Фарҳанги ҷаҳонӣ ва таърихи он

фарҳанги ҷаҳонӣ, амал ҳамчун зуҳуроти ҳаёти иҷтимоӣ, аз он фоиз барои гуногуни илмҳои аст. Ин падидаи аст, ҷомеашиносӣ ва эстетика, бостоншиносӣ, этнография ва дигарон баррасї менамояд. Сипас, мо дар кадом як фарҳанги ҷаҳон аст назар.

шарҳ

Он бояд бо таърифи шурӯъ «фарҳанг» -и консепсияи. Дар истилоҳи хеле бисёр маънои. Дар нашрияҳои махсус ва ҳунар метавонед бисёр интерпретатсияіо ин консепсия ҷавобгӯ бошанд. Дар ҳаёти оддӣ, ки фарҳанги барои фаҳмидани сатҳи ҳуқуқи нигоҳубин ва маориф. Aesthetically, ин падидаи аст, бевосита бо корҳои сершумори санъати халқӣ ва санъати касбӣ вобастагии зиёд дорад. Дар ҳаёти ҷамъиятӣ низ муайян татбиқ сухан, сиёсӣ, равонӣ, фарҳанг кор мебошанд.

консепсияіои сола

Пештар, сатҳи фарҳанги мувофиқ барои ҳалли ҳунар ва илм, ва ҳадафи то одамон хушбахт имон оварда шуд. Таърихи фарҳанги ҷаҳони меравад дили асрҳо. Дар консепсияи ба savagery ва мардуми ваҳшиёна давлати ӯ муқобил буд. Пас аз муддате, инчунин муайян ноумедӣ буд. A ҷонибдори он, аз ҷумла, Руссо буд. Ӯ боварӣ дошт, ки фарҳанги ҷаҳонӣ дар маҷмӯъ дар як манбаи бад ва беадолатӣ дар ҷомеа мебошад. Бино ба Руссо, он нобуд ахлоқ аст ва ба нест, мардуми хушбахт ва сарватманд. Илова бар ин, ӯ боварӣ дошт, ки паҳнёфтаи инсон - натиҷаи дастовардҳои фарҳангии аст. Руссо пешниҳод мувофиқи зиндагӣ бо табиат, ки амалӣ намудани тарбияи инсон дар оғӯши вай. Дар фалсафаи классикии Олмон аз фарҳанги ҷаҳон ҳамчун майдони озодии рӯҳонии халқи зоҳир шуд. Herder пешопеш идеяи, ки ин падида ба пешрафт аст, рушди ќобилияти аз ёд.

фалсафаи марксизм

Дар асри 19, ки мафҳуми «фарҳанги ҷаҳонӣ» ҳамчун хусусияти эҷодиёти инсон ва натиҷаҳои маҷмӯи фаъолияти худ истифода бурда шуд. Марксизм таъкид ба шарте, усули истеҳсолот мушаххас фарҳанг. Он ки имон шуд, ки ӯ ҳамеша хусусияти махсус дошт: .. Bourgeois, ибтидоӣ ва ғайра марксизм тафтиш зуҳуроти гуногуни: сиёсӣ, меҳнатӣ ва дигар зироатҳо.

фаҳмиши Nietzsche

Файласуф, ӯ хост ба оварад ривоятҳои интиқод аз падидаи ба дарнагузашт. Ӯ фарҳанг танҳо ҳамчун воситаи subjugation ва рафъ намудани одам ба воситаи ҳуқуқӣ ва дигар меъёрҳо, мамнўият, фармон баррасї карда мешавад. Бо вуҷуди ин, файласуфони имон, ки он зарур аст. Ӯст, он аз ҷониби он аст, ки шахси худи countercultural, ҷаббору ва табиӣ будан фаҳмонд.

назарияи Spengler

Ӯ мафҳуми ки таърихи фарҳанги ҷаҳон аст, ки бо пешрафти омехта рад кард. Бино ба Spengler, он аст, ба якчанд организмҳои беназир ва мустақил тақсим карда мешавад. Ин унсурҳои ҳастанд алоқаманди нест ва табиатан якчанд марҳилаҳои пай дар пай: пайдоиши, гули ва мурдан. Spengler имон овардаанд, ки ҳеҷ фарҳанги ягонаи ҷаҳон. Файласуфи бурдани аз ҳашт фарҳангҳои маҳаллӣ: Русия-Сибир, Майя, Western Аврупо, Byzantine, арабӣ, юнонӣ ва румӣ, Чин, Ҳинд, Миср. Онҳо чун мавҷуда мустақилона ва дар бораи худ мавриди баррасӣ қарор гирифтанд.

фаҳмиши муосир

фарҳанги ҷаҳонӣ - падидаи гуногун. Ин дар шароити гуногун таъсис дода шуд. Консепсияи муосири падидаи чеҳраи хеле гуногун аст, зеро он дар бар мегирад, пояҳои фарҳанги ҷаҳон. Рушди ҳар як миллати нодир аст. Дар фарҳанги миллат инъикос худи тақдири он ва тарзи таърихӣ, мавқеи зан дар ҷомеа. Вале, бо вуҷуди ин гуногунрангї, мафҳуми яке. Ба саҳми бузург ба фарҳанги ҷаҳонӣ ташкил дод, дар бозор капиталистӣ. Зеро якчанд садсолаҳо он монеаҳои миллӣ афзалиятнокро дар асрҳои миёна хароб, рӯй сайёра ба «як-хона» барои мардум. Аз аҳамияти хоса ба фарҳанги ҷаҳонӣ кашфи Амрико аз тарафи Колумб буд. Чорабинии мазкур фаъолона ба бартараф намудани бунбасти халқҳо ва кишварҳо мусоидат намуд. То фарҳангҳо муштараки раванди маҳаллигардонидашудаи бештар доранд.

тамоюлњои асосии

Дар асри XX буд, шитоби драмавии конвергенсияи фарҳангҳои миллӣ ва минтақавӣ вуҷуд дорад. То имрӯз аз ҷониби ду тамоюли дар рушди ин маҷмаа муайян карда мешавад. Дар аввал ин бояд ҳамчун хоҳиши вижагиҳои ва асолати, ҳифзи "шахс" ба шумор меравад. Ин бештар дар фолклор, адабиёт ва забони равшан аст. Тамоюли дуюм аст, ки ба interpenetration ва аксуламали фарҳангҳои гуногун ба шумор меравад. Ин аст, тавассути истифодаи воситаҳои самараноки алоқа ва коммуникатсия, савдо ва мубодила иқтисодӣ фаъол, инчунин ҳузури сохторҳои маъмурии умумӣ, ки ба ин раванд назорат имконпазир. Масалан, Созмони Милали Муттаҳид, ЮНЕСКО кор - ташкилот масъул оид ба масъалаҳои илм, маориф ва фарҳанг. Дар натиҷа, ба раванди рушд комилтар мегирад. Дар асоси синтези фарҳанги истеҳсол тамаддуни planetary ягона, ки дорои фарҳанги ҷаҳонӣ ҷаҳонӣ. Он мард дар ин ҳолат муаллиф он аст. Инчунин фарҳанги ба рушди мардум мусоидат мекунад. Дар он одамон даст ба таҷриба ва дониши уқубяти.

фарҳанги динӣ Ҷаҳон

Ин падида дар бар мегирад бисёри системаҳо. Онҳо дар асоси миллӣ ташкил карда шуданд, ки бо эътиқод ва урфу одатҳои қадимаи халқӣ, забон. Касоне, ё эътиқоди дигар қаблан дар кишварҳои муайян интерфейси шуданд. Ба пояҳои фарҳанги динӣ ҷаҳон зич ба мардуми миллӣ ва нажодӣ вобастагии зиёд дорад.

дини яҳудӣ

Ин дин дар байни яҳудиён қадим бархост. Дар оғози ҳазорсолаи дуюми ин қавм ба воситаи Фаластин паҳн шуд. Дини яҳудӣ - яке аз чанд динҳоест, ки ба замони ҳозира шакли амалан тағйир наёфт наҷот ёфтанд. Ин эътиқод ҷашни гузариш аз бисёрхудої ба тавҳид.

ҳиндуизм

Ин шакли дин яке аз бештар маъмул аст. Ин дар ҳазорсолаи аввали солшумории мо бархост. Ин натиҷаи рақобат байни Jainism, буддизм (дини нав) ва Brahmanism буд.

Эътиқод дар Чин қадим

Дар бештар маъмул дар рӯзҳои сола дин буданд, Confucianism ва Taoism. Дар робита ба мубоҳисаҳои аввал ба ин рӯз ҳастед. Сарфи назар аз он, ки оёти зиёде, ки имкон ба назар Confucianism дин аз тарафи бисёр он ба сифати чунин эътироф накардааст. Хусусияти он набудани табақа коҳинон ва иҷрои маросимҳои мақомоти идоракунии давлатӣ аст. Taoism аст, шаклҳои анъанавии динӣ ба шумор меравад. Ин барои як қабати силсилаи маротибе аз коҳинон таъмин менамояд. Дар асоси дини азоимхонӣ ва амали ҷодугарӣ буданд. Taoism сатҳи баланди тафаккури аст. Дар ин ҳолат, дин хусусияти маьаллц, пайдо кардааст. Дар доираи ин шакли мазҳабҳои омехта намояндагони забонҳои гуногун, халқҳои. Онҳо метавонанд ҳам ҷуғрофӣ, фарҳангӣ ҷойгир хеле дур аз якдигар.

бутпарастӣ

Ин фарҳанги динӣ дунёи қадим дар асри V ба офаридааст. То милод буд. д. Шумораи мӯъминон чанд сад миллион мебошад. Бино ба сабти қадим, ҳамчун муассиси мири ба манфиати Ҳиндустон Siddhartha Gautama. Ӯ номи Буддо ба ҳузур пазируфт. Дар асоси ин дини ташвиқот таълимоти ахлоқӣ, ки тавассути он одам метавонад комил гардад. Сароғоз дар буддизм аҳкоми маънои як қолаби манфӣ ва як хислати шумо ҳаром аст: Оё ягон каси дигар, ба қатл накун ва ба ҳамин гирифта намешавад. Барои онҳое, ки мехоҳанд, то шудан комил, ин талабот ҳақиқатҳои мутлақ аст.

дини насронӣ

Ин дин аст, дониста мешавад, ки имрӯз маъмул. беш аз як миллиард мӯъминон аст. Дар Китоби Муқаддас ҳамчунин дар асоси истифода бурда мешавад, ки шомили Қадим ва Аҳди адид. Ба расму оинҳо аз ҳама муҳим ба дини баррасӣ саломатӣ ва таъмид. Дар охирин ҳисоб рамзи баровардан аз гуноҳ аслии мард.

Ислом

Ин аст дини халқҳои арабӣ-гӯем, ки аксарияти аҳолии Осиё ва Африқо Шимолӣ аст. Дар китоби асосии Ислом ҳисобида мешавад, Қуръон. Ин ҷамъоварии сабтҳои таълимот ва суханони асосгузори дини Муҳаммад аст.

Дар хотима

Дин яке аз шаклњои асосии низоми ахлоқи баланд алоқаманд аст. Дар дохили он аҳкоми ҳақиқӣ, ки шахс бояд дар тӯли ҳаёти худ аз паи. Якҷоя бо ин дини омили иҷтимоӣ танзимкунандаи ҳамкориҳои байни мардум аст. Ин аст, махсусан барои ҷамъиятҳои, ки аъзои намедонанд, озодии худро ҳамчун permissiveness муҳим аст.