Шайтон чист ва чӣ гуна онро аз амалҳои шабеҳ фарқ мекунад?

Шахсони эҷодӣ, масалан, мусиқиҳо, нависандагон, рассомон ва ихтироъкорон хуб медонанд, ки чӣ гуна плагиат чӣ гуна аст. Чун қоида, онҳо одатан бевосита ё бавосита ба ин консепсия рӯ ба рӯ мешаванд ва аз зараре, ки барои эҷодӣ ва касбашон меорад, медонанд. Чаро шитоб патенткунонии моликияти зеҳнӣ, ба тавре ки ба душворӣ даст нест. Пеш аз он, ки ба истеъмолкунандагон маслиҳат диҳед, худро бо консепсияи қалбакӣ ва хусусиятҳои он шинос намудан зарур аст.

Бинобар ин, маънои плириаризм аз асри 17 маълум аст. Ин мафҳум ҳангоми тасвир кардани дуздии адабӣ истифода шудааст. Дар замонҳои қадим, дар қонуни Рум дар бораи он фикр мекунам, ки «платагний», ки ба одам озодона ба ғуломӣ хизмат мекард. Ҷазо барои чунин амали ношинос буд. То имрӯз, маънои матнии ин мафҳум каме тағйир ёфтааст ва ҳоло онро ҳамчун ҳуқуқи интишори ҳуқуқи муаллиф, ки аз тарафи нашрияи ягон каси дигар ё қисмҳои он дар зери номи худ анҷом дода мешавад, ҳал карда шудааст.

Албатта, бо назардошти чораҳо, бояд қайд карда шавад - тафсироти ӯ дар якчанд сарчашма нишон медиҳад, ки моҳияти консепсия фарқ мекунад. Пас, бисёре аз онҳо мӯҳлати ҳамчун вайрон кардани тафсир ба ҳуқуқи муаллиф, ки худ дар истифодаи мунтазам кор зоҳир. Аммо дар ин ҳолат тақлид ва қарз, ки муаллифони ҷавон аксар вақт ба он ҷо меоянд, худро дар ин таърифҳо пайдо мекунанд, ҳангоми ҷустуҷӯи сабки худ. Вақте ки нависандаи маъруфи Онегинро истифода мебарад, дар ин замина низ ҳамчун варианти қалбакӣ баррасӣ мешавад.

Албатта, ҳеҷ касе шубҳанок нест, ки плагиат як падидаи манфӣ аст. Ҳар яки мо медонем, ки вай ғайриқонунӣ аст ва одамоне, ки ба ӯ муроҷиат мекунанд, ҷазо дода мешаванд. Бо вуҷуди ин, пеш аз қабули фикри комил дар бораи ин падида, зарур аст, ки чиро дар назар дошта бошем. Чун қоида, истифодаи муаллиф як қисми корро бо он шарҳ медиҳад ва ҳатто тағйир додани он дар чунин тарз, ки муаллиф ҳеҷ чизро дарк намекунад. Ин аст, ки аллакай ҳамчун вайронкунии баррасї ҳуқуқи моликияти зеҳнӣ. Ва ин падида на танҳо дар адабиёт. Чунин тасаввуроте аст, Бо дарназардошти он, ки ҳамаи санъатҳои муосир дар як ва ё як чиз ба майлу хоҳишҳои шахсӣ асос ёфтаанд, ҳеҷ чизи ҳайратоваре нест. Қариб дар ҳама гуна мусиқии мусиқӣ, агар шумо онро тафтиш кунед, шумо метавонед баъзе ниятҳоиеро, ки пештар ҷойгир будед, пайдо кунед. Аксар вақт, ин "қарздиҳӣ" ба суруди миллӣ хос аст, вақте ки муаллифон ва иҷрокунандагон мақсади асосии Ғарбро такрор мекунанд. Бо вуҷуди ин, чунон ки дар боло зикр шуд, бо сабаби маънои бевоситаи консепсияи "plagiarism", ин амалҳо ин тавр нестанд, зеро иҷрокунандагон ба муаллиф муносиб нестанд.

Имрӯз, бо назардошти истифодаи васеи Интернет ҳамчун шабакаи коммуникатсия, диққати плагиат низ дар ин соҳа рух дод. Он мефаҳмад, ки ҳама чиз аз шабакаи ҷаҳонӣ истифода мебаранд, аммо, муайян кардани чораҳо дар Интернет, мо қайд мекунем, ки ин боз як нусхаи матн ва тақсим кардани муаллифи дигар кас мебошад. Мо бепарво нестем, бо истифода аз мақсадҳои худамон, дигар суратҳо, мақолаҳо ва ёддоштҳои дигарро истифода набарем, бе сарчашмаи манбаъ. Аммо ин амалиёт сақичӣ нестанд, зеро мо муаллифи он нестем.

Ҳар як шахсе, ки як ё якҷоя бо як шакл ё дигар иттилоот дар бораи он маълумот дорад, бояд дарк кунад, ки plagiarism вайронкунии ҳуқуқи муаллифӣ, патентӣ ва шахсӣ мебошад. Аз ин рӯ, барои чунин амалҳо, на танҳо шаҳрвандӣ, балки масъулияти ҷиноӣ низ таъмин карда мешавад. Ва, қарор қабул кардан ба ҳама гуна иттилоот, муаллифро пурсед, агар ӯ амал накунад. Беҳтар аст, ки тасдиқномаи хаттӣ гиред.