Confucianism ва Taoism: ду ҷониб аз як-Чин

Дар дини расмии Чин, дар замони суқути сулолаи Чжоу таваллуд шудааст. Дар 5-3 асрҳои милод, давлати қавӣ ва тавоно кардааст, ба як хӯшаи сарварон феодалӣ табдил, доимо бо якдигар мебинам. Дар синфҳои поёнӣ, ки аз итоаткорӣ омада, ҷӯшидани мисли деги оби ҷӯшон, ва дар ин «оби ҷӯшон," садҳо дину ва таълимоти таваллуд шудаанд. Баъдан, дар як ҷаласаи идеяҳои фалсафӣ ҳамчун маълум шуд "сад мактабҳо." Аммо он зинда ва сайд танҳо ду таълимотҳои - Confucianism ва Taoism. Бо гузашти вақт, ин ду мактаб табдил асоси иҷтимоӣ ва ҷаҳон динӣ Чин. Taoism метавон баррасӣ як дини Чин, дар ҳоле, ки таълимоти Конфутсий назорат ҳаёти иҷтимоии Чин. Ҳамин тариқ, аз ин мактабҳои фалсафӣ якдигарро пурра, он 2000 сол муайян шуур ва рафтори миллионҳо одамони шудааст.

Confucianism аст, баъд аз асосгузори он, Кунг-фу-tzu номид. Бо шарофати ба миссионерон масеҳӣ оғоз садои ном чун «Конфутсий». Конфутсий дар солҳои 551-470 пеш аз милод, вақте ки роҳи ҷомеаи Чин бо патриархалї бюрократӣ тағйир ёфт зиндагӣ мекард. Confucianism ва Taoism, ки дастгирӣ аз олами рӯҳонӣ, кӯмак ба пешгирии бетартибӣ ва захира кардани давлати Чин аз суқути умумии. таълимоти Конфутсий »аст, ноил шудан ба миёнашон мувофиқат ҷаҳон ва мардум асос ёфтааст. Конфусий кард дин дахл надорад, тамаркуз ба ҳаёти инсон. Ин назорат панҷ намуди муносибатҳои дар асоси принсипи «диндорӣ фарди", ки то имрӯз дар асоси аст, фарҳанги Чин.

A ҷои эҳтиром дар Confucianism ба расму гуногун дода шуд. Онҳо дар як навъ «Кодекси қонунҳо", ки буд, ки ба пайравӣ аз ҳар чинӣ ҷамъ омада буданд. Бе риояи принсипҳои шахси Confucianism метавонад мартабаи баланд дар хадамоти давлатӣ водор накардам. маросимҳо ҷои рӯҳониён дар Confucianism сардори оила, шахсони мансабдори баланд ва император шуданд, ва парастиши давлат баробар ба дини Осмон буд. Ҳамин тариқ, Confucianism ва Taoism пурра назорат аз зиндагии мардуми Чин.

Taoism аз таълимоти нимсола достонӣ аз Лаос Tzu таваллуд шудааст. Асосҳои таълимоти ӯ дар китоби муқаддас "Tao САТ Чинг» фаҳмонда дод. Маънои ва мақсади ҳаёти инсон Лаос Tzu дар либоси ҷовидӣ бипӯшад, аст, ки ба воситаи аз ҷиҳати дигар ва introversion даст дид. воқеият абадӣ, оғози илоҳӣ ва эҷодӣ - хушиҳои, ки боиси як зиндагии шоиста марди Tao мегардад. A зуҳури Tao дар ҳаёти воқеӣ, табиати он чи ба шумор Dae. Taoist ҳеҷ гоҳ бо De халал ва ба кӯшиш накунед, онро тағйир диҳад. Taoism, ки ғояҳои асосии ки се консепсияіо - муҳаббат, фурӯтанӣ ва бамеъёр - мавъиза ба «принсипи дахолат накардани". Беамалии - волоияти асосӣ ва асоси зиндагии Taoist аст. Ӯ ҳама гуна кӯшиши ба тағйир додани ҷаҳон ва ҳаёти худ ва бахшида ба маҳрумият пурра рад мекунад.

Тавре, ки дар Confucianism, Taoism, низ аст, давлати идеалӣ нест. Дар Taoist як кишвари хурд аст, на дар ҷанг, Оё бо ҳамсоягони худ тиҷорат нест, ва иҷтимоӣ ва ҳаёти маънавии аст, ки дар принсипи накардани амали асос ёфтааст. Дар Чин, даркіои мазкур доранд, дар роҳи пурғавғо маъмул ва инқилобҳои шудааст. шахси комил дар Taoism ҳисобида мешавад, як зоҳид, ки худро бахшида ба даст либоси ҷовидӣ бинӯшад. Дар фалсафї ва динї, ки миёни онҳост, фарќияти назаррас мебошанд - Бо мурури замон, Taoism ба ду қисм анъанавӣ тақсим карда мешавад. қисми дин дар бар мегирад хурофот ва имон ба ҷодуи гуногун. Ин ба он тарк самтҳои ба монанди ситорашиносӣ ва shui feng. марказҳои рӯҳонии Taoism дайрҳову зиёд мебошанд.

Барои асрҳо, Confucianism ва Taoism, буддизм бомуваффақият муқобилат. Дастгирии ва complementing дигар, ин таълимотҳои Чин пурасрор ва мармузи ташкил кардаанд, шудааст, ки ба ин рӯз нигоҳ дошта шуд.