Проблемаҳои гуманизатсияи ва гуманизатсияи тањсилот

Далели он, ки ба ҷомеаи муосир Русия лозим модели њамгироишудаи нави гуманизатсияи тањсилот, бисёриҳо мегӯянд муаллифони. азнавсозии куллии низоми миллии маориф, бартарафсозии бӯҳрони иҷтимоиву иқтисодӣ имконнопазир аст бе дохил намудан пурра дар ритми истиқомат ҳаёти ҷомеа дар раванди.

ба гуманизатсияи ва гуманизатсияи дар умумӣ чӣ гуна аст?

То имрӯз, рушди таҳсилоти муосир тамоюли гуманизатсияи танҳо marginally. Барқро бӯҳрони молиявии консепсияи гуманизатсияи ва гуманизатсияи ин асри аҳамияти бузург ба даст овардам. Бо роҳи, баъзе муњаќќиќон чунин мењисобанд, ки ба ин шартҳо дар адабиёти ҳамчун identically ба як баробар пайдо мешаванд. Бо вуҷуди наздикии муҳим худ, тафовути бисёре миёни онҳо вуҷуд дорад.

Тавре гуманизатсияи тањсилот, он бояд ба василаи каломи, на танҳо ба ҳимояи башарият дар муносибатҳои байни шахсони система, балки ба тамоюлњои афзалиятноки дар бораи арзишҳои ахлоқии асосии фаҳмида. Ҷалол, беайбии, виҷдон, масъулият, марҳамат, адолат ва бояд бештар ба андозае хизмат принсипњои асосии раванди гуманизатсияи тањсилот.

Ҳамчунин зарур аст, ки ба заруратро барои фарогирии минтақаҳои башардӯстона фарҳангӣ дар мазмуни semantic на танҳо соҳаҳои илмҳои иҷтимоӣ. Гуманизатсияи таҳсилоти олии техникӣ ва илмҳои табиӣ дар бар мегирад, ки ҷорӣ намудани фаъолияти касбии мутахассисони ягон соҳа, ҳаёти ҳаррӯза одамон, ҳаёти. Масъала, бо сабаби, ки қабули ин раванд, ба ҷомеаи Русия аст, душвор нест, ки дарки мардум аз арзиши, ки чӣ тавр ба даст дониш мушаххаси гуманитарӣ мебошад. Баъд аз ҳама, дар ҳақиқат, маориф санъати либералӣ бар мегирад, ҳам назария ва малакаи ба иҷрои вазифаҳои дар асоси ин бағоҷро дониш, барқароркунӣ кунанд.

Чӣ раванди nebhodim гуманизатсияи?

Бо роҳи, намефаҳманд на ҳама ин аст, ки гуманизатсияи тањсилот аст, ки дар ташаккули рӯҳияи маънавӣ ва таҳаммулпазиранд ба сӯи нуқтаи ва муносибат комилан номонанд равона карда шудааст. Якум, он дар ҳақиқат кӯмак карда метавонад, барои кушодани ва ихтиёрдории одамон барои фаъол фаъолияти зењнї.

Дуюм, тамоюли гуманизатсияи тањсилоти муосир аст, ки ба эҷоди як ниҳонӣ аз маънавиёт буданд. Ин ду мафҳумҳои дар наздикии semantic ба якдигар пайдо мешавад, чунки баланд андеша, њавасмандї парҳезгорон амали худро ва мехоҳад, ки хоси ҳар ду шартҳои. маориф санъат либералӣ кӯмак ба бартараф намудани шўъбаи инсон, омили реша дар бисёр оқибатҳои иҷтимоии манфӣ аст.

Сеюм, инсондустона ва гуманизатсияи таҳсилот дар мактабҳои миёна барои кӯмак дар рушди ягон касб, инчунин азхуд маҳорати вай. Аз ҷумла, фаъолияти мутахассисони, боргузори иҷрои вазифаҳои маъмурии таъсир мерасонад.

Дар камбудиҳои набудани тафаккури гуманитарӣ

Агар мо ба инобат гирифта мактабҳои наврасони ва миёна, зарурати татбиқи диҳему ба гуманизатсияи таҳсилот дар кори таълимии муассисањои мумкин аст аз ҷониби як рӯйхати сабабҳои асоснок карда шудааст. Азбаски давлати Русия, ки дар бисёре аз қудратҳои ҷаҳонӣ ва дигар идома афзоиши inexorable дар маъруфияти аз бераҳмиву зино, танҳо дар бораи шиканҷа дигарон равона кӯмак мекунад, ки барои мубориза бо ин касалиҳои умумӣ инсон. Табиист, ки ин рафтори зидди иљтимої дар аксари ҳолатҳо дар натиҷаи бетартибӣ техникӣ, сиёсӣ, ҳуқуқӣ, фарҳангӣ, ахлоқӣ ва маънавӣ ва равонӣ мебошад.

Кофӣ худ маълум, ва чунин мушкилиҳо гуманизатсияи ва гуманизатсияи тањсилот, халалдор ба тањсилоти муносиб сабаби ҳузури одатҳои худкома, таҷрибаҳои ва анъанаҳои дар фаъолияти системаи кунад. Барои мисол, аксари коллеҷҳои таълими давлатӣ иҷро тайёр намудани мутахассисони танг бо навъи «unidirectional» фикрронии. Онҳо қодир ба иҷрои вазифаҳои як қатор хурди ягонаи-марҳилаи, тамоюли касбї, бе аз матни умумии ин ё он соҳа мебошанд.

Тадқиқотчиён имон, ки сабабњои ба мушкилот ва масъалаҳои дар иқтисодиёт, сиёсат, экология, соҳаҳои иҷтимоӣ нокомии хатмкунандагони донишгоҳҳо имрӯз ҳамин тавр фикр намекунад.

Оқибатҳои манфии рушди соҳаи илмӣ ва техникӣ

Дар ҳамин ҳол, талабот қавӣ ва тамоюлҳои дар раванди гуманизатсияи аст, ки бо хатари назарраси таъсиси бефоида лоиҳаҳои илмӣ ва техникии инноватсионӣ алоқаманд. Дар ин ҳолат, аст, эҳтимоли бузург табобат "ноу-ҳау» дастовардҳои бар зидди тамаддуни муосир нест. Ҳар он буд, вале бе рушди рӯҳонӣ, ахлоқӣ ва зеҳнии ҷомеаи муосир метавонад ё не намояндагони рушди касбӣ, на мањсулнокии баланд рақобат, на ташаккули шахси боварӣ мухлиси.

Баҳс мекунанд, ки ба гуманизатсияи ва гуманизатсияи - ду ҷониб аз танга ҳамон ном доранд »раванди таълим ва таълимӣ." Истиснои чунин мафҳумҳо барои муаррифии низоми иҷтимоӣ ҳамаҷониба ва мошинаро аз тамоми системаи маориф танҳо наҷот намеёбанд.

Ҷ Фридман, як мураббии маъруф ва мутахассис дар соҳаи ҷомеашиносӣ, ҳатто дар миёнаи асри гузашта гуфт, ки пешрафт ва навовариҳои техникӣ доранд, таъсири манфӣ иктишофї, тафаккури кундзеін, фурў ташаббускор ва аз байн бурдани ҳисси масъулияти. Дар мошинҳо ва роботҳои омадаам, то иваз амали оддӣ инсон, ба гуфтаи ӯ, пусидаро аст, бунёдҳои башардӯстона.

Муқобилат технология таъсири бебозгашт оид ба ҷанбаҳои маънавӣ, ахлоқӣ ва иҷтимоии ҷомеаи муосир метавонад бо истифода аз зиқиву бошад. Гуманизатсияи ва гуманизатсияи тањсилот тадбирњои хеле, ки таъсири манфии пешрафти технология дар пешгирӣ хоҳад deform инсоният мебошанд. Як муфассал ҷолиб он аст, ки ҷомеашинос Фридман дар бораи хусусиятҳои даврони худ сухан, ҳатто пешниҳод, ки чӣ тавр ба он дахлдор баъди муддати ним асри вақт кор мекунад.

Фарқи байни ду самтҳои муқобил маориф

Татбиқи дар вазифаҳои сатҳи зарурӣ пешгирӣ монеаи моњиятан муњим - набудани фарҳанги техникӣ ва инсонӣ. Баръакси ва ихтилофот дар хусусиятҳои асосии ин минтақаҳо ба ташаккули намудҳои номонанд шуури, мантиқ, фикрронӣ, рафтор, ахлоќ ва қоидаҳои корпоративӣ, бештар мусоидат менамояд.

То имрӯз, якчанд принсипњои асосї, ки меистад системаи маориф боварӣ ҷорӣ нест:

• муттасилии;
• гуманизатсияи;
• интернатсионалӣ;
• компютеркунонии;
• гуманизатсияи.

Дар асоси ин хол, мо дида метавонем, ки тамоюлҳои самте пешрафти илмӣ ва технологӣ ва хусусиятҳои гуманитарӣ нест. Агар оммаи дар аввал тавлид, стандартишуда, дарки formulaic чизҳои, чорабиниҳо, маснуот, идеяҳои, ҳиссиёт ва ғайра, дуюм инкишоф тамоюли пасандозҳои инфиродӣ, ғайри reentrant. Аз ин рӯ он осон аст, ки ба чунин хулоса, ки рушди илмӣ-техникӣ аст манфӣ дар бораи љузъи башардӯстона дар раванди таълим инъикос карда мешаванд.

Соҳибкорӣ ва Инсоният: ба мухолифат ва мураккабии

Дар ҳамин ҳол фарҳангҳои муқовимати фокус гуманитарӣ ва техникӣ аст, ягона таќсимот дар ҷомеа ва дар соҳаи маориф аз ҷумла не. Дар масъалаи шадид ба зиддияти байни хусусиятҳои иқтисоди бозаргонӣ ва ҷузъи муҳими мафҳуми инсоният ҳамчун ахлоқ аст. Танҳо баъзе аз муаллифон диққати наздик ба он аст, ки барои як шахсе, ки бо масъулияти баланди аломат, рӯҳонӣ ва гуманизм шароити тиҷоратӣ хеле мушкил аст.

Танҳо тасаввур кунед: дар як бозори марди арзанда ва ростқавл. Чӣ тавр ин ду мафҳуми рафта, дасти дар дасти? Сирри муваффақият дар соҳаи муносибатҳои бозаргонӣ дар асоси принсипи оддӣ: сармоягузорӣ камтар ва даст фоидаи бештар, яъне, садақа кам - зиёд мегирад. Одам арзанда, таҳсилкарда ва инсонӣ, баръакс, кӯшиш ба хоксор, то ки бештар ва гирифтани камтар. Ҳар интихоб тавр зиндагӣ кунем: шумо дар ахлоқ ва ё молу.

Вале эҳтимоли бештар, аз аҷали риояи арзишҳои маънавӣ ва инсонӣ дар соҳибкорӣ бояд давлатии дар ахлоқ дида.

Ба сабаби имконнопазирии як гуманизатсияи пурра ва гуманизатсияи

То имрӯз, ҷомеаи гуманизатсияи суст таълим мегузарад. Нишонаҳои ин ба таври зайл аст:

• эҳтиёҷ доранд, ки хоҳиш ва ташаббуси азхуд намудани фарҳанги башардӯстона ҷавонон пурра ғоибона мебошанд;
• суръати демократикунонӣ дар соҳаи Русия таълим дар ҳузури омма мухолифат хеле паст аст;
• касб аст бонуфуз надорад, аз нуқтаи назари хонандагон.

Такроран амалӣ тадқиқотҳои сотсиологӣ тасдиқ тамоюли довталабоне, ки ба интихоби касбњои ба монанди иқтисодчӣ, ҳуқуқшинос, муҳосиб, мудири. Тавре дараҷаҳои муњандисї, онҳо зуд-зуд интихоб нест, балки дар муқоиса бо нуфузи пасти ихтисоси духтурон ва муаллимон бештар дар талаби мебошанд. Надоштани мардум ба вазъияти ногувор дар ин системаҳо метавон қоил сарф ҳаёти худро ба соҳаи маориф ё тандурустӣ. Бефоида, ки дар бораи ислоҳоти механизми асосии татбиқи хизматрасонии таълимӣ ва тиббӣ гап аст, ки агар болоравии вазъи иҷтимоии касби тавр рух медиҳад.

Як нависандаи Беларус маъруф Alexiyevich борҳо таъкид кард, ки, ба фикри вай, ки беақл аз ҳама, чӣ метавонад танҳо ҳал идоракунї дар маориф - решакан кардани гуманизатсияи таҳсилот аст. Дар ҳақиқат, тадриҷан омӯзиш ва кор нақшаҳои донишгоҳҳои кишварҳои собиқ шӯравӣ, аз ҷумла Русия барканор рӯйхати тамоми субъектњои дода самт, дар беҳтарин, соат кашида ба поён оид ба таҳсили худ.

Оқибатҳои аз набудани гуманизатсияи дар соҳаи маориф

Ҳамаи ин ба он аст, ки дар ҷомеаи Русия имрӯз парастиши дониш ва омӯзиши ҳанӯз ташаккул наёфтааст гардид. Гуманизатсияи ва гуманизатсияи тањсилот њамчун системаи holistically тарҳрезӣ дорад, механизми татбиқи технологияҳои иҷтимоӣ ва педагогӣ, аҳамияти он мумкин нест, аз нав баҳо дода мешавад.

Бо шарофати ба онҳо имконияти ба даст овардани таҳсилоти либералии инъикос талабот ва манфиатҳои иштирокчиёни раванди таълим. Сарфи назар аз он, ки набудани татбиқи босамари яроќ консепсияи таълимӣ, бешубҳа, ба дароӣ, ҷараёни гуманизатсияи хоҳанд. Ҳамин тариқ, вазифаи асосии муайян карда мешавад ва он метавонад барои кӯмак ба натиҷаҳои назаррас ноил дахлдор - ташаккул ва ҷорӣ намудани технологияҳои иҷтимоӣ ва омӯзгорӣ.

Ин маънои онро дорад, гуманизатсияи тањсилот, он осонтар аст, ки ба ақл, агар мо нақши васоити ахбори иљтимої дар раванди дида бароем, зеро системаи маориф - ин як ниҳоди муҳими иҷтимоӣ. То имрӯз, ба номи муҳити мусоиди иљтимої дар кишвари мо, ростқавл бошанд, ки ман ҷуръат нест.

Набудани манфиати давлат дар гузаронидани гуманизатсияи

Русия метавонад аз кишварҳои меомӯзем, ки моддӣ ва ҷузъи маънавии сатњи зиндагии аст, хеле баланд аст. Дар мутамаддин аз ҳама Аврупо мафҳуми давлатҳои бизнес ва корхонаи мегирад, на танҳо даст ёфтан ба фоида, балки як ҷузъи иљтимої: .. нигаронӣ барои мардум, тасаллӣ, шароит барои рушди ғайра Албатта, ки «rots моҳӣ аз сари", мувофиқи муҳаққиқон. мақомоти давлатии маъмурии мисоли фаъолияти худ нишон медиҳад, ки одамон метавонанд пул дар бораи захира кунед. A азими зери маблаѓгузории соњањои мухталифи иҷтимоӣ, аз ҷумла маориф, тандурустӣ, фарҳанг ва ғайра., Барои касе пӯшида нест аст.

Ин пешниҳод танҳо як хулоса: нерўи инсонӣ аз ҷониби давлат шаъну баҳои баланд нест. Бинобар ин, инсондустона ва гуманизатсияи сохтори иљтимої монеа шумораи гузоред мутахассисони баландихтисос мебошад. ќарорњои идоракунї зарур аксаран суст таълим шахсони мансабдор, ки дар худи таҳдид ба тартиботи ҷамъиятӣ муқаррарӣ аст.

Дар Rift дар муҳити иҷтимоӣ

Аз сабаби набудани механизми мавҷуда барои оғози гуманизатсияи тањсилот kriminalizovannost муњити иљтимої аст, ки дар сатҳи ҷиддӣ. Ин аст, ки теъдоди зиёди маҳбусон дар зиндонҳои Русия тасдиқ карда мешавад. Нархҳо дар байни ҳам калонсолон ва наврасон баланд аст. Сабаби набудани ҷинояткорӣ кўдакон пурра зидди спиртӣ, зидди тамокукашї ва таҳсилоти ҷавонон зидди маводи мухаддир барномаҳои мебошад. Кӯдакони аз синни 10 то 14-сола ҳастанд, махсусан дар хатари нашъамандӣ. Бисёре аз онҳо чӣ медонӣ, арвоҳи, овозаҳо нест.

Истифодаи зарба аст, ки ба бадан ва мағзи фаъолияти кўдак машрубот ба таҷовуз ва дарки нодуруст аз кўдак ҷаҳонӣ мусоидат менамояд. Чун қоида, фарзандон сар ба машрубот ва маводи мухаддир таҳти таъсири манфии мардум наврас. Барои роҳ надодан ба манфиати чунин волидони кўдак худ бояд қодир ба самаранок ҳамоҳанг вақти хусусӣ ва фазои кӯдак хоҳад буд.

Гуманизатсияи таҳсилоти миёна омили огоҳкунандаи иловагӣ барои донишҷӯён мебошад. Онҳо сари аввал ба омӯзиши бисёр мавзӯъҳои ҷолиб таъмид, боз вақт сарф дар antisocial ширкат нест, орзу. Ин аст, нест, ҳикмат тасодуф халқӣ мегӯяд: "Ҳамаи мушкилоти ҳеҷ коре».