Шакли интихоби табиӣ

Дар раванди интихоби табиӣ дар ањолї ва баланд бардоштани нигоҳ онҳое, шахсоне, ки беҳтарин мувофиқ ба наҷот бештар мутобиқ. Ин истилоҳ дар як вақт умумии Чарлз Дарвин кард. Ӯ ба љорї нисбат ба интихоби сунъӣ , ва нишон медиҳад, ки дар принсипи, дар ҳар ду ҳолат, раванди ҳамон аст. зисти ё одамони - Ягона фарқияти хосиятҳои муайян, ки лозим қадр аст ё не.

Шакли интихоби табиӣ дар асоси чанд меъёр, тасниф мегардад. типологияи Паҳн шудани пешниҳод I. I. Shmalgauzenom. Муайян кардани намуди интихоби табиӣ, аз он ки чӣ тавр онҳо таъсир ноустувории ё устувории хислат дар ањолї асос ёфта буд. шумораи онҳо савол ҳанӯз беҷавоб боқӣ мемонад. Аммо асосии илми биологӣ нахӯрӣ (канда), дастури (рондани) ва ба эътидол: то ҳол ба се шакли интихоби табиӣ ба шумор меравад. Дар genotypes доранд, намудҳои гуногун ҳарчи бештар, ки беҳтар раванди рух медиҳад.

Дар натиҷаи интихоби динамикӣ мегардад ҳатмӣ каҷраванд аз оёти меъёр аст. Ин бори аввал аз тарафи Wallace ва Дарвин тасвир шудааст. Дар мавриди ин афзалияти интихоби аст, ба онҳое, шахсоне, ки дорои нишонаҳои дода, сахт дар як самт ё дигар лотинашон.

Ин зоҳир мешавад, вақте ки майдони васеъ ё тағйироти муҳити зист. Он гоҳ, ки одамон зиндагӣ доранд, ки ба тағйир дар як самт муайян, барои мутобиқ шудан ба шароити нав. Барои мисол, агар аз ширхӯрон заминӣ доранд, маҷбур ба зери замин зиндагӣ мекунанд, дасту онҳо тадриҷан ба шароити нав мутобиқ ва burrowing гардад.

Шакли эътидоловарии интихоби табиӣ аст, дар ҳифзи шахсоне, ки хусусияти махсусан бо дараҷаи миёна ва ҳамзамон каҷравӣ касоне, ки ӯ он қадар дур аз меъёр аст, изҳори равона карда шудааст. Масалан, эҳтимоли зиёд наҷот дар паррандагон ки болҳое доранд андозаи стандарти ва на он қадар калон ё хурд.

Чорабиниҳои интихоби кандашавӣ муқобил ба таъсири ду гузашта аст. Он рух медиҳад, вақте ки шароити беҳтарин барои рушди минбаъдаи аломати дар шакли тундравии худ ҳастанд, вале дар миёнаи нест. Дар натиҷаи шакли ибтидоии метавонад танҳо пайдо нашавад, ва ҳатто як чанд нав. Ҳамин тавр, интихоби канда метавонад роҳи комилан нав, намудҳо мавҷуда нест, бошад, ки пеш аз.

Дар табиат, он аст, аксар вақт як вазъияте, ки як ва аҳолии ҳамин дар ҷойҳои гуногун зиндагӣ мекунад. Бинобар ин, аъзоёни он ба мухталифи худ мутобиқ карда шабонгоҳ экологї.

Мисоли шахси интихоби кандашавӣ сунъӣ сурат ба ҳама озмоиш бо пашшаҳо мева маълум аст. Баъд аз mating шудан афроди интихобшуда дорои ё шумораи максималии ё ҳадди bristles, ду гурӯҳ аз пӯлоди гуногун, аз насли сиюми, хеле гуногун бо якдигар, ҳарчанд ки онҳо давом hybridize бо.

Ба ғайр аз ин се шакли асосӣ дида, дар биология, интихоби шањвонї. таъсири ӯ муҳим аст. Баъд аз ҳама, ҳар як шахс бояд на танҳо мутобиқ ва наҷот, балки мисли як шарики идома оилаҳои онҳо.

Ду hypotheses фањмондадињии механизми амали интихоби ҷинсӣ нест.

Бино ба зан аввал интихоб мард аллакай, зеро ки Ӯ тавонист, ки ба наҷот ба камолоти, сарфи назар аз намуди дурахшон. Ин маънои онро дорад, ки ӯ дорад, genes нек ва воқеъ онҳо дар бораи ба насли оянда.

Дар гипотеза дуюми интихоби ҷуфтҳои гуногун, тавзеҳ медиҳад. Ба гуфтаи вай, духтар шарики дурахшон онро интихоб барои ранги љолиб, бо назардошти он, ки насли оянда бояд ҳамин бошад, ки ба онҳо ва интихоб дубораи.

Ба ғайр аз ин се дар боло номбаршуда, шаклҳои инфиродӣ ва гурӯҳи интихоби табиӣ нест. Дар аввал мақсади наҷот баъзе шахсоне, ки доранд, нишон медиҳад, ки ба онҳо имконият медиҳад, то наҷот ва дар доираи аҳолии онҳо вуҷуд надорад. Як гурӯҳи муќаррар сифат, зеро ки ҳама гуна муфид.

Ҳамаи шаклҳои мавҷудаи интихоби табиӣ нестанд, ба таври тасодуфӣ, тасодуфан як бор, балки тадриҷан, чунон ки аз насл ба насл, аҳолӣ нигоҳ хусусиятҳои алоҳидаи.