ва аз ин ҳаёти худро наҷот дод. Ва баъд аз сафар ҷаҳон.

Пас, нест, махсусан, то дар бораи чӣ гуна эътиқоди динӣ гуногун овезон. Ин беҳтар аст, ки ба бо эҳсосоте, ки ҳамаи мо дар як Худо, ки мо интизор аст, ки ба иҷрои қоидаҳои муайян ки имон зиндагӣ мекунанд. Акнун мо ба саволи он, ки оё мумкин аст, ки рафта ба калисо ба мусалмонон муроҷиат кардаанд. Биёед кӯшиш барои мубориза бо он, балки мушкил барои фаҳмидани савол, он боз аз ҳамаи ҷонибҳо баррасї менамояд.

Манъ оид ба ташриф ба калисое ки дар Қуръон: Оё он вуҷуд надорад?

Бисёре аз касоне, ки дар ҷустуҷӯи як ҷавоб ба саволи «оё мусалмонон ба калисо омада,« ишора ба суханони пайғамбар Муҳаммад, ки дар як ҳадис муқаррар он ҷо манъ мӯътамад барои иҷрои расму оинҳо маъбадҳо бутпарастӣ. Дар ин ҷо барои баъзе сабабҳо, имрӯз ба таври худкор хоҳад дохил ва калисоҳои масеҳӣ. Аммо оё ин рост аст?

Агар шумо оид ба далелҳои дар боло эътимод мекунанд, дар назари Паёмбар Муҳаммад масеҳиён дар сатҳи гуногун аз бутпараст будед. Аз ин рӯ, нисбат ба маъбадҳои ва имонӣ аст, танҳо ғайриимкон аст. Чӣ бештар мумкин аст, дар Қуръон дар бораи ин масъала пайдо кард?

Шавқовар, балки манъи бевосита ба даромадгоҳ ба калисо масеҳӣ, ба шумо нахоҳад кард ҷои дигар дид. Паёмбар Муҳаммад ҳеҷ гоҳ дар бораи он сухан, ки аст, ки мусалмонон дастур оид ба ҳисоби чап нест. Чӣ тавр ки бошад? Чӣ зарур аст, ки ба таваҷҷӯҳ ба содиқ?

аст, далели назаррас, ки Паёмбари Худо худаш, сафар ба кишварҳои гуногун бо пайравонаш, як дуо дар биноҳои динии дигар динҳо дод нест. Дар ин ҳолат, дар бораи табиати ин амал, ӯ посух дод, ки ӯ нест, дида мешавад, дар ин амал гуноҳе нест.

Илова бар ин, ҳам динҳо дар баъзе кишварҳо қадар зич пайваст, ки дар он таъсири амиқ оид ба њар як дигар дошт. Масалан, дар Озарбойҷон аст, ки масҷид дар он баромади метавонад шамъро ҷо гузоштани. Ва агар оташ даргиронда аст, ин нишон медиҳад ҷони пок. Аммо вақте ки халқаш шӯъла ва аташаке зуд, ман шамъро ба шахси гуноҳкор бо фикрҳои бад гузошт. Чунин ақида тасдиқ аст, ки Худо ягона барои ҳамаи одамон, ва баробар ба ҷонҳои нек ва пок моиланд.

Пас, оё он имконпазир аст, ки барои як мусалмон рафтан ба калисо? Чӣ тавр дилпур бошед, ки шумо гуноҳ кардаанд, содир нест? Агар шумо хулоса аз ҳама боло навишта шудааст ҷалб, мо гуфта метавонем, ки Худо хонаи худ аст, ҳамеша як ҷойгоҳе, новобаста аз ифодакунандаи. Баъд аз ҳама муҳим он аст, ки бо кадом нияти зери arches маъбад дохил одамон. Ин мавзӯъ талаб таҳлили ҳамаҷониба бештар.

Манзара: мусалмон метавонад ба калисо мераванд?

View, ки рамзи объекти Дини аз нигоҳи меъморӣ, ё умури дохилии содиқ манъ накарда дид. Агар шумо дӯстони масеҳӣ, ва шумо комилан рӯй ба назди калисо, ки онҳо мехоҳанд, ки рафта бошад, шумо лозим нест, ки ба берун аз деворҳои монд. Бале, мусалмонон аз даромадан ба православӣ, католикӣ ва ё буддоӣ маъбадҳои манъ накардааст.

Барои убур остонаи биноҳои динии халқҳо аст, гуноҳи ягон зикр ба инобат гирифта намешавад, он аст, ҷои. Ягона ҳолати - дар маъбад, бояд хизмат наравад. Албатта, дар ин ҳолат шумо хоҳад иштирокчии unwitting дар хизмати дини дигар, ва он аллакай ба категорияи мамнўият меафтад.

Бинобар ин, агар суол ин аст, ки оё дар бораи шумо дар бораи мусалмонон метавонанд ба калисо мераванд, танҳо ба тафтиш бинои хеле ғамгинанд, шумо наметавонед хавотир: сафар ба маъбад аст, гуноҳе нест.

Сафарҳои калисоҳо ва дигар ҷойҳои муқаддас

Оё имкон аст, ки барои як мусалмон рафтан ба калисо дар бораи сафари? Умуман, ин савол дар он аст бо масъалаҳои дар фасли гузашта пайваст. ки имон овардаед ҷолиб, вале бо боварӣ ҷавоб, ки як масеҳӣ наметавонад ба масҷид рафтан, ва мусалмон - ба маъбад. Аз ин рӯ, ҳангоми сафар, бисёр вақт одамон аз имконияти ба ҷойҳои муайян дарсњо, чунки онҳо бо як кофирон Дини динӣ алоқаманд аст.

Аммо дар асл нест, маҳдудият дар ин самт мавҷуд нест. Ҳар ки имон оварда метавонед ҷойҳои муқаддаси масеҳӣ ташриф ба даст шинос шуд. Ин аст, чунон ки ба даст овардани таҷриба ва донишҳои нав дарьёфта, ва мусалмон набояд барои омодасозии онҳо ҳарис бошӣ. Баъд аз ҳама, танҳо як таҳсилкарда ва инчунин дар соҳаҳои гуногуни ҳаёти доноро, шахс метавонад ба нури имон ба дигарон мебардоранд. Фаромӯш накунед, ки ин яке аз намояндагиҳои муҳими дини ислом аст.

Дар асоси дар боло, бо ҳар имондоре, метавонад як сафари бигирад ва ҳамчун қисми барномаи сайри иштирок калисоҳои католикӣ дар Аврупо ва калисоҳои православӣ дар Русия. Ҳамаи ин амал гуноҳ ба инобат гирифта намешавад.

Мусалмонон Оё ман метавонам ба калисо мераванд ва ба шамъ?

Ин мавзӯъ бештар дар ҷаҳони муосир шадид аст. Он аст, ки ҳатто роҳбарони баъзе аз кишварҳои мусулмонӣ анъана ба калисоҳои православӣ ва шамъ зуҳур наояд. Ба ёд оред, ба парвандаи роҳбари Қазоқистон Нурсултон Назарбоев аз шаш сол пеш. Сипас ӯ ба ҷомеъ дар шаҳри Остона дидан ва шамъро дар Мавлуди Исо гузошт. Ин маҳкумияти сахт аз ҷаҳони ислом ба шавқ овард. Бо вуҷуди ин, бисёре аз мӯъминон баррасӣ кардаанд, ки ин амал як арҷгузорӣ ба рамзи масеҳият, ки намояндагони мазҳабҳои гуногун ба таври комил бо якдигар розӣ ва дар сулҳу осоиштагӣ зиндагӣ мекунанд.

Пас, кӣ ҳақ, дар ин баҳс дорад? Оё имкон аст, ки ба таври равшан ҷавоб ба саволи аз шамъ шамъро дар калисоҳо? Биё аз дур ба додани тавзеҳот омад. Сарфи назар аз он, ки дар байни масеҳият ва ислом умумияти бисёр доранд, аст, ки фарқияти дар маросимҳои динӣ вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, бисёре аз оинҳо андешидаед аз тарафи мардум, на ба Худо, ҳарчанд онҳо дар аҳди худ асос меёбад.

Агар мо аз асосҳои Ислом сар, аз он манъ аст, ба иҷрои оинҳои дигар cults динӣ ва фикрҳои мисли бутпарастӣ гуноҳ махсусан вазнин. Аз паёмбар Муҳаммад дар бораи зарурати ба рӯшноӣ кардани шамъ, бо воситаи жойгиркунии шамъ дар маъбад сухан ронда, ба ин анъанаи вуҷуд надорад, ки шумо гуноҳ, баргузор уммате масеҳӣ. Ягона истисно набудани дониш аст, вале онро наметавон пурра аз гуноҳ покиза ҷон.

Ибратест салиби дар калисо, ки оё он ҷоиз аст?

Оё имкон аст, ки барои як мусалмон рафтан ба калисо ва таъмид мешавад? Ин савол низ хеле зуд дар форумҳо мепурсанд. Ҷавоби муҳқамот аст: на! Агар сафари оддӣ ба калисо аст, гуноҳе нест, ки таъсиси салиб зимма як бори хеле гуногун рӯҳонӣ. Ин аст, баррасӣ њуќуќвайронкунии ҷиддӣ, зеро дар ислом аст, пазируфта нахоҳад таъмид гирифтан. Ин маънои онро дорад, ки раванди кун аст.

Бӯса кардани нишонаҳо дар калисо

Оё калисо, агар мусулмонон омад ва нишонҳо ибодат? Он ҷо ду роҳи дар бораи он. Ислом нишонаҳо ҳамчун бутҳо мебинад, ва мо медонем, ки ин дини дурӯғ пиндошт ва бутпарастӣ маҳкум мекунад.

Пас дарёфт накунем ҷалб дар имон ва барои иҷрои расму оинҳо одамони дигар. Ҳеҷ кас манъ мӯътамад дохил калисоҳои масеҳӣ, вале бегона анъанаи ба шумо риоя намекунанд.

Дуо дар калисо

Бисёр одамон тасаввур карда наметавонанд, ки намоз метавонад дар хонаи Худо кунад, мансубият ба дин махсус. Бо вуҷуди ин, ҳатто содир намудани намоз дар калисо, ки чун аст, на бештар ҷои дахлдор (масҷид) нест, он аст, манъ накарда, балки рӯҳбаланд. Шумо танҳо лозим аст, ки барои ин иҷозат амал аз ҷониби саркоҳинон мепурсанд. Тавре ки таҷриба нишон медиҳад, ки ин ҳеҷ мушкиле аст: хонаи Худо ба ҳамаи фарзандони худ боз аст.

СУХАНЕ ЧАНД дар бастани

Мо умедворем, ки мақолаи мо нури оид ба проблемаи истиқомати мусалмонон дар Калисои Православии рехта, ва ҳоло шумо худ тамоми маълумоти зарурӣ.