Табиати дугона одам ва ё фарде дар арафаи байни ду ҷаҳониён

Шояд, ҳеҷ кас бояд бошад, боварӣ дорам, ки мардум - биологӣ вуҷуд дорад. Ҳар мумкин аст, гуфт дар бораи ин калисо, наздик сохтори радиология, sapiens физиология homo ба Бӯзинагоне бузург ошкор аст. Табиати биологии одам равшан аз ҷониби мо аз салтанати ҳайвонот мерос хоҳанд бурд. Ҳамаи мардум дорои системаи асаб ва хунгузар, як маҷмӯи муайяни узвҳои дохилӣ, ки он низ мазкур дар мақомоти на танҳо Бӯзинагоне ҳастанд, балки низ дар дигар ширхӯрон ва ҳатто паррандагон. Ба андозае, ки ин даст аз ҳайвонот ҳастанд, ба таври қатъӣ муайян. genes волидайн мерасонам ба мо баландии, ранги пӯст, мӯй ва чашмон ва ҳатто як бемории авлод.

Лекин ҳамаи равияњои фалсафии танҳо хусусияти behaviorism мардум меорад танҳо ба табиати худ, бармеоянд, аз табиат биологӣ. Одамон низ офаридаҳои иљтимої мебошанд. Мафҳуми фалсафии "шахс" маънои бадан (бадан) ва воқеӣ (шахсе, мавзӯъ). Ва агар равандҳои кимиёвӣ муайян дар вазифаҳои муҳим бадан рух - азхудкунии глюкоза, ғанисозии оксиген, интихоби slag, гази ангидриди карбон ва ғайра, равандҳои хеле гуногун, хеле мураккаб бештар дар сатҳи шахс мебошанд. Табиати иҷтимоии ҳаёти инсон аз организм маҳдуд карда намешавад. Ба маънои ҳаёт, ҷои шахс дар љомеа манфиатдор бо мардум зиёд саволҳои пур кардани ва procreation.

Агар хосиятҳои биологӣ организм мерос шудаанд, ки шахсони воқеӣ иҷтимоии худ ба даст. Ин аст, на ҷои ба баҳс кадом омилҳо дар офариниши шахсияти ҷалб - фарҳангӣ беҳуш, омӯзиш ё фишори сар дар кўдакї - муҳим аст: ҳамаи ин омилҳо дар ҷаҳон моддӣ нест, балки дар як ҳавопаймо комилан гуногун. Ҳамин тариқ, табиати инсон аст, борад: бадани ӯ ба ҷаҳон моддӣ аз они Худост ва ба дил ва ақли - ба якдигар, ба дигар. Ва дур иҷтимоию биологӣ ё biosocial истодааст якдигар равона? Мо метавон гуфт, ки хусусияти биологии одамон - он як шарти мавҷудияти онҳо дар ин олам, балки моҳияти инсоният аст - дар sociality худ.

Як кӯдак таваллуд аст, ки худро ҳамчун шахси огоҳ нест. Он аз тарафи инстинкт боиси: хоҳиши ба гарм, хушк ва хуб лалмӣ. Баъдтар, ӯ оғоз ба ёд манбаи гармӣ ва satiety - модар. Аммо ӯ медонад эмпирикӣ, ва дигар зуњуроти ин ҷаҳон: сард, гуруснагӣ, хатари. Аз ин нохушиҳо боз модар ва падар рабуд. Муошират бо падару модар, машғул бо онҳо дар ин муносибатҳо оддӣ иљтимої кўдак дорад »humanized». омилњои сар ба ҳукмфармоӣ. Кӯдак каме ба лалмӣ ва гарм, муҳим ҳис дӯст дорад. Пас, табиати одам, сар карда аз биология, туғён ба соҳаи маънавиёт, ки дар он нақши калидӣ аст, ки чунин мафҳумҳои ғайримоддӣ ба монанди муҳаббат, мулоимӣ, масъулияти бозид.

Парвариши то, кӯдак дасту худро дарк ҳамчун махлуқи биологӣ дар ин ҷаҳон. Аммо ҷони одам аст, ҳамеша дар бораи абадият нигаронида шудааст, ҷовидона. Мо метавон гуфт, ки табиати мард - як салиб вазнин бегона аз табиат. Тела олами моддӣ дар худшиносии инсон ва шахсияти тайи солҳои (ва бемориҳои) ҳис бегона ба ин дунё, партофташуда дар «vale аз ғам». Агар ҷони худро бо интиқолдиҳанда он шарике - бадан, фоҷиа нест, метавонад пешгирӣ карда шавад: дар сояи марг хоҳад шахси таъсиргузор аст ва ба заҳролуд ҳастии вай.

Шояд, мо набояд фикр кунем: чӣ тавр ба ин қобилияти ба дӯст, то шукри, ки чаро мо ба маънои эстетикии зебоӣ, арзишҳои ахлоқии? Баъд аз ҳама, мо ба чизе ки дар моддӣ ва табиати тобеъанд. Биист аз олами одамон биологӣ оддӣ тавассути эволютсия, sapiens Homo дар баъзе андозаи сокит бошад танҳо як некӯаҳволии биологӣ - Ӯ ба сухан оғоз муқобила ҷаҳони моддӣ, reshaping он «барои худ." Тааҷҷубовар нест, ки existentialists пай, ки мо фикр мекунанд, ки дар хона ва дар ғарибӣ нест, ва мубориза барои ҳуқуқ доранд, дар ин хона. Мо гуфта метавонем, ки табиати инсониро - ҷаҳони моддӣ, ҷаҳон рӯҳонӣ аст. «Ҳамаи ман Не, нахоҳед мурд - Хорас навишт - беҳтарин қисми ҳалокати фирори ман."