Сабабњои асосии худкушї. Пешгирии худкушӣ наврасон

Худкушӣ (худкушӣ) - як инкори худи ҳаёт дар асоси ихтиёрӣ аст, ки бе иштироки дигарон. Мутаассифона, дар ҷомеаи муосир, дар як шакли ҳалли ҳисобҳои бо зиндагии хеле зуд аст. Сабабњои худкушї мумкин аст тамоман гуногун, шахсе, қарор дар асоси баъзе мушкилоти зиндагии мушкилоти психологї ва иљтимої мегирад.

Дар масъалаи худкушӣ

Ҳолатҳои ҳалли ҳисобҳо бо ҳаёт дар бисёр ҷиҳатҳо дар санадҳои таърихӣ дар ҳамаи марҳилаҳои рушди пайдо инсоният. Юнони қадим, Рум қадим ва Чин дар Вақоеънома худ зикр далели худкушӣ.

То имрӯз, ба худкушӣ яке аз сабабҳои 10 маъмултарини марг дар Ғарб аст. Мувофиқи маълумоти оморӣ, ҳар сол то 160,000 нафар дар саросари ҷаҳон худкушӣ. Шумораи мутлақи онҳо - наврасон мебошанд. Дар ин ҳолат, сабабҳои худкушӣ, ҳам калонсолон ва наврасон, метавонад хеле гуногун, ки онҳо метавонанд дар тиҷорат ё омўзиш дар ҳаёти инсон ва дар ниҳон бошад.

Он ки имон аст, ки худкушӣ - як аломати заъф, хурӯҷи аз мушкилоти ҳаёт. Дар асл, бо мақсади содир намудани чунин кирдор, зарур аст, ки дар як иродаи қавӣ ва эътимоди дар амали худ.

Худкушӣ дар: оёти

Бино ба омӯзиши, 75% -и мардум ба нақша худкушӣ ҳол нияти худро ошкор. Онҳо ҳамчунин таҳдид кушода ва Маслиҳатҳои нозук ба худкушӣ дар пешистода буд. Қариб ҳамаи ин одамон равоншиносон, кормандони иҷтимоӣ, духтурон ва муаллимон, ки аз он метавон ба хулосае, ки онҳо кӯшиш мекарданд, ки мегӯянд, ташриф овард. Мутаассифона, дар аксари ҳолатҳо онҳо қабул накунад дилхоҳ, ба сабаби он чӣ кард, нақшаҳои аслии худро тағйир намедиҳад.

Оёти худкушӣ ба нақша ошкор ҳангоми сӯҳбат ва дар маънои аз duality пайдо мешаванд. Аз як тараф, онҳо ҳис ноумед, ва аз тарафи дигар, умед барои наҷоти. Дар аксари мавридҳо, ки тарафдор ва муқобил чунин амали ҳастанд хусусияти кофӣ мутавозуни. Аксар вақт, шумо метавонед бо суханони оддӣ дастгирии кӯмак кунед. Агар ин кор ба анҷом нест, ки тарозуи ба тарафдории худкушӣ шумурда мешуд. Ин аст, ки чаро он аст, то муҳим донистани нишонаҳои ки тавассути он мо метавонем дар бораи худкушӣ нақша ақл дарёбед.

Оёти рафторӣ, шифоҳӣ ва иҷтимоӣ ҳастанд, ва сабабҳои худкушӣ метавонад ягон.

Аввалин нишонаҳои гурӯҳи ишора ифодаи доимӣ ва шӯхиҳои зарарнок дар бораи мамот ва рафтори метавонад худ дар тақсимоти ногаҳон адад шахсӣ зоҳир. Ба зино инчунин дохил роҳнамоӣ дар бораи ҳуҷҷатҳои шахсӣ, корҳои шоиста кардаанд, оштӣ бо мардум, инчунин таѓйир додани рафтору истиқомати тез. аломатњои фаннї аз худ дар алоҳидагӣ иҷтимоӣ, бӯҳрони ногаҳонӣ дар оила, майзадагӣ зоҳир.

Сабабњои асосии, барои худкушӣ

Таҳлили сабабҳои омори худкушӣ Дар он гуфта шудааст, ки дар асосӣ аз ҷумлаи онҳо мебошанд:

• бӯҳрони синну сол;
• бемории равонӣ шахсияти ноҳамвор;
• иловакарда бо зани / шавҳар;
• марги як ҳамсар;
• набудани оила;
• бемории табобатнашаванда;
• набудани амалӣ;
• танҳоӣ.

Мувофиқи маълумоти оморӣ, 30% содир худкушӣ доранд, пас аз муддате ба такрор, дар ҳоле ки 10% иҷро шудааст. Илова бар ин, кӯшишҳо ба худкушӣ доранд, то 6 маротиба бештар аз худкушӣ анҷом сабт кард.

Олимон як гурӯҳи хавф, ки дар он имконияти ба худкушӣ аст, ба таври назаррас баландтар аст аз он ки одамони дигар муайян кардаанд. Инҳо дар бар мегиранд:

• шахс, ки боиси ҳаёти дурдасте, ба ном ягона;
• наврасон бо ихтилоли муносибатҳои байнишахсӣ;
• Одамоне, ки суиистифода машрубот ё маводи мухаддир;
• шахсе, ки бо рафтори љиноятї ё каҷравӣ водоред;
• Шахсоне, ки бо баланд худидоракунии танқид, инчунин аз ин дарс гуногун азоб мекашанд;
• шахсоне, ки аз даст додани як дӯст аз як сар;
• Наврасон бо ноумедӣ ва калонсолон мубталои neurosis.

Ҳамаи сабабҳои худкушӣ метавонад ҷанбаи равонӣ ва иҷтимоӣ дошта бошад.

Дар ҷанбаи равонӣ худкушӣ

низоъ амиқ дар доираи ниятҳои инфиродӣ метавонанд ба кӯшиши худкушӣ оварда мерасонад. сабабњои равонӣ худкушӣ доранд, аксаран дар марди аввали кӯдакӣ реша мегирад. Одатан, ин падару худкома, ки нишон бераҳмӣ аз њад зиёд дар соҳаи маориф. Аксар вақт дар натиҷаи як зуҳури таҷовуз дар ҷавонӣ, вақте ки шахс аст, талош барои тағйир додани вазъи зиндагии онҳо аст. Агар объекти таҷовуз ёфт нашуданд, он метавонад ба шахсияти хеле, ки боиси ба худкушӣ татбиқ намегардад.

Дигар ҷанбаи равонӣ худкушӣ марбут ба намоиш hysterical ва demonstrative. Чун қоида, дар он хоҳиши ба бухгалтер ба шахси дигар аст. Масалан, ӯ метавонад дар як вояи зиёди доруи хоб бигирад, умедвор буд, ки онро захира хоҳад шуд, ва муносибати ҷавон ба он тағйир ёфт. Ё як бача бошуурона метавонад дар нажоду хатарнок иштирок, ба ин васила кӯшиш таъсир ІН аз маҳбуби худ. Чӣ тавр дур метавонад шахси дар талоши ба бухгалтер, надорад, ҳатто худро намедонанд. Аммо ниятҳои амал бошуурона, оқибатҳои фоҷиабори камтар.

Боз як сабаби равонӣ худкушӣ - хоҳиши ба ҷазо Бехабар. Шахсе, ки дар ин ҳолат, аз он назар мерасад, ки мардум зор хоҳад рафтори худ пас аз марги худ пушаймон. Мутаассифона, ин аст, ки сабаби асоси дар асл нест, онҳоеро, ки ӯ мехоҳад, ки ба ҷазо диҳад, чун ќоида, хеле ботаҷриба чунин хориљшавї аз ҳаёти нест. Ин аз сабабҳои асосии худкушӣ дар калонсолон ва наврасон, бо бештар аз он дар бораи ҷавонони синну соли муайян.

Дар ҷанбаи иҷтимоии худкушӣ

Худкушӣ метавонад на танҳо равонӣ қоил шуданд. сабабҳои иҷтимоӣ худкушӣ мебошанд хусусияти камтар назаррас нест. Яке аз ибтидоӣ дар ин ҷо - он дин аст. Бисёр вақт аз он рӯй, ки қонунҳои рӯҳоние, ки даъват дӯст доштан ва ёри мо, ки ба баланд бардоштани шиддати дохилӣ мусоидат менамояд. Чунин шиддати боиси низоъ бо инсон худи вақте ки ба он рӯй таҷовуз ӯро талаб карданд. Дар ин ҷо меояд, ки мафҳуми гуноҳ ва наҷот аз он. Дар ин ҳолат, аст, як идеяи, ки бояд ҷазо ҳеҷ айбе вуҷуд дорад, ки боиси шахс оғоз ба наздик расидани рӯзи ҳисоб ба.

Боз як ҷанбаи иҷтимоии худкушӣ аст, inflating аҳамияти худ. Ин ҳолат дар чунин ҳолатҳо хос аст, вақте ки марги як аъзои оила вуҷуд дорад. Љабрдида оғоз ба инкишоф додани ҳисси гунаҳкорӣ ва тадриҷан меояд, то ки имон овардаанд, ки марги ӯ хоҳад буд, ки танҳо роҳи кунад, то барои он.

Чунин фикрҳои ба бисёр одамони оддӣ ҳастанд, лекин на ҳама метавонанд нақшаҳои худ худкушӣ сурат берун оваранд.

Сабабњои худкушї (Durkheim)

Яке аз тарафдорони асосии сабабҳои иҷтимоии худкушӣ як нафар ҷомеашинос Фаронса Эмил Dyurkgeym. Бино ба назарияи худ, ки ҷомеаи боиси ќисми зиёди худкушии мегардад.

Durkheim ки имон он аст, ки як навъ ҷо тафаккури иҷтимоӣ, мудохила ба одамон чӣ тавр зиндагӣ кунанд. Масалан, шахс метавонад ба хулосае омаданд, ки ӯ сазовори зиндагии на барои он омад, зеро ки ӯ дорад, оила ва ё кор. Ҳамаи сабабҳои асосии худкушӣ Ин маъно ба як - танҳоӣ. Ин ба он тела шахси ба қайд ҳисобҳои ҳаёт.

бо сабабҳои психологии ба худкушӣ розӣ нест, Durkheim месозад далели зерин: дар хонаҳои одамони беморони рўњї занон бештар аз мардон мебошанд. Бо вуҷуди ин, он аст, ки охирин содир 80% њамаи худкушӣ. Ҳамчунин, ӯ истидлол мекунад, ва бо назари тарафдорони, ки ба худкушӣ мерос хоҳанд бурд. Дар ҷомеашиноси мегӯяд, ки мардон ва занон аз ҳамон силсила genes қабул, балки он аст, як намояндаи қавии мардум аксаран зиндагии худро таъмин намоянд.

Сабабњои худкушӣ дар мардон Бино ба Durkheim, онро танҳо иҷтимоӣ мебошад. Онҳо бояд ба меъёрҳои ҷомеа мувофиқ нестанд, оё барои оила ё не доранд, бинобар ин, маро ҳеҷ суд ба ҷомеа мебошанд даст нест.

Намудҳои худкушӣ Durkheim

Ҷомеашиноси ба якчанд намуди худкушӣ тақсим карда мешавад. Сабабњои худкушї сабаб, он дар бораи навъи он вобаста аст.

Ҳамин тавр, се намуди худкушӣ Durkheim:

• худбинона;
• altruistic;
• anonimichesky.

навъи худпарастӣ меояд, ки шахс бо нотавонӣ барои қонеъ кардани ниёзҳои худхоҳонаи шахсӣ рӯ ба рӯ. Масалан, шахс метавонад бисёр пул ё мавқеи баланд дар ҷомеа мехоҳам, вале захираҳои дохилӣ нест, ки ба ноил шудан ба маќсадњои. Дар ин ҳолат, махсусан агар нест, дастгирии наздикони нест, ки эњтимолияти ба худкушӣ, хеле баланд аст. Дар манфиати ин назария боиси ба шумораи зиёди ҷомеашинос худкушӣ байни протестант, ки менамоянд ахлоқи ғаразноки ғанисозии шахсӣ.

худкушӣ Altruistic номида мешавад, ки шахс аст, ки бо ҳаёти фидокорона барои дигарон омурзида. Масалан, чунин вазъият имконпазир аст, вақте ки ба худкушӣ бо мақсади ба даст суғуртаи оила барои ҳаёти марҳум содир.

Anonimichesky худкушӣ бо давлати ҷумла ҷомеа, вақте ки он ҷо ҳастанд, фарқиятҳо вуҷуд дорад, ва ҳеҷ заминаи ҳуқуқӣ ва ахлоқии рафтор нест. Durkheim боварӣ дошт, ки рушди босуръати ҳам ҷомеа метавонад боиси худкушӣ омма. Дар ин Қурби, ки ҳеҷ тавозун, ки аз ҷониби таназзули иқтисодӣ, ё, баръакс ҳамроҳӣ нест, эҳьё шавад. Дар сурати аввал, мардум зиндагии худро аз сабаби гум кардани сармояи дар дуюм - зеро ки онҳо фикр мекунанд, ки дигарон ба даст бойтар тезтар. Ин навъи худкушӣ як навъ худпарастӣ аст, зеро, ҳамчунин доир ба талаботи шахсии шахс вобаста аст.

Худкушӣ дар байни наврасон

синну заҳматталаби - марҳилаи аз ҳама мушкил дар ташаккули шахсияти калонсолон аст. Ин аст, ки чаро дар байни ин гурӯҳи синну сол фоизи хеле баланди содир худкушӣ аст.

Сабабњои ба худкушӣ наврасон ба таври зерин аст:

• муноқишаҳо бо волидон ё дӯстони;
• вазъияти вазнин оила;
• хориву аз тарафи ҳамсолони онҳо;
• муҳаббат ройгон.

Илова бар ин, шахсияти нотамом аст, тацти ВАО таъсири мусбат мерасонад. Дар натиҷа аст, ки аксар вақт як сокиншавии аз холҳои бо ҳаёт ҳамчун пайравӣ аломатҳои дӯстдоштаи аз филмҳо ва ё китобҳои нест.

Дигар худкушӣ сабаби наврасон - истеъмоли машрубот, моддањои заҳролуд ва ё маводи нашъаовар, инчунин депрессия аст. Илова бар ин, ба худкушӣ метавонад вафоти як аъзои оила ё дӯсти наздик ё underachievement аз фанҳои мегардад. Барои духтарон сабабҳои худкушӣ низ метавонад ба номус ва ё ҳомиладории пеш бошад.

Бо вуҷуди ин, на ҳамаи худкушӣ дар натиҷаи як садамаи фоҷиавӣ аст. Дар байни наврасон ҷавобгӯ шахсияти боистеъдод, оё ба воқеият атроф, ки онҳоро чун дар рамаќ эҳсос мувофиқат намекунад. Ки он чӣ онҳоро ба чунин қадами ноумед тела.

Пешгирии худкушӣ байни наврасон

Дар сабабҳои худкушӣ ва пешгирии онҳо Онҳо яке аз мушкилоти муҳими психология мебошанд. худкушӣ чӣ гуна аст ва чӣ тавр ба он дурӣ, ба омӯзиши кӯдакон аз синни хурдсолӣ ба он зарур аст. Дар ҳамин ҳол, бисёре аз волидон дурӣ ин мавзӯъ, имон дорад, ки фарзанди онҳо хоҳад мушкилоти таъсир намерасонад.

Пешгирии худкушӣ дар байни наврасон кӯмаки равонӣ саривақтӣ ва иштироки хуб аст. Гузашта аз ин, бояд ба инобат ин гурӯҳи синну сол гирифтани дараҷаи баланди suggestibility. Наврасоне, намояндагӣ мекунанд ҷисми худ зебо ҷавон дар тобутро, ғаму андӯҳ аз наздикони, инчунин ҳисси гунаҳкорӣ. Ќайд кардан зарур аст, ки ба ин беҷуръатиро афсона, ошкор карда ва ба таври равшан нишон чӣ тавр онҳо баъд аз пайдо онҳо назар. Бо амал ин усул, зарур аст, ки ба ёд доред, ки ҷавонон хеле ҳассос мебошанд ва муносибати онҳо ба ягон калима метавонад пешгӯинашаванда. Ин аст, ки масъалаи пешгирии худкушӣ дар байни наврасони ки дар ҷомеаи имрӯза хеле муҳим аст.

Худкушӣ ва кӯмак

Ќайд кардан зарур аст, то тавонанд кӯмак Кас, ки ба ниятҳои худ иқрор. Бештари вақт лозим аст, ки қисми оддӣ ва сӯҳбати маҳрамона, ки дар он ӯ изҳор карда натавонанд ва ҳамаи шикоятҳо ва ташвишҳои онҳо хоҳад буд. таваҷҷӯҳи самимӣ оид ба қисми ва фаҳмиши шумо кӯмак мекунад, фаҳмидам, ки ӯ бепарво ба шумо нест. Ин эҳсоси барои як шахсе, ки тасмим гирифт, ки худкушӣ зарур аст.

Ин машғул муколама, то ки мардум дарк беҳудагии санади оқибатҳои вазнин он барои мардум ба Ӯ наздик зарур аст. Ќайд кардан зарур аст, ки ба зоҳир нест, маҳкумият ва ба шумо ташаккур барои чунин ошкоро таъкид ки кӯшиш барои кӯмак ба пайдо кардани як роҳи аз вазъияти. Аксар вақт яке аз чунин сӯҳбати самимӣ кӯмак шахс ба берун аз давлат депрессия чуқур даст, ва агар шумо ноумед намешавем, то нақшаҳои худкушӣ кунанд, ё ҳадди ақал ба онҳо дер. Ва он мегардад, имкони ба ӯ кӯмак пурра дар бораи ниятҳои худро фаромӯш шавад.

Чун қоида, қарор тавр ногаҳон омадаам, ки на ба ҳаёти худ. Одатан, ин охирин пахол дар як қатор масъалаҳои дар ҳаёт аст. Аз ин рӯ, бо назардошти нигоҳубини шахсони дӯст медошт ва қодир будан барои пешбинӣ хатари омадаистода, шумо метавонед ҳаёти касеро захира кунед.