Сабабҳои психологии беморӣ: ҳақиқат ё шифобахш?

Оё шумо ягон бор дар бораи он, ки бемориҳо аз сабаби вазъи сусти системаи масуният зиёд шуда истодаанд, чӣ қадар аз беҳбудии шумо вобаста аст? Ин дар ҳақиқат ҳамин аст. Психологї сабабњои беморї сар ба расми аз муддати дароз ва имрӯз ширкати ташкил андеша, ки дар он аст, ки давлати ботини шахси сабабгори ин беморї мебошад. Кӯдакон метавонанд намунаи хуб бошанд. Оё шумо диққат медиҳед, дар кадом замонҳо кӯдакон ба беморӣ шурӯъ мекунанд? Агар шумо мақсад гузошта бошед, шумо мебинед, ки сабабҳои психологии бемориҳо аксар вақт дар муҷаррадҳо, баҳсҳои оилавӣ, муносибатҳои бад бо ҳамимонон дар боғ ва мактаб, инчунин каме диққати ҷиддӣ пайдо мекунанд. Баъд аз ҳама, агар калонсолон бо кор машғул бошанд, баъзе фаъолиятҳои дохилӣ ё ҳамсар, беҳтарин роҳи кӯдакон барои ҷалби диққат, ҷалб кардан, ғамхорӣ ва ғамхорӣ ба бемор шудан аст.

Ба наздикӣ, сабабҳои психологии бемориҳо на танҳо аз ҷониби психологҳо, балки аз ҷониби духтурон омӯхта мешаванд. Ин дар ҳолест, ки бо роҳи гузарондани муолиҷаи мунтазам аз беморӣ, бе сабаби бартараф кардани сабабҳои асосӣ, табибон каме 100% натиҷа мегиранд. Дар аксар ҳолатҳо, беморӣ боз ҳам такрор меёбад. Илова бар ин, табобат мӯҳлати тӯлонӣ мегирад. Аз ин рӯ, кормандони тиббӣ ба ақидаи боварӣ доранд, ки бо бартараф кардани сабабҳои психологии беморон аз беморони онҳо, онҳо ба онҳо пурра барқарор хоҳанд кард, Бемории худ дар сатҳи физикӣ мавҷуд аст.

нуқтаи илмии назари раванди рушди бемории чунин мефаҳмонад: стресс, изтироб, таҷрибаи доимӣ, шикастҳои асаб ва депрессия дароз бадани инсон аз даруни вайрон мекунад. Ин ба бехатарии микроорганизмҳои беруна ва вирусҳо, ки доимо баданро мекушад, осебпазир ва осебпазир месозад. Бо дарназардошти ин падида аҳамият додан мумкин аст, ки он бо таъсири автоматизатсия, ки дар ақли одам нақши муҳим дорад, муқоиса карда мешавад. Ҳамин тариқ, марде, ки бо асбоби «санг» қариб ҳеҷ гоҳ бемор нахоҳад буд, ва агар беморӣ ӯро аз даст диҳад, зуд ва осонтар мегардад, бе рух додани мушкилот. Шахси шубҳанок қариб бе беморӣ бемор аст. Агар онҳо ягон беморӣ дошта бошанд, пас онҳо ҳамеша худро ба ҳайрат меоранд, ки ин аст. Аз ин рӯ, масалан, агар чунин шахс аз дарди шикам азоб кашад, танҳо аз сабаби он ки ӯ хӯрок мехӯрад, вай ба таври қатъӣ қарор хоҳад гирифт, ки ӯ дардовар аст. Натиҷаи ногувор ва парадоксикӣ ин аст, ки захми ҳатмӣ пайдо мешавад, агар касе дар бораи он фикр кунад. Ин аст, ки чаро психологҳо сабабҳои психологии бемориҳоро бо кӯмаки эҳсосоти мусбӣ, рӯҳияи хуб ва ҳисси зебо тавсия медиҳанд. Беморон тавсия додаанд, ки бемории худро фаромӯш кунанд, на дар бораи он фикр кунанд ва худро тасаввур кунанд, қуввату заҳмати комил доранд. Мувофиқи коршиносон, барқароркунӣ бо фикрҳои хуб оғоз меёбад.

Сабаби беморӣ низ ҷамъ хастагӣ музмин. Шахсе, ки вақти хобро бармегардонад, ки риштаи ҳаёташ «ба суръати фишурда мерасад,» ба бемориҳои гуногун нисбат ба шахсе, Одамоне, ки одатан як дақиқаи ройгон надоранд, танҳо дарсҳои худро чӣ гуна осонтар мекунанд, дар вақти хобгоҳ, дар боғ ва парк роҳ мераванд. Ҳамаи мушкилоти корӣ бояд дар кор монад ва хона барои як зовияи хушбӯй дар доираи одамони наздик.

Ҷамъбаст карда, ман бори дигар таъкид менамоям, ки дар мубориза бар зидди беморӣ аввал шумо бояд сабабҳои рӯҳонии бемориҳоро бартараф кунед. Баъд аз ҳама, осонии хотир, мусбат Кайфияти ва зебоии ҷон калиди ба саломатии хуб аст.