Сабабҳое, ки шумо бояд як кумитаи дуюм харид кунед

Гурбаҳо яке аз сагҳои беҳтарин ва машҳуранд. Бисёре аз одамон ба як гурба ва ё гурба муроҷиат мекунанд, ки он вақт ҳар рӯз дар хона бо оптимҳо ва ҳузури онҳо хоҳиш мекунад. Бо вуҷуди ин, дар баъзе нуқтаҳо шумо метавонед саволе дошта бошед: оё бояд як Пет бошад? Шояд ӯ танҳоӣ аст? Шояд ӯ ҳамроҳи ҳамсафараш бошад? Сипас оқилии ахлоқӣ пайдо мешавад. Аз як тараф, ҳайвоноте, ки дар хона доранд, бештар хурсандӣ доранд. Аммо аз тарафи дигар, ин бештар аз мушкилот аст ва на ҳама ҳайвонот метавонанд бо ҳамдигар даст ёбанд. Эҳтимоли он, ки паррандаатон як фарзандат аст? Шояд ӯ беҳтарин барои танҳоӣ аст? Умуман, баҳри масъала, ва ҷавобҳо ба онҳо на ҳамеша дастрас аст.

Барои ҳамин, шумо бояд баъзе нуқтаҳои медонед, ки барои муайян кардани он ки ба маблағи хариди ҳамсарон ё кошаи шумо кӯмак мекунад, муайян кунед. Гарчанде дар ин ҷо як нуқтаи хеле муҳим вуҷуд дорад - оё он ба маблағи хариди он аст? Баъд аз ҳама, паноҳгоҳҳо миллионҳо ҳайвонҳои беқадр, ки аз ҳайвоноте, ки заифтар нестанд ва аксар вақт ҳатто бештар, меҳрубон ва ширин, ва зебои зебо доранд. Пас, дар бораи гирифтани косаи худ барои коши худ фикр кунед.

Ҷуфти хуб

Вақте ки шумо ба кош ё хона ба хона меравед, шумо бояд диққат диҳед, ки чӣ гуна ҳайвонот бо дигар аъзоёни оила алоқаманд аст. Табиист, ки ҳар як намуди коса дорои хусусияти хос дорад, бинобар ин, хуб мебуд, на якҷоя бо одамон, сагҳо ва сокинони зиёди хона. Аммо, як роҳ ё дигар, вай албатта ҳеҷ гуна алоқа бо онҳо надорад.

Аммо вақте ки ба сагҳои сангин барояд, ҳама чиз тағйир меёбад. Бисёр гурбаҳо ва гурбаҳо сар ба ҳасад меандозанд, вақте ки онҳо танҳо зиндагӣ мекунанд, то шумо метавонед дӯсти Петраро ба даст оред, ва ин ҳаёт аз ҳар ду ҳайвонро хеле хурсанд ва хушбахттар месозад.

Мурғҳо танҳо мемонанд

Машғулиятҳо ва ҳайвоноти дигар низ метавонанд танҳо ҳиссиёт ва дигар эҳсосотро ҳис кунанд, онҳо низ ғамхорӣ мекунанд. Онҳо қобилияти бештаре доранд, ки аз фикру мулоҳизаҳои инсонӣ фарқ мекунанд. Аксаран, шумо метавонед фарқиятро дар косаи паноҳгоҳи шумо тафтиш кунед. Вақте ки кс ба назар хавотирӣ ё бе сабабро ба маст оғоз мекунад, ин маънои онро дорад, ки вай танҳоӣ аст.

Пеш аз ҳама, шумо, одатан, бояд тафтиш кунед, ки оё ин рафтори аҷибе асосан тиббӣ дорад. Аммо баъзе гурбаҳо фақат аз дигарон бештар сеҳру ҷодур доранд. Яке метавонад бо тамоми ҳаёти худ сулҳу осоиштагӣ дошта бошад ва дар ин маврид ҳеҷ гуна ранҷу азобе вуҷуд надошта бошад, дар ҳоле, ки дигар котибаи муошират ба муошират ниёз дорад ва шумо медонед, ки вақте ӯ бо бародараш вақт мегузарад, чӣ қадар хурсандии бештар мегирад.

Ангуштҳои дӯстона ба дӯстон лозиманд

Пеш аз он ки шумо қарор кунед, ки сар ба як мӯй дуюмро интихоб кунед, шумо бояд муайян кунед, ки чӣ қадаре, ки Пет аввалин аст, дӯстона аст. Ва дар инҷо мо дар бораи муносибати мӯй ба шумо намефаҳмем, яъне, ки оё дар қуттиҳои шумо ҷойгир аст, оё он худашро ба дасти худаш медиҳад ё не. Ин дар бораи он ки чӣ тавр ӯ ба дигар гурбаҳо ҷавоб медиҳад.

Оё вақте ки ӯ дар кӯча гандумро дид, оё ӯро заҳролуд мекунад? Ё шояд ӯ дарҳол мехоҳад, ки бо ҳам мулоқот кунад? Ё ин ки дар ҳама ҳолат чӣ гуна рафтор намекунад?

Ҳамкорӣ дар ҷиноят

Ин махфӣ нест, ки гурбаҳо ҳайвонҳои фариштагон нестанд. Онҳо ҳамеша чизеро хароб мекунанд, ва аксар вақт онро иҷро мекунанд. Он метавонад ба монанди чизе, ки садама афтад, вале шумо бояд дар хотир доред, ки гурбаҳо ҳайвонҳои хеле зебо мебошанд. Аз ин рӯ, имконпазир аст, ки mug аз мизи аз сабаби сустии catsan ба таври ҷиддӣ хурд аст. Дар бораи ҳайвони дуюм чӣ гуфтан мумкин аст? Вақте ки шумо онро ба даст меоред, шумо мефаҳмед, ки мушкилот танҳо дучанд нахоҳад буд.

Масъала ин аст, ки гурбаҳо комилан бо ҳамдигар муошират мекунанд ва дар айни замон онҳо медонанд, ки чӣ тавр ба одамон фаҳмондани он чӣ мехоҳанд. Дар натиҷа, вақте ки ду гурба талошҳои худро дар якҷоягӣ мекунанд, онҳо бисёр вақт ба хатар дучор мешаванд, чунки онҳо якдигарро пур мекунанд. Бинобар ин, бояд барои он, ки шумо бояд бо се сагҳои қаллобии сагҳои худ мубориза баред. Аммо он метавонад рад карда шавад, ки онҳо хеле зебо ҳастанд.

Кӯмаки банақшагирӣ

Ҳамин тариқ, он метавонад ба осонӣ фаҳмидани он, ки гурбаҳо ҳайвонҳои иҷтимоӣ мебошанд, гарчанде ки ин муддат чанд вақт ҳал карда шудааст. Фурӯпошии лентаи истисноҳо ба истиснои ҳолат ҳисобида шуда буданд, вале акнун аксарияти олимон пайдо кардани далелҳои ҷолибро сар карданд. Он рӯй медиҳад, ки ҳатто гурбаҳои кӯча дар гӯсфандон ҷамъ меоянд, на танҳо аз сабаби ғизои бештар дар як ҷои муайян. Онҳо як ҷомеъаи комилҳуқуқи комил доранд, ки дар он духтарон метавонанд ҳатто ба духтарони дигар духтарон парвариш кунанд. Ғайр аз ин, дар дохили ҷамоат, гурбаҳо одатан ба ду ҷуфт меафтанд ва аксар вақт вақти худро бо дӯсти беҳтарини худ сарф мекунанд. Бале, гурбаҳо метавонанд беҳтарин дӯстон бошанд ва шумо бояд инро ба инобат гиред!

Ду роҳбари беҳтар аст

Вақте ки шумо ба ҳайвон дуюм меравед, шумо низ бояд мулоҳиза кунед, ки кадом кумита бояд бигирад. Кадом хусусияти ӯ бояд дошта бошад? Дар асл, маънои маъмулан танҳо он чизе, ки гурбаҳо ба ҳукмронӣ майл доранд. Бисёре аз гурбаҳо ва гурбаҳо монанди қудрати асосӣ, барои он, ки онҳо барои қабули рақибон душвор аст. Бо вуҷуди ин, онҳо метавонанд ин корро анҷом диҳанд, агар ҳамшираи наве, Агар дар як хона ду кош якбора вуҷуд дошта бошад, пас соҳиби муддате душвор хоҳад буд. Агар яке аз гурбаҳо, пеш аз ҳама, ғамхорӣ накунад, ки кӣ асос аст, онҳо метавонанд бидуни мушкилот ба даст оянд.

Шумо метавонед дар бораи муносибати ягон чизи хондаатон омӯзед

Сагонҳо одамонро новобаста аз ягон шароит дӯст медоранд, бинобар ин, одамон ҳамеша бо муҳаббат муносибат мекунанд. Бо гурбаҳо ҳама мушкилтаранд. Онҳо ҳамеша тайёр нестанд, ки одамонро ҳамчунон қабул кунанд. Ва ин гурбаҳо, ки метавонанд дар ҳаёти шумо муфид бошанд. Онҳо намехоҳанд, ки ба думболагирӣ ё дигар рафторҳое, ки онҳо маъқул нестанд, таҳаммул накунанд. Онҳо дарҳол ҳангоми норозигии шумо ба шумо нишон медиҳанд, то шуморо таълим диҳанд, ки масофаро нигоҳ доред ва фазои дӯстиро эҳтиром намоед. Саг ҳамеша ҳамеша хушбахт аст, ки бо дидани шумо, бо ҳама чизи мураккабтар мураккабтар аст, ва шумо бояд барои ба даст овардани боварии худ кӯшиш кунед. Ин ҳамон ба ду гурба дар хона дахл дорад: вақте ки ҳайвони дуюм дар ҳудуди якум пайдо мешавад, ӯ бояд тамоми қоидаҳоро, ки аллакай дар ин хона насб шудааст, меомӯзанд. Кишти якум, дар навбати худ, рафтори худро ба мавҷудияти коши дигар дар хона мутобиқ мекунад.

Оё мӯй дуюмро гирифтан лозим аст?

Мутаассифона, ин савол ба ягон савол ҷавоб намедиҳад. Шумо бояд бисёр вақт фикр карданро сарф кунед, он ҳамчунин бояд кӯшиш карда истодааст, ки таҷрибаи худро муайян кунад, ки чӣ гуна ҷабҳаи аввалини худро дар куҷо ва чӣ гуна ба шумо лозим аст, ки дар ҳаёт ҳамкор бошед. Машғулиятҳо бозича нестанд, ва агар хоҳед, ки корхонаи шумо намехоҳад, ки шумо ширкат дошта бошед ва шумо фикр мекунед, ки шумо кори хубе мекунед ва ба ӯ кӯмак кардан мехоҳед, пас он гоҳ шумо ӯро ба фишори доимӣ мекашед. Илова бар ин, коши дуюм метавонад ба он маъқул нашавад. Дар маҷмӯъ, бисёре аз ниқобҳо, ки барои баррасӣ кардан заруранд, вале агар шумо фикр кунед, ки бо ду ҳайвон мубориза бурдан мумкин аст, инчунин фикр кунед, ки ҳар ду гурба ҳамроҳи якҷоя хуб хоҳанд буд, пас шумо бояд ба як куми дуюм биёед.

Имконияти кор кардан хуб аст

Оё шумо ҳанӯз фикр мекунед? Пас аз вазъияте, ки аз нуқтаи назари гуногун дида мешавад, аз нуқтаи назари гурба, ки ҳоло дар нињолхонаи дар паси постгоҳ нишастааст, нигаред. Ҳар сол сеюним миллион гурба дар саросари ҷаҳон ба сар мебаранд ва як ва ним миллион нафарашон дар натиҷаи табобат ва тоқатӣ хоб мераванд. Дар каналҳо, ҳайвонҳо бештар аз ононе, ки аз он ҷо ба оилаҳои нав мебароянд, мемуранд. Захираи як ҳайвон ба дунё рӯй нахоҳад дод, вале ин дунёи ин кошро тағйир хоҳад дод.