Чӣ тавр ба шумо баргаштанатон меравед? Хатогие, ки бояд иҷозат дода нашавад!

Стратегияи бозгашти дӯстдухтарон илм аст. Ҳеҷ кас наметавонад ба таври ҷиддӣ ба саволи зерин ҷавоб диҳад: "Чӣ тавр ба шумо баргардад, ки шумо онро партофтаед?" Аммо дар ин ҳолат чӣ бояд кард? Чӣ гуна эҳсосоти эҳёшавии як мардро барқарор кардан мумкин аст? Хушбахтона, асосҳои муайян вуҷуд доранд, ки барои мубориза бурдан барои хушбахтии худ кофӣ бошад.

Чӣ бояд кард, ки дар оғози марҳилаи муносиб нест?

Барои оғози он бояд фаҳманд, ки оё он духтарро дуздидааст, ё духтарашро худаш қарор дод, ки муносибати худро вайрон кунад. Ба назар чунин мерасад, ки вазъият монанд аст. Аммо ин асосан нодуруст аст. Усулҳои "бозгаштан" гуногун хоҳад буд. Агар духтар хашмгин шавад, бе дилхоҳ дӯсташ медорад, пас ин, бешубҳа, боиси дилсӯзӣ мегардад. Аммо шахсе, ки дар ҷаҳон вуҷуд дорад, ки барои худ ғамхорӣ накунад! Ҳуқуқ ба ин ҳуқуқ надорад! Ва ин духтарак дар ин ҳолат аст. Ин насби асосӣ, ки боиси мушкилоти чӣ тавр аст, ба бозгашт ба бача , ки ба шумо Мурғоб.

Дар кадом аст роц муносибатҳои?

Табиист, ки ин таҷрибаи мураккаб, дарднок ва душвор аст. Дар ин маврид, духтарча фикр мекунад, ки дар бораи рӯи ӯ дар болишт ва гиряҳояш ламс мекунад. Ва баъд фаҳмед, ки ин мард хеле зарур аст ва ба саволҳои зерин ҷавоб медиҳад: "Оё имконпазир аст, ки баргаштан баргашта?". Шакли асосӣ дар ин давлат набояд зери таъсири ҳар гуна амалҳо, бо таъсири эҳсосот оғоз ёбад. Дар ин ҳолат, торт ё яхмос метавонад дар ҳақиқат кӯмак расонанд - барои ҳалли мушкилот дар як лаҳза.

Чун қоида, яке аз он бояд диққат гӯш диҳад. Сарчашмаҳо фиреб нахӯранд ва ба таври қатъӣ қарор қабул мекунанд. Бо вуҷуди ин, дар сурати ба роц муносибатҳои гуногун аст. Ба ман чӣ кор кардан мумкин аст? Аҳамият додан лозим нест, ки на танҳо ба дили амр супориш дода шавад. Пеш аз ҳама, эҳсосоти худро барҳам диҳед, кӯшиш кунед, ки онҳоро назорат кунед. Фаҳмиши хоҳишҳои шумо ва мақсадҳои шумо ҳатман ба натиҷаҳои дилхоҳ оварда мерасонад.

Қоидаҳои асосӣ ва рафторҳо барои навсозии муносибатҳо бо пештара

Дар маҷмӯъ, чор қоидаҳои асосӣ мавҷуданд, ё агар шумо мехоҳед, ки моделҳои рафторро, ки бояд риоя шаванд, ба таври мусбат ҷавоб диҳед: "Оё ман метавонам баргашта баргашта?"

Бояд хотиррасон кард, ки ҳамаи қисмҳои фардӣ ва аз дигарон фарқ мекунанд, хусусан, агар духтарча худашро партояд. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки ин қоидаҳои асосӣро дар хотир дошта бошед, зеро онҳо дар асл, умуман ҳастанд. Онҳо барои фаҳмидани он чӣ бояд кард, агар духтарча фикр кунад: «Ман як мардро партофтам ... Ман мехоҳам онро баргардонам».

Рақами якум: сабр ва устувор бошед

Новобаста аз ғаму андӯҳ, чӣ гуна дарди шумо эҳсос накунед, дар хотир доред: ҳеҷ кас ба духтарчаи пурзӯр ва золим бозмегардад. Пас, чӣ гуна ба баргаштанатон, ки шумо таркед? Қасамхӯрӣ, даъворо, ашкҳо, дархостҳо, таҳқир, кӯшиш кардан, кӯшиш кардан ба «калимаи охирини худ барои худ» ё «ҳарфҳои қасд» -ро ба касе монанд кардан мумкин аст. Дар навбати худ онҳо раҳмдил ва дилсӯзӣ мекунанд. Аммо ҳеҷ гуна хоҳиши баргаштан вуҷуд надорад. Дар хотир доред: ин мард ҳеҷ гоҳ аз раҳм нахоҳад шуд.

Қисми зиёди духтарон кӯшиш карданд, ки ин корро пешакӣ талқин кунанд. Аз тарафи дигар, танҳо бигӯ "ман қавӣ" ҳастам. Ин кор хеле душвор аст. Аммо ҳатто дар ин ҷо як методология муайян карда мешавад, ки дар ин масъала кӯмак хоҳанд кард:

• Бояд оянд, ки бо ояндаи худ тасаввур кунед, яъне дар бораи он, ки шумо якҷоя якҷоя фикр мекунед. Ба қадри имкон лаззати шаъну шарафи сару садо, эҳсосоти ӯро ҳис кунед, овозе шунидан. Ҳадафи худро бинед. Тасаввуроти худро ба таври воқеӣ қадр кунед. Маслиҳат як фантазия нест, аммо чизе, ки метавон амалӣ шуд. Ҳикояҳо аз ҷудоӣ ва таҷдиди муносибатҳо ба назар мерасад. Шумо мебинед, ки ҳатто баъд аз сахттарин, паноҳгоҳ вазъиятҳои ноумед, одамон қувват бошад, ҳам боз ба сохтани муносибатҳои боз.
• Дар бораи биологии муносибатҳо, яъне кимиёи муҳаббат фаромӯш накунед. Табиат ҳеҷ гоҳ нодуруст аст. Агар ду нафар ҳамдигарро ҷалб карда бошанд, ин равшании пайдоиши алоқаро, ҷалбкунӣ дар сатҳи биологӣ (физикӣ) нишон медиҳад. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки дар ёд дошта бошед, ки ин ҳискунӣ баъди таркиш тарк намекунад. Ин метавонад солҳо бошад.
• Дар хотир доштан ва дар бораи психологияи муносибатҳо зарур аст. Аммо, он аз пурра фаҳмидани биология иборат аст. Он бояд дар хотир дошта бошад, ки ҳатто баъд аз таркиш, бача ба таври биологӣ ба духтар баста мешавад. Асосҳои психология бояд муносибати шахсии пурқувват ва пурсабрӣ бошад.

Рақами дуюмдараҷа: шумо бояд алоқаҳои худро маҳдуд кунед

Ин минтақаи асосӣест, ки ба шумо лозим аст, ки худашро талаб кунад, ҳатто сахт. Хусусан дар ҳолате, ки духтарча саволи зеринро мепурсад: «Чӣ тавр ба шумо баргаштанатон баргаштед?» Шумо наметавонед, ки қаблан писари дӯстдоштаро тамос кунед. Шумо ҳатто наметавонед ӯро ба ташвиш биоваред. Табиист, ин ибораро пайравӣ хоҳад кард: «Аммо ин танҳо моро аз даст медиҳад». Бешубҳа. Аммо зарур аст.

Бешубҳа, ҳар духтаре, ки фавран пас аз мулоҳиза «Ман мехоҳам ӯро баргардонам» гӯям, вай хоҳарашро дӯст медорад, ки алоқа кунад, аммо ин комилан нодуруст аст! Шумо наметавонед занг занед, нависед ё ҳатто ба чашмаш омада наметавонед. Дар ин ҳолат метавон гуфт, ки "вақти мо барои мо кор мекунад".

Мо бояд фаҳмиши психологияи ин мард дар ин вазъият, махсусан, агар духтар онро партояд. Ҳар гуна зоҳиршавии диққат, хоҳиши ба даст овардани алоқаи ӯ бо нимсолаи қаблӣ, ба мисли амалҳои вазнин ва ташвишоваре, ки ӯ бо эҳсосоти худ ҳис мекунад, мисли духтаре, ки «ӯро меҷӯяд» хоҳад буд. Фикр накунед, ки "ҷуфти зангҳо" бадтар нестанд. Оё, ҳанӯз мехоҳам. Аллакай ин "ҷуфти зангҳо" тамоми стратегияро барои баргаштан ба мард бармегардонад.

Ҳоло дар ёд доред, ки марҳилаи навбатӣ: кӯшиши ба даст овардани алоқа, духтар ҳамеша мунтазам тасдиқ мекунад, ки вай дар бораи он мард фикр мекунад, пас ӯ ӯро намеҳисобад, чунки либос худро ҳамеша худаш ба хотир меорад. Ба ман чӣ кор кардан мумкин аст? Занг занед ё нависед! Барои оғоз.

Агар шумо бо худатон мубориза баред, душвор аст, хоҳиши даъват кардани зангҳо, кӯшиш кунед, ки ба ҳадафҳои асосии худ диққат диҳед: баргаштан ба шахси собиқ. Барои машғул шудан ба ҳадафҳои худ машқҳо кунед. Нигоҳ доштани ҳавасмандии баланд ва тамаркуз доштан. Муваффақияте, ки ба саволи зерин ҷавоб медиҳад: «Ман чапи мардро тарк кардам?».

Рақами сеюм: манфиати худ

Ин як тактикаи на он қадар аҷоиб аст, агар мо дар бораи саволи зерин гап занем: "Чӣ тавр ба шумо баргаштан баргаштед?" Аммо ин як усули умумӣ ва самаранок аст. Ба диққати ҷиддӣ ба фаъолияти нав ё машғул шудан, вақт ва қувват мегирад, ки духтарон одатан дар бораи ҷавондухтари қаблӣ фикр мекунанд. Илова бар ин, духтар дар ин ҳолат баргаштан ва ҳисси пур аз ҳаёт, идора кардани худ, эҳсосоти нав ва таҷрибаҳои нав.

Ҳамаи ин омилҳо барои ноил шудан ба ҳадафатон хеле арзишманданд. Мушкилот дар баъзе бизнеси аҷиб ва муваффақият дар он ба худкушӣ дода мешавад. Ғайр аз ин, як ҷавони пешин инро инъикос мекунад ва фаҳмид, ки шумо аллакай «бемор» ҳастед, аз ӯҳдаи он ё азоби онҳо нестед. Эҳтимол, ин нуқтаи асосӣ дар он аст, ки барои ба даст овардани бозгашт бозгаштан. Ин рафтор фавран ба ҷинси қавӣ амал мекунад.

Рақами чорум: тадриҷан ба шумо ёдрас мекунад

Оё шумо мегӯед, ки ин қоида бо як пешравӣ бо ҳам мухолиф аст? Не, ман нестам. Он ба онҳо пайравӣ мекунад. Ба мо лозим аст, ки туро бубинем. Ки ӯ бо шумо вохӯрӣ меҷӯяд. Ин имконпазир аст, ки агар имконият дошта бошем, ки ӯро бештар донад. Дӯстони якдигар, шавқу рағбат, ширкат, идҳо, ҷашнҳо, чорабиниҳо. Идеяи аст, ки ба собиқ Ошиқ сар ба дидани як духтар бештар. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки масофаро нигоҳ дорем ва онро барнагардонем.

Чӣ бояд кард, агар ҳамаи қоидаҳо вайрон карда шаванд?

Барои оғози он, шумо наметавонед ноумед нашавед. Барои духтаре, ки табиатан ба он чизе, ки ба шумо лозим нест, коре мекунад. Эҳтимол дар ин ҳолат танҳо хатоҳои шуморо хато карда, вақти зиёдтар ва кӯшиш ба харҷ медиҳад. Хусусияти асосии он аст, ки дар хотир доред, ки ҳамеша имкон дорад. Чӣ тавр ба муҳаббати як мард бармегардад? Маслиҳатҳои дар боло зикршуда зарур аст.

Ҳеҷ чизро шитоб накунед

Барои баргаштан ба мақсаде, ки бояд дар рӯзҳои оянда иҷро шавад, зарур нест. Ё ҳафтаҳо. Чӣ тавр ба шумо баргаштанатон меравед? Ин раванди тӯлонӣ аст, ки сабр ва истодагарӣ талаб мекунад. Бо ва калон, он метавонад моҳона мегирад. Оқибат, суръати афзоиши суръатро афзоиш диҳед. Амалҳои шадид метавонад танҳо бадтар шавад.

Дар бораи худдории худ доимо фаромӯш накунед. Зарур аст, ки ногузир ва ноустувор бошем. Муносибати эҷодӣ бояд буд. Агар ӯ мебинад, ки дӯсти пештарааш ба якчанд нафар ҷавонон шавқовар аст, пас як дастгоҳи нави пурқувват - ҳасади мардона - дар дасти духтарча бозӣ мекунад.

Тавре ки дар боло зикр шуд, ба шумо танҳо паноҳгоҳ лозим нест. Худро дар даст доред. Дар муддати кӯтоҳ, ба диққат диққат диҳед, ақлро тоза кунед. Сипас нақша тартиб диҳед ва амал кунед. Шояд мумкин аст, ки дар вақти истироҳат духтар фаҳмид, ки дар асл ӯ ба писар лозим нест. Чунин ҳолатҳо низ рӯй медиҳанд. Барои фаҳмидани худ вақти муайян лозим аст. Муносибатҳоро таҳлил кунед, ба хотир оред ва таҳлили ҳамаҷонибаи ҳамаи савол, ихтилофҳо. Оё ман метавонам ба ин мард баргарам? Агар ҳама чизи оқилона иҷро шуда бошад, имконияти бузург аст.