Тарғиби тарзи ҳаёти солим. Расмҳо дар мавзӯи: «Ҳаёти солим»

Дар солҳои охир масъалаи тарзи ҳаёти солим буд, на он қадар шадид, аз, агар мо дар бораи 90 сол ҳамеша хотирмон гап, вале он ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад. Бо «солим», дар ин ҳолат мо дар роҳи ҳаёт намефаҳманд, дар асоси на танҳо дар бораи нақши бартарӣ варзиш ва варзиш ва фаъолияти фароѓатї, балки низ аз рӯи қисмати маънавӣ муайян (ки аксаран муаллимон нодида, мутаассифона).

Оддӣ карда гӯем, таъмини тарзи ҳаёти солим дар мактабҳо бояд бо таваҷҷӯҳ ба самаранок ташкил гузаронида мешавад, муҳофизат бар зидди таъсири манфии муҳити зист, дар ҳама зуҳуроти он, тарзи ҳаёт. Ин ба шумо имкон медиҳад, то наҷот на танҳо ҷисмонӣ, балки равонӣ ба пирӣ. Он бояд ба хонандагон мерасонам фикри оддӣ, ки барои ба принсипҳои асосии ин техникаи эҳтиром ба онҳо имкон медиҳад, то нигоҳ доштани сифати ҳаёти пурра.

Мушкилоти асосии

Мо тасодуфан ноумед намешавем такя ба ахлоқ буд. Далели он, ки ба паст шудани фарҳанги ҷомеа на танҳо ба афзоиши назаррас боиси ҷиноят комилан ваҳшӣ дар байни наврасон, балки низ ба зиёд намудани шумораи чунин беморињо (сиррози, гепатит, emphysema), ки дар гузашта асосан танҳо дар қабатҳои комилан asocial ошкор карда шуд ҷомеа.

Дар асл, имрӯз ВАО реклама васеъ намудани тарзи ҳаёти солим аст, вале таъсири як сад фоиз онро надорад, зеро ки оқибатҳои 10-15 соли охир низ дар як муддати хеле дароз таъсир мерасонанд.

Мутаассифона, васвоси бо воситаҳои нашъадор, ҷавонон даст дод арзишҳои беэътибор. Дар авҷи охир аз истифодаи ба ном «дору» - намунаи ошкореро. Хатм ва ҳалокати пурраи ҳаёти шахс пеш шукуфоии физиологии ва ҷисмонии худ - танҳо натиҷаи ғамангез ҳамаи ин. Мо бояд дар бораи нӯшокиҳои спиртӣ нури фаромӯш накунед.

Духтурон дароз собит намуд, ки зарар аз пиво, cocktails спиртӣ ва энергетика аст, аксар бузургтар аз инро аз спирти қавӣ дар бораи тартиби. Дар ҳамин ҳол, дар ҷомеаи муносибати мешуморид, ки ба ин масъала аст, ки комилан қобили қабул ва бояд решакан шавад пурра паҳн. Наврасон бояд огоҳ бошанд, ки ба машрубот - як заҳри пурқудрати нашъадор. Хӯрдани он дар чунин синни ҷавонӣ боиси анҷом таназзули шахси воқеӣ, коҳиши дар соҳаи тандурустӣ ва марги бармаҳал.

принсипҳои умумӣ

Волидон ва муаллимон аксаран дар бораи дар кадом синну пурсид, бояд ба пешбурди тарзи ҳаёти солим сар мешавад? Дар ҷаҳон ва ҳатто дар таҷрибаи Шӯравӣ ба таври равшан нишон медиҳад, ки ҳама дар марҳилаи мафҳуми аъзои ояндаи ҷомеа гузошта, вале дар ин ҷо аз он ҳама дар бораи падару модар вобаста аст. Тавре ба фарзандони худ, мафҳуми аввал бояд дар синни аз ду то се сол гузоштанд.

Ин раванд дорад, ки рафта як умр. аст, лимити ба беҳтар намудани инсон вуҷуд дорад, аммо таҳкурсии як муносиб, шахсияти солим бояд танҳо дар кӯдакон ва наврасон сохта шаванд.

вазъи фирқа

Дар солҳои охир, бештар ва бештар вақт он рӯй, ки на фарзандон метавонад ҳатто бо мушкилоти мактаб муқаррарии тоб, онҳо шаклҳои доимо ошкор намудани neurosis, ки пештар танҳо барои одамони баркамол ташхис шудааст, ки барои чандин сол кор дар муҳити мураккаб. қодир ба эҳсосоти худро баён кунанд, на хоҳиши ба мубориза бо мушкилоти дар роҳи табиӣ будан нест, ҷавонон бештар сар ба «ғарқатон дардҳост" дар машрубот ё, бадтар ҳанӯз, қабул барои ин мақсад маводи мухаддир.

Мавридҳое мешавад, ки дар бунгоҳи маводи мухаддир ба қайд гирифта шудаанд, вуҷуд кӯдакони зери синни даҳ сол. Ҳамаи ин бояд дар решаи бас аз он тарзи ҳаёти солим мебошад. Ин мавзӯъ хеле мубрами аст, ва аз ин рӯ, бояд сабабҳои реша, асли масъаларо дарк.

Чаро ин фарорасии аст?

Вой, барои баъзе сабабҳо, синни мактабї ҷавон , ҳатто байни мутахассисони аст, ба инобат гирифта намешавад мураккабтар аст. Чаро мо ба он пурсидаанд, дар бораи наврасон зӯроварӣ, ранҷ ва шикаста рўњї, ки дар онҳо ба ҳайрат? Баъд аз ҳама, фақат ҳанӯз дар давраи «озод душворӣ» гузошта! Ҳамин тавр, консепсияи «тарзи солими ҳаёт томактабӣ кўдак» бояд на танҳо машқи, балки низ таълимӣ (вале на preachy!) Гуфтугӯ дар шакли бачагиаш баргузор мегардад.

Муваффақияти кўдак дар ҳаёти баъд аз он вобаста аст ин вақт. Гузашта аз ин, дар доираи «муваффақият» маънои психология истеъмоли идоранашаванда аст, ки дар солҳои охир, то машҳур, ва тањсилоти оқилона, таҳсилкарда ва солим дар ҳар як ҳисси шахс мо нест. Шахсе, ки қодир хоҳад буд, ба узви комилҳуқуқи муносибатҳои ҷамъиятӣ ва сохтани муқаррарӣ, оила қавӣ.

Дар ин ҷо чӣ кард, агар ба пешбурди як тарзи ҳаёти солим. Садо дарсӣ Тарзи солими ҳаёт кам ҷиддӣ гирифта, то ба муаллим дорад, ба мерасонам ба кўдакон ањамияти ѓизогирии хуб, ҷисмонӣ ва рушди маънавии.

Бояд ба таври равшан ба хотир, ки дар синни мактабї барвақт, кўдак махсусан ба тамоми зуҳуроти манфии муҳити беруна халалҳо аст, ки дар ин вақт, кӯдакон бисёр вақт ба осеби равонӣ чуқур, ки баъдан ба заҳролуд кардани дигарон аз ҳаёти худ мегиранд. Онҳо танҳо бирӯяд, тамоми маълумоти ба даст исфанҷеро, вале на филтри хотир аст, қодир ба гузаронад. Дар ин синну сол, кӯдакони қабул ба ҳар чизе, ки мегӯянд, танҳо дар калонсолон мебошанд.

Кори асосии пешгирикунанда

Ба таври кӯтоҳ, тарғиби тарзи ҳаёти солим, бояд шадидан аз паи, сар карда бо синфҳои поёнии мактабҳои ибтидоӣ. Фарзандон бояд иҷозат дода намешавад, ҳатто фикри ба кӯшиш спиртӣ, маводи мухаддир, тамоку ё сигор аз аввал. Ба насли наврас дар ин давра манфиатдор дар ҳама гуна маълумот, ки ба онҳо хеле ба зудӣ намедонанд. Муҳим! Дар ҷараёни корҳои тарбиявӣ дар ҳар сурат набояд аз bothersome. Омӯзиши чунин корҳо бояд як тартиби бюрократии хушк гузаронида "барои шоу".

Шумо бояд бидонед, ки афсонаҳои маводи мухаддир ҳамин бояд гузаронида шавад, тарбия танҳо маълумот дар бораи таъсири зараровар, ки онҳо дар бораи солимии равонӣ ва ҷисмонӣ доранд. Барои кўдакон он аст, зарур нест, ки дар бораи усулҳои истеҳсоли онҳо, ки locus растаниҳои нашъадор ва чизҳои дигар донист. «Меваи ширин Ҳаром аст» ва аз ин рӯ чунин маълумот, инчунин метавонад онҳоро ба истифодаи ин намуди доруворӣ.

Дар ҳар сурат ба он имконнопазир аст, тарсонанд ё кўдак ба вай таҳдид, сухан дар бораи хатари тарзи зидди иҷтимоӣ. Наврасоне, майл ба саркашӣ меъёрҳои бехатарӣ ва аз ин рӯ ба онҳо лозим аст, ки дар бораи ҳақиқат бебозгашт фаҳмидани хатари маводи мухаддир ва машруботи спиртӣ. Ин ҷанбаҳои психологии наврасӣ ҳатман бояд ба инобат гирифта мусоидат дар ҳақиқат самараноки тарзи ҳаёти солим дар мактаб.

Принсипҳои асосии ҳисоботи иттилооти муҳим

Зарур аст, ки мегӯянд, ки нашъамандӣ ва хушунат ҳастанд пурра пешгӯинашаванда, ки нашъамандӣ таҳия фавран, бе ягон «давраи озмоиш раҳо кунад». Зарур барои сӯҳбат дар бораи мушкилоти физиологии реферат, ки наврасон аксар вақт танҳо намедонанд, нест, ва дар бораи таъсири махсуси нашъадор ва моддаҳои заҳролуд дар мағзи инсон.

Мо набояд фаромӯш накунед, ки дар бораи он, ки бо назардошти ҳамаи ин маводи мухаддир хеле ба зудӣ рӯй касе ба сабзавот беҷони ин аст, ки ҳатто қодир ба пешвози худ талаботи физиологии асосии мустақили худ нест, гап. Ҷавонон ва мардуми солим мебошанд хеле метарсанд шудан маъюбони нотавон, то ки ба чунин намуна бошад хеле самаранок бештар bullying содда ва бепарво.

ҷанбаҳои иҷтимоии

Дар маҷмӯъ, тарғиби тарзи ҳаёти солим бояд ба инобат тамоюлҳои мӯд ҷорӣ мегирад. Бигӯй, ки бо назардошти нашъадор ва машрубот не зуд чизе дар бораи қувват ва саломатии ҷавонон мегузоранд, аз зебогии духтарон. Бояд таъкид намуд, ки нашъамандӣ - онро танҳо як ниҳонӣ холӣ аз инсон собиқ, робот бо оташи беназорати онҳо назорат мекунад. Ошкор мавзӯъҳои майзадагӣ, бояд дар зиндагӣ намунаҳои зиндагии тавр ҷавон, солим ва муваффақ дар гузашта, одамон ҳаёти худро хотима ҷой сард оварда, таваҷҷӯҳи дар ҳар чиз ҷуз шиша дигар, «боқимондаҳои» аз даст додаанд.

Ҳамин тавр дар ҳар сурат он аст, зарур нест, ки диққататонро ба баъзе аз мушкилоти шахсии хонандагон аз оилаҳои ки яке аз волидайн ё њар дуи уқубат / уқубат аз майзадагӣ. Ин аст, на танҳо ба кӯдакон хеле озор, балки онҳоро аз ҳамтоёни ба масхара объектҳои.

Наврасон бояд боварӣ карда мешавад, ки ҳеҷ ҳолатҳои ноумед нест, ва ба ҳаракат дур аз мушкилоти, мечаспад худ маводи мухаддир ва ё Масти - stupidly. Вазифаи омўзгор аст, ки ба баланд бардоштани аз наврасон "шамоли» иҷтимоӣ одамони фаъол, ки дар бораи мушкилоти одамони дигар ғамхорӣ мекунанд.

давраи томактабї

Ва чӣ тарзи ҳаёти солим аст, ки муассисаҳои томактабӣ бояд ба асос ёбад? Вақте ки мо Борҳо таъкид кардаем, ки дар ин давра дар асоси тамоми ҳаёти баъд аз гузошт. Вазифањои асосии дар ин замон мебошанд хеле содда, вале дар айни замон хеле муҳим аст:

• Якум, он бояд бошад, барои омӯзиши кӯдакон оиди як андоза, реҷаи ҳаррӯзаи шуурноки.
• Дуввум, онҳо бояд ба хӯрдӣ як муҳаббат аз корҳои саҳроӣ, ба бозиҳои фаъол. Дақиқтар, бошад, манфиатдор дар ин, чунон ки бо бозихо барои кӯдакон аст, одатан ҳама рост.
• Сеюм, томактаби бояд таълим дода шавад, ки ба Мебинам, зебо, зебо. Рассомон Нашри дубора бояд нишон диҳанд, ки нишон зебоӣ, ҳамоҳангӣ шахси солим ва қавӣ.
• Чорум, зарур мунтазам, ки дар бораи мардуми қавӣ, далер ва ангезаи, ки ҳатто дорои баъзе камбудиҳои ҷисмонӣ гап аст, ҳамеша кӯшиш боиси тарзи ҳаёти солим.

Кори асосии пешгирикунанда дар мактабҳо

Ҳамаи ин аст, бахусус дар партави воқеияти имрӯз муҳим аст. Бисёре аз омӯзгорон наларзонад Функсияи таълимӣ танҳо ба падару модар, тарғиби тарзи ҳаёти солим умумии дар мактаби онҳо душвор анҷом дода мешавад. Дар маҷмӯъ, онҳо қисман ҳастанд рост, вале бештари мардум ҳоло дар рӯз кор ва шаб банд, ба тавре ки он вақт ва саъю кӯшиш доранд, боќї андаке.

Илова бар ин, бисёре аз волидон танҳо мекунем сатњи кофии маълумоти дуруст надорад, ки онҳо доранд, нест, майлҳои педагогӣ. Бинобар ин, тавре, ки ҳаст, ки аксар наврасон аз хеле бияфзоем, оилаҳои сарватманд ҳис бекас ва тарк ва чаро мушкилоти оғоз меёбад. Барои ислоҳ дар он ҷумла ба ин масъала бояд равона карда шаванд барои пешбурди тарзи ҳаёти солим. барномаи ташвиқотии чизи гуногун барои ҳар як муассисаи таълимӣ аз ҷумла, аммо умумии муқаррароти он ҳамин барои ҳама аст.

Самтҳои асосии кор дар мактабҳо, томактабӣ

кори умумии дар муассисаҳои таълимӣ бояд таҳия карда шавад барои ноил шудан ба натиҷаҳои зерин:

• Паст шудани талабот дар миёни наврасон барои ҳаловати хатарнок, рушди рад шудани ин мафҳумҳо дар принсипи.
• Паст ва аз байн бурдани њодисањои маводи мухаддир ва машруботи спиртӣ сӯиистифода.
• Баланд бардоштани вазъи шароити умумии иҷтимоии.

Барои мубориза бо ҳамаи ин вазифаҳо кӯмак ба эҳёи асосҳои маънавии ҷомеа, баланд бардоштани эътибори аз варзиш.

Гузаронидани фаъолияти ҷисмонӣ иловагӣ беруназсинфӣ

Оё ҳатто бо синфҳои поёнии оғоз. Як роҳи бузург барои баланд бардоштани эътибори варзиш метавонад фаъолияти иловагӣ беруназсинфӣ «Ҳаёти солим» гардад. Дар доираи ин доираи онро нишон кӯдакон чӣ бартариҳои нигоҳ доштани бадани худ дар шакли ҳастанд зарур аст. Чӣ тавр беҳтар аст ба ин кор? Албатта, дар шакли як бозӣ, ки шавковар фаъолияти иловагӣ беруназсинфӣ.

Роҳи осонтарини ба мерасонам ба фарзандони идеяи аҳамияти варзиш, ба онҳо нақл дар бораи таърихи Бозиҳои олимпӣ. Ин аст, ҳатто осонтар ба кор, ки ба наздикӣ дар кишвари мо дар ҷаҳон гузаронида шуд, ки аз ҳама муҳим чорабинии варзишӣ ҳаёт аст. Чӣ аз алифбои фикр доред? Пешравӣ тарзи њаёти солим, бояд иќдомњои зеринро дар бар мегирад:

• Пешбари мулоқот дар бораи Юнони Қадим.
• Дар роҳи дастрас ва ҷолиб ин мо мефаҳмем, ки чӣ тавр ва дар куҷо бори аввал дар бозиҳои баргузор шуданд.
• Сипас пайравӣ кунад, сайри мухтасари ба таърихи ин чорабинӣ, ки аз пешинаи бор то ба имрӯз.
• Он гоҳ ба шумо лозим аст доред як қатор мусобиқаҳои бозӣ бо мукофотҳои.
• Бастани уро суханаш дар бораи муҳим будани тарзи ҳаёти солим.

Ин роҳи мумкин аст фаъолияти иловагӣ беруназсинфӣ гузаронида «Ҳаёти солим». Ин, албатта, ба кӯдакон шикоят мекунем.

Аҳамияти варзиш, тарбияи ҷисмонӣ

Тавре ба варзиш. Бисёре аз муаллимон «мактаби кӯҳна," бисёр вақт фикр намекунам, ки ба машқи бояд мўътадил бошад, на танҳо дар робита ба синну сол ва барномаҳои таълимӣ, балки инчунин бо дарназардошти рушди ҷисмонии ҳар як хонанда. Аксар вақт шумо метавонед ҳолати ғамовар дар он як гурӯҳи донишҷӯёни оғоз ба самимона нафрат дарси тарбияи ҷисмонӣ танҳо аз сабаби он, ки устод кард тахфиф дар бораи вазъи умумии онҳо рафтор накунед риоя намояд.

Вазифаи муаллим - (!) Ба манфиати ҳар як хонанда варзиш. Ќайд кардан зарур аст, ки ба он ба хонандагон равшан, ки ба варзиш - он насли доимӣ нест, барои фарсудашавии бо ҷисми худ мубориза аст. тарбияи љисмонї, бояд, ки бо шодмонӣ, фаъолияти фароғатӣ бошад, ва фаъолияти ҷисмонӣ бояд мўътадил то ки барои мусоидат ба рушди мутаносиби бадан. Агар касе нест, он тоб оварда метавонем, бо як бори ягона, ки онҳо бояд кам карда шавад, он дар вақти.

Дигар фаъолияти минбаъдаи муҳими

Он набояд аз равона танҳо дар тарғиботӣ. Вақт аз вақт меарзад тафтиши берун аст, ки бачаҳо маводи Муслим андӯхта. Бо ин мақсад, ҳастанд расмҳо комил »Ҳаёти солим». Тавре ки дар мавриди фаъолияти иловагӣ беруназсинфӣ, мумкин аст, ки ба садақа озмун тамоми мактаб намудани хонандагон. Чун ќоида, ғолибон бояд баъзе аз музде, ки ба онҳо мусоидат хоҳад.

Чӣ талаботи умумӣ бояд бо ин рақамҳо риоя? тарзи ҳаёти солим - консепсияи аст, дур аз реферат, то бачаҳо ба тасвир дар кори худ, ки чӣ кор кунанд, то ки шумо бояд ба хотири бедор, энергетика ва пур аз нерӯи барқ мондан, то ба синни дер сола доранд. Мо бояд ба онҳо идеяи муқоисаи одамоне, ки ба варзиш мекунед, ноумед намешавем.

Ҳамин тавр, лоиҳаи маҷмааи «Мусоидат намудан ба тарзи ҳаёти солим», ки ҳамчун озмун рассомӣ дар бар мегирад, ва фаъолияти иловагӣ беруназсинфӣ хусусияти варзишӣ, фарзандон дар шахс кӯмак мекунад, ки дар бораи муносибати худ ба роҳи дурусти ҳаёт сухан, аз он беҳтар аст, ки ба ислоҳ дар хотираи худ тамоми маълумоти муҳим дар бораи ин консепсияи.

натиҷаҳои

Бояд қайд кард, ки дар замони ҳозира, ки ҳама аз боло бештар ё камтар фаъолона дар бисёре аз мактабҳо ва дигар муассисаҳои таълимӣ дар саросари кишвар анҷом дода мешавад. Ва таъсири мусбат аллакай. Дар байни ҷавонон дорад, ба таври назаррас "мӯд" дар бораи истифодаи тамоку, машрубот афтода, оғоз ба баланд бардоштани бори дигар нақши варзиш дар ҷомеа. Барои беморони нашъаманд дар аксари ҳолатҳо муносибати сирф сабурӣ, бисёр мефаҳмад, ки оқибати ин беморӣ. Аммо ба паст кардани шиддатнокии кор аст, ҳанӯз хеле барвақт, зеро масъалаи ҳалталаб аст.