Тафаккури интиқодӣ аст

Яке аз намудҳои фаъолияти инсон даъват зеҳнӣ ва тавсиф аз тарафи сатҳи баланди фаҳмиш, дарки муносибати мақсади ба соҳаи иттилоот, ки дар он атрофи, тафаккури интиқодӣ аст.

Бисёр «тафаккури интиқодӣ» маънии истилоҳи аст, ки дар адабиёти ёфт, вале аксаран онҳо дар мувофиқа бо якдигар нест. Бо вуҷуди ин, ин падидаи бояд ба ҳама як хел бошад, равшан ва устоди донишгоҳ, ва муаллими синфҳои ибтидоӣ, он бояд аз ҷониби намояндагони доираи васеи гурӯҳҳо ва фарҳангҳои қавмӣ фаҳмида, то муайян бояд бошад, чун фасењ имкон.

Баъзан, тафаккури интиқодӣ аст, ҳамчунин хатти фикрронии номида, зеро он аллакай дар ба даст овардани натиҷаи мушаххас равона карда шудааст. Оё бодиққат баррасӣ, қарорҳои иттилоъ дар робита ба ҳама гуна ҳукми: мо бояд қабул барои таъхири, ё ки кофир шуданд ва он сатҳи обрӯю эътибор, ки мо ин корро.

Биёед дар аввал ба намуди фаъолияти равонӣ дида бароем, ки мафњуми «тафаккури интиқодӣ» мебошанд муносиб нест. Дар амалиёти асосии захиракунии равонӣ аст, ки бе он раванди таълим имконнопазир аст, вале он комилан гуногун аз тафаккури интиқодӣ аст. Хотираи компютер аст, хеле беҳтар аз ҳар яки мо, Аммо, дарк мекунем, ки тарзи фикрронии аст, қобилияти худ ба ёд надорад. Бо вуҷуди ин, роҳи сола ростқомат, бисёр муаллимони мактабҳо арзиши хотираи берун аз ҳама гуна фикр ва ташхис шудааст ва инчунин тафтиши назорати танҳо хотираи донишҷӯён, вале он нодуруст аст, он бояд дар бораи намудҳои фаъолияти равонӣ аст, ки хеле мушкил бештар равона карда шавад.

Бо дарки ғояҳои мураккаб вобаста ба шакли дигари ба ном «тафаккури интиқодӣ ғайридавлатӣ», ки бе он, ки ҷараёни таълим имконнопазир аст. Баъзан шумо бояд ба кор он бояд ба дарси адабиёт ва таърих, математика ва биология ба хотири фаҳмидан чӣ дар китоби хаттӣ ё муаллим мегӯяд, сарварӣ мекунад. Дарки як мураккаб аст амалиёти равонӣ, махсусан агар маводи мушкил аст. Намуди сеюми «ғайридавлатӣ муҳим» дохил тафаккури миёнїии ё тафаккури эҷодӣ. Пешбурди мағзи мураккаби навозанда кор, рассом, варзишгар, вале онҳо одатан ҳатто пай намебаред. Чунин равандҳои фикр доранд, чун ќоида амалӣ намешавад.

Дар хотир доред, технологияи рушди тафаккури интиқодӣ дорад, мавқеи асосӣ, ки бар мегирад, аз се марҳила ё марҳилаҳои. Ин марҳилаҳои русӣ тарҷума доранд, ба номҳои: даъват - (қадами маъно), ки ба ҳузур пазируфт инъикоси маълумот (инъикос) инъикоси. Дар марњилаи инъикос марҳилаи занг, марҳилаи инъикоси ҳастанд, стратегияҳо ва техникаи махсус вуҷуд дорад. Рушди тафаккури интиқодӣ рух медиҳад, вақте ки ба мақсадҳои муайян ва ниятҳои барои омӯзиш нав нест.

Маълумоте, ки кӯмак ба рушди фикрронӣ, бояд дахлдор бошад, то он аст, беҳтарин ҷаббида. Бармеангезад, ки ба фаъолияти маърифатї аз донишҷӯён муосир хеле душвор аст.

Дар охири асри ХХ дар Иёлоти Муттаҳида аз он технологияи тафаккури интиқодӣ тавассути хониш ва навиштан тањия карда мешавад.

Барои ташкили беҳтар аз дарс, истифода аз марҳилаи ҷудогона аст. Марҳилаи аввал аст, ки "мушкилоти» номида мешавад. Дар ҳар як дарс, ҳузури худро зарур аст. Дар ин марҳила, шояд дониш, ки донишҷӯ дар масъала ё мавзӯи махсус ба навсозӣ ва ҷамъбасти он ҷо; ба омӯзиши манфиати субъекти роҳи бардавом, инчунин донишҷӯ метавонад фаъолиятҳои омӯзишӣ барангезад; хона ва дарси донишҷӯён ҳавасманд кори фаъол. ҳадафҳои дигар марњилаи дуюм, ки дорои номи таъқиб «фаҳмиши». ҳастанд, маълумоти нав нест, аст, фаҳмиши он ва муносибати аллакай бо дониш, ки дастрас ҳастанд.

Дар марњилаи сеюм, ба ном «инъикоси» аст, ки ба ҷамъбасти натиҷаҳои фаҳмиши асосӣ ва ҷомеи иттилоот, ки гирифта шудааст, ба гузашт кардани хонандаи нави иттилоотӣ ва дониши нав, ҳар яке аз донишҷӯёни муносибати худро ба маводи омўхта ташкил дод.