Тарзи муносибат ва рафтори инсонро мувофиқат кунед

Конформизм истилоҳи психологияи иҷтимоиест, ки бевосита ба рафтори шахс дар гурӯҳи хурд алоқаманд аст ва маънои формати ҳамоҳангӣ, итоатӣ ва ҳамоҳангӣ бо меъёру қоидаҳои муқарраркардаи гурўҳ аст, новобаста аз он, ки онҳо ба меъёрҳои ахлоқ, фарҳангӣ ва ҳуқуқӣ дар ҷомеа мувофиқанд Ҳама. Бинобар ин, шахсияти мутобиқат як намуди шахсест, ки дар хусусиятҳои берунии ҳаёт, дар либос, намуди зоҳирӣ ва дар ҳама дигар соҳаҳо, зоҳир кардани фардиятро пешгирӣ мекунад ва қоидаҳои рафтор, ҷолиб ва тарзи зистро комилан қабул мекунад. Сотсиологҳо ва психологҳо аксар вақт мутобиқатиро ҳамчун усули рафтори муайян, ки бо қабули "нобино" қабул кардани ягон каси дигар бо мақсади пешгирӣ кардани мушкилот ва душвориҳои ногувор, эътимоднокӣ, ноил шудан ба ҳадафҳои муқарраршуда муайян мекунад.

Дар раванди љомеа љалб намудани conformal рафтори инсон ногузир аст ва ҳам нақши мусбат ва манфї мебозад. Аз як тараф, он одатан ба ислоҳ кардани баъзе хатоҳо оварда мерасонад, вақте ки шахс фикри аксарияти онро қабул мекунад; аз тарафи дигар, мутобиқати аз ҳад зиёди мутлақи худи шахс, ақидаи худ ва рафтори ӯ халал мерасонад. Дар муваффақият дар раванди ҷамъиятӣ бо як қисми мутобиқати мутобиқат, вақте ки он бо худфиребии кофӣ ва худписандии кофӣ ҳамроҳ мешавад.

Дар маънои манфии рафтори мутобиқ ба се ҷанбаи асосӣ хос аст:

Набудани нуқтаи назари худ ва эътиқоди худ, рафтори дастгоҳ, ки бо заифии хилофи он тасвир шудааст.

Муносибат дар рафтор бо мувофиқаи пурра бо фикру ақида, арзиш, қоида ва меъёрҳои аксарияти овозҳо барои ноил шудан ба ҳадафҳои мушаххас.

Пешниҳод ба фишори гурӯҳ, ва дар натиҷа, пурра қабул кардани қоидаҳои рафтори аъзоёни дигари гурӯҳ. Дар зери фишор, шахс ба фикрронӣ, эҳсос ва ҳамчун аксарият амал мекунад.

Conformal рафтори инсон гурӯҳҳои зертобеи дохилӣ ва хориҷӣ: ба ду намуди тақсим карда мешавад. Низоми беруна ҳамеша бо огоҳӣ (баъзан маҷбур) қабули қоидаҳои танзим ва мутобиқат ба фикри аксариятиҳо алоқаманд аст. Он одатан ба чуқур низоъ intrapersonal, бо вуҷуди он, рӯй , ки ин низоъ ба миён тавр нест.

Қарори дохилӣ дарк кардани фикру ақидаи гурӯҳ ҳамчун худ ва риояи меъёр ва меъёрҳои рафтор на танҳо дар дохили гурӯҳ, балки инчунин берун аз он, тавсифи мантиқӣ ва асоснокии ин интихобро таҳия мекунад.

Мутобиқи намудҳо, мутобиқати рафтори инсон ба се сатҳ тақсим мешавад: сатҳҳои тобеъӣ, маҳдуд кардани таъсири гурӯҳи шахс дар як ҳолати мушаххас, давомнокии кӯтоҳ ва танҳо хусусияти хориҷӣ; Сатҳи муайянкунӣ, вақте ки шахс шахсро ба таври якум ё пурра ба худ ихтисос медиҳад, ё аъзоёни гурӯҳ интизори якдигаранд; Сатҳи дахолатнопазирӣ, вақте ки системаи арзишнокии шахсӣ бо системаи арзишмандии гурӯҳӣ мутобиқат мекунад ва он аз таъсироти берунӣ вобаста аст.

Омилҳои мундариҷаи инсон ҳамеша бо як омилҳои мушаххасе, ки онро тавлид мекунанд, алоқаманд аст. Аввал, он танҳо дар ҳузури муноқишаи байни гурӯҳ ва як шахс нишон медиҳад. Дуюм, он танҳо таҳти таъсири психологии гурӯҳ (арзёбии манфӣ, ақидаҳои умумӣ, шаҳодати шадид ва ғайра) зоҳир мешавад. Сеюм, дараҷаи мутобиқат ба омилҳои гурӯҳӣ, ба монанди андоза, сохтор ва дараҷаи ҳамоҳангӣ, инчунин хусусиятҳои фардии шахсӣ ва шахсии аъзоёни он таъсир мерасонад.

Бинобар ин, рафтори мутлақии шахс набояд ҳамеша дар як нуқтаи назари манфӣ дида шавад. Пешниҳоди оқилона ба меъёрҳои муқарраршуда ва қоидаҳо дар ҷомеа, балки дар айни замон нигоҳ доштани худфиребии худ, худписандии кофӣ ва арзёбии он чӣ рӯй медиҳад, ки ба раванди ҷамъият мусоидат мекунад. Аммо ин гуна падидаи номуназзам ҳамчун номутаносибӣ - радкунӣ ва рад кардани тамоми меъёрҳо ва арзишҳое, ки дар ҷомеа таъсис дода шудааст, алтернативӣ ба comformism нест, балки танҳо нишонаи радикализм нест.