Садӯм ва Амӯро: арзиши phraseologism, таърих ва Қиссаи Китоби Муқаддас

Мо бисёр вақт бо ибораи «Садӯм ва Амӯроро" ҷавобгӯ, вале хеле кам одамон дар бораи маънои он ва пайдоиши намедонанд. Дар ҳақиқат, ин ду шаҳр, ки мегӯяд, ки достони китоби муқаддас аст. Бино ба хабари, ки онҳо ба хотири он ки гуноҳҳои одамоне, ки он ҷо зиндагӣ мекарданд сӯзонданд. Чӣ гуна гуноҳ аст? оё шаҳр дар ҳақиқат вуҷуд дорад? Дар ҷавоб ба ин ва бисёр саволҳои дигар, мо кӯшиш мекунем ба дод дар ин мақола. Пас аз Садӯм ва Амӯро: Арзиши phraseologism, Китоби Муқаддас Қиссаи ва таърихи ..

Дар Китоби Муқаддас

Барои нахустин бор аз Садӯм ва Амӯро аст, чунон ки нӯги ҷануб-шарқии Канъон номида мешавад, ки ба тарафи шарқии Ғазза, ва замин аст, ки чун дар соҳили шарқии ишора аз дарёи Ӯрдун. Дар ин ҷо омада Лут, ҷияни Иброҳим. Дар Китоби Муқаддас ҳастанд, ҳатто суханоне, ки марзи Ерусалим ба Садӯм ба ҷануб ва ҷанубу шарқи тарафҳо нест. Қавми Садӯм фалиштиён даъват карда шудаед, ё hanakeyami тартиби яҳудиён ва ба подшоҳи шаҳр асарњои ном Ber буд.

Мувофиқи Китоби Муқаддас, ки дар замони ҳаёти Иброҳим ба ҷанг, ки дар байни артиш ва лашкари Chedorlaomer Садӯм, ки баъдан шикаст хӯрд, ва ҷияни Иброҳим сурат гирифт дахл - Лут душман забт карда шуд. Дар ҳикояҳои Китоби Муқаддас ишора ба он аст, ки Садӯм шаҳри бой ва таҳия буд, вале Худованд Худо тасмим гирифт, ки азоб сокинон, зеро онҳо хеле пургуноҳ ва бад буд, вале бисёр камбудиҳои, ки дар шумори солеҳон оварад қабул накард. Анъана ба мо мегӯяд, ки Худо бар ин шаҳрҳо кибрит ва оташ борид барои нобуд кардани заминҳои худ, ва сокинони он ба кирдорашон муохазашон. Илова бар ин, аз рӯи Китоби Муқаддас, аз он ҳам Admah ва Zeboiim хароб гардида буд, ҳарчанд то имрӯз аст, ягон далел, ки онҳо дар ҳақиқат вуҷуд дорад. Баъд аз оташ, ҳолати сарзамини Садӯм аз тарафи насли Лут, танҳо ҳамон касонанд, ки тавонист ба фирор аз оташ олам шуд, ва он Мӯоб маълум шуд.

Кӯшиши пайдо кардани шаҳр

Ҳамчунин Садӯм ва Амӯро хуб маъруф, ҳатто мардуми ғайри динӣ, чанд маротиба кӯшиш маълумоти бештар дар бораи ҷойгиршавии онҳо ва пайдо кардан, дар охир, ба далелҳои вуҷуд дорад. Пас, на он қадар дур аз баҳри Мурда ба соҳили ҷанубу ғарбии он, ҳастанд, кӯҳҳо, ки асосан иборат аз намак санг ва Sodomitskih ном дорад. Он назар, ки он бояд чизе ба кор бо ин шаҳр Китоби Муқаддас бошад, аммо дар асл аст, маълумоти боэътимод дар бораи чаро ин ном интихоб шуда буд. Фоизӣ дар Китоби Муқаддас васеъ аст, ки танҳо дар давраи аз соли 1965 то соли 1979 панҷ кӯшиши пайдо шаҳр, ки ба сабаби гуноҳҳои сокинони он ба ҳалокат гузаронида шуд, вале онҳо номуваффақ буданд. Дар достони Садӯм ва Амӯро кард олимони бепарво ва Русия, ки дар якҷоягӣ бо Урдун кӯшиш кашф чӣ шаҳри бостонӣ боқӣ тарк намекунад.

Экспедитсияи Майкл Сандерс

Дар соли 2000, дар олими Бритониё Maykl Сандерс сардори экспедитсияи археологӣ равона ёфтани мардуми деҳаҳоро ҳалок гардид. кори онҳо аст, дар тасвирҳо, ки аз киштии кайҳонӣ Амрико "Shuttle» ба даст оварда буданд, асос ёфтааст. Тибқи ин тасвирҳо, шаҳр метавонад ба шимол-шарқии Баҳри Мурда, бошад, бо вуҷуди ҳамаи ин маълумот аз Китоби Муқаддас аст. Олимон боварӣ доранд, ки ба онҳо муяссар шуд, ба пайдо кардани макони дақиқи Садӯм, харобаҳои он, ба аќидаи онњо, дар поёни Баҳри Мурда мебошанд.

Ӯрдун водии

Баъзе олимон низ имон, ки харобаҳои қадим воқеъ дар бигӯй, El-Ҳаммом дар Урдун, ва ҳамин тавр шаҳри китоби муқаддас гуноҳкорон. Бинобар ин, тасмим шуд, ки ба гузаронидани омӯзиши ин самт бо мақсади тасдиқ ва ё ҳақро гипотеза. Excavations таҳти роҳбарии Истефанус Collins, як донишманди амрикоӣ, ки дар китоби Ҳастӣ такя, маълумоти тақвият гипотезаи, ки Садӯм дар минтақаи ҷанубии Ӯрдун водии, ки аз ҷониби водиҳо иҳота шудааст.

"Садӯм ва Амӯро»: phraseologism арзиши

Баён аст, тафсир хеле васеъ, вале қисми зиёди онҳо руҷӯъ ба ҷои фисқу фуҷур, ки пояҳои ахлоқии ҷомеа беэътиноӣ. Он рӯй низ, ки дар ин аст, истифода бурда мешавад барои тавсиф додани бесарусомон ақл. Аз шаҳр номҳои Садӯм ба забони русӣ, истилоҳи «Саломи ', бо нишон додани вақт алоқаи ҷинсӣ байни одамон аз ҷинси ҳамон, ки Саломи аст. Шаҳри Садӯм ва Амӯро ва бисёр вақт одамон хотиррасон намуд, дар робита ба ин.

арзиши Phraseologism низ метавонад ҳар гуна алоқаҳои ҷинсӣ ғайримуқаррарӣ, ки бадахлоқона дар ҷомеаи муосир ба ҳисоб мегирад. Чунин амалҳои дохил шифоҳӣ, љинс мақъад, ё ҳар гуна таҳрифи. Худовандо, аз рӯи қиссаҳои, ҳалок шаҳр, азоб шарирон, ҷаҳон, ки интизор аст онҳоеро, ки ба таљрибаи алоќаи љинсии ғайримуқаррарӣ шитофтанд ва нофармонӣ ба ӯ нишон диҳад.

Дар гуноҳи Садӯм ва Амӯро

Бино ба матни Китоби Муқаддас сокинони шаҳрҳо на танҳо барои depravity ҷинсӣ, балки барои гуноҳҳои дигарон, аз ҷумла, худпарастӣ, sloth, ғурур ва дигарон ҷазо дода шуданд, вале чизи асосӣ аст, ҳомосексуализм эътироф карда мешавад. Чаро ин гуноҳ ҳамчун сахттарин эътироф мешавад, маълум нест, вале дар Китоби Муқаддас он номида «палиданд« ба Худованд, ва қиссаҳои даъват мекунад қавм »рафта на ба хоб бо мард мисли зан».

Ironically, дар чунин мардуме қадим ҳамчун ҳамҷинсбозӣ фалиштиён падидаи пазируфта шуд, ва ҳеҷ кас наметавонад маҳкум аст. Шояд то он сабаб буд, гузаштагони худ сибтҳо, ва қавмҳо аз бутпарастӣ, ки дар Канъон зиндагӣ мекарданд, аз шуданд дини аз орзӯҳои худ. Бино ба қиссаҳои, эй Худованд, бими, ки мардуми яҳудӣ низ метавонанд ба чунин тарзи ҳаёт гунаҳкоронаи рафта, ба чуфтҷуфт фиристодани онҳо ба замин ваъда шудааст, ва аз ин рӯ ба онҳо фармуд, барои нобуд кардани шаҳр, сокинони онҳо дар саросари ҷаҳон тақсим нест. Ҳастӣ, ҳатто як хати, ки гуфта мешавад, ки коррупсия дар шаҳрҳои Садӯм ва Амӯроро хеле паҳнгашта дар он аст, аз наҳр гузаштанд хатти, то ки онҳо буд, нобуд шавад.

Инъикоси дар санъати

Мисли бисёре аз афсонаҳои ва достонҳои, достони ду шаҳри гуноҳкорон аст, ки дар санъати таҷассум. Инъикос ин достони Библия дид, ки дар аъмоли нависандаи бузурги Русия Anny Andreevny Ahmatovoy, ки шеър навишт: «Зани Лутро ба". Дар соли 1962, филм ҳам кушта шуд, ки, дар асл аст, на дар як тафсири озод достони Китоби Муқаддас дар шаҳри афтодаанд. "Садӯм ва Амӯро» - Пас, Марсел Proust дар силсилаи машҳури худ «Дар Ҷустуҷӯ дар Time Зиён» роман аз худи ҳамон ном, ки мегӯяд, дар бораи bourgeoisie нузул ахлоқи баланд алоқаманд аст. Наққошиҳои тасвир шуда фасод ва гуноҳҳои дигар, низ аксаран ёхуд сокинони ин шаҳрҳо, ки тасмим сӯхтан Худи Худованд. ҳастанд, на камтар аз як даҳҳо рассомӣ, ки тасвир ҷияни Иброҳим, Лут, ва духтари ӯ, ки бо вуҷуд дорад, аз рӯи қиссаҳои, ӯ алоқаи ҷинсӣ дошт. духтарони Ironically, аз рӯи ташаббускорони Қиссаи хешони худ гашт бе шавҳарон ки мехостанд, идомаи мусобиқа сафар кард.

Лут, ҷияни Иброҳим

Дар қадимтарин рассомӣ зиндамонда - кори Albrehta Dyurera, ки ном дорад "парвоз Лут». Ин тасвир як одами кӯхнаро, ки аз тарафи ду духтарамро мушоият, ва дар масофаи кас наметавонад бо зани худ дид, ва назар хеле арзанда. Бо вуҷуди ин, дар корҳои дертар, аксари устодони давраҳои ва равияҳои гуногун мумкин аст тафсири назаррас гуногун ёфт. Масалан, дар кори Шимъӯни Vouet ном «Лут ва духтарони худ» ба мо нишон медиҳад, ки аллакай як марди солхӯрда, заду бо духтарони нисфи-бараҳнаи худро. Ин рассомӣ, ҳатто дар рассомон ба монанди Хендрик Goltzius, Франческо Furini, Лукас Cranach, Domeniko Maroli ва якчанд дигаронро дид.

Ба таъбири қиссаҳои Китоби Муқаддас

Бино ба Ҳастӣ, Садӯм ва Амӯро - шаҳре буд, ки Худованд барои исьён ва риоя накардани қонунҳои ҷаҳонӣ ҷазо дод. Тавре ки аз тарафи Қиссаи тафсир акнун? олимон дар бораи сабабҳои марги ин шаҳрҳо гунаҳкор чӣ кор? Акнун баъзе аз олимон, ки гӯё бо дин пайваст, ки имон овардаанд, ки, дар асл, мо ба ҷаҳони муосир аст, ки дар ноиби ва фисқу фуҷур mired, вале мо то ба он одат, ки ба онҳо дигар ба он пай. Онҳо боварӣ доранд, ки мардуми замонавӣ, то ба он аст, ки бар хилофи Худованд, ки ҳамаи ин perversions ва паҳнёфтаи одат табдил одат мебошанд. Онҳо боварӣ доранд, ки мо дар асл дар роҳи ба диёри ҳалок шудаанд, бо назардошти ҳама чиз аст, ки дар атрофи ҳодиса рӯй дод. Масалан, яке аз олимони рус, доктори Plykin дар китоби худ менависад, ки бе донистани қонунҳои олам, одамони муосир қонунҳои худ, ки, дар ҳақиқат, сунъӣ, на шоиста, ҷомеаи боиси марги чизро офаридаанд? .

Дар ҳамин олим мешуморад, ки таъсири манфии худро ба ахлоқи мардум пешрафти илмӣ-техникӣ, ки танҳо ба ҳамаи илова ва мардумро ба ҷаҳон ноиби меорад таъсир мерасонад. Дар Садӯм ва Амӯро дар ҷаҳони муосир чӣ гуна аст? Баъзе низ имон, ки бар асари он аст, ки мардум танҳо ғамхорӣ дар бораи чӣ гуна ба ҳаёт пурра бе доимо дар бораи оқибатҳои, инсоният энергияи манфӣ меорад. Ки имон овардаед аз он ё не, ин равиш аст, ки албатта, бизнес ҳар кас мебошад. Шояд мо бояд қонунҳои қадим ба ҷомеаи муосир наларзонад нест.

Далели ё бадеӣ?

Дар достони Китоби Муқаддас аз шаҳрҳои шарири маълум саросари ҷаҳон. Чунин камбудиҳо ҳамчун Саломи касе, sloth, ғурур худпарастӣ боиси марги шаҳрҳои Садӯм ва Амӯроро. Шарҳ мегӯяд, аз мардум фалиштӣ, ки дар гуноҳ mired, то ки онҳо нестед, ки ба худписандӣ бар замин аст Худованд Худо, табдил кардаанд.

Акнун, пас аз ин қадар аср баъд аз рӯйдодҳои он имконнопазир аст, ки оё буданд, дар асл вуҷуд шаҳр, ва оё онҳо аз ҷониби «борони сулфур ва оташ" барои ҷиноятҳои аз сокинони он сӯзонда шуд. Ин ҳаҷми бузурги кӯшиши пайдо кардани боқимондаҳои ин аҳолинишин бурда шуд, вале дар асл ҳеҷ яке аз онҳо натавонистанд.

хулоса

Бино ба қиссаҳои, вақте ки ду фаришта ба шаҳр омаданд, то пайдо кардани на камтар аз даҳ одил, дар он ҷо дид, танҳо муовини ва фисқу фуҷур. Ва он гоҳ, ки Худованд ба хашм омад ва тасмим сӯхтан шаҳрҳои Садӯм ва Амӯроро. Ки ин танҳо роҳи ба он аст, ки дар китоби Ҳастӣ навишта буд, вале қиссаҳои боқӣ мемонад Қиссаи ва далелҳои бостоншиносӣ, ки дар он исбот шуд, ёфт нашуд. Бо вуҷуди ин, оё ин дар асл рух ё он мисли бисёр дигар афсонаи қадими он бадеӣ ва яқин аст, аст, на он қадар муҳим аст. Аз ҳама чизи муҳиме дар ин ҷо - он қодир ба ёд дарс аз ин ҳикоя аст, ки одамон муосир оё дар ноиби ва фисқу фуҷур ҳамон Масењам нест ва ҳамин тавр ба фалиштиён қадим, ки боиси сӯхтори Садӯм ва Амӯро азоб накунад шуданд - ду шаҳр, гуноҳкорон серодами.