Шаклњои издивоҷ чӣ гуна аст?

Шаклњои издивоҷ, ки дар кишварҳои гуногун вуҷуд доранд, чӣ доимӣ боқӣ нест. Одатан, дар ҳама гуна ҷомеаи муосир аз он гирифта шудааст »ыонунц гардонанд» муносибатҳои байни занон ва мардон мехоҳанд ба сар оила, ба гузаронидани як хонавода муштарак ва кӯдакон ҳамагонро зинда. Дар уммате издивоҷ метавонад расмии вақте навхонадорон гирифтани шаҳодатномаи бақайдгирии дар идораи сабти, ва калисои, ки дар он аз иттиҳоди ду нафар бе маросими динӣ inconceivable аст.

ҳикояи

Зеро ки ҳар миллат аст, шакли таърихии худ издивоҷ бо анъанањои миллї муайян ва гумрук хос аст. мафҳуми оила дар замони Рум бо чизе муқаддас алоқаманд буд, ва издивоҷ аллакай як навъ шартномаи ҳуқуқӣ дар байни ду нафар аст, ва занон аксар вақт қарорҳои дар бораи издивоҷ дар асоси иродаи волидони онҳо кунад.

ДАР он рӯзҳо, ки ба таъмин намудани иттифоќи баргузор расму гуногуни динӣ, ки прототипи тӯйи масеҳӣ буданд. Аз тарафи дигар, дар империяи Рум, бақайдгирии никоҳ буд, ба оинҳои маҳдуд намешавад, ва шахсони мансабдори санадҳои меъёрии ҳуқуқӣ тибқи он кӯдакон баъдан аз падару модар мерос буданд, буданд.

Баъд аз паҳншавии масеҳият дар империяи Byzantine, то асри XI, аз ду шакли издивоҷ нест - тӯй дар калисо ва cohabitation муқаррарӣ. Ва cohabitation доимӣ мардон ва занон озод ба як оила баробар буд. Ҳатто бе издивоҷ маросими динӣ эътибор дониста шуд, агар дар он зиёда аз як сол давом кард, ба ин далел метавон тасдиқ шоҳидон ва ҳуҷҷатҳои гуногун дастрас буданд, шавҳар як маҳрашонро аз ҷониби падару модар зани худ ба ҳузур пазируфт. Танҳо аз тӯй асри XI дар империяи Byzantine танҳо шакли издивоҷ расмӣ буд.

муосирро дар

Имрӯз шаклњои таърихии издивоҷ ва оила дар гузашта ҳастед, бисёр ҳамсарон дар Аврупо ва кишварҳои собиқ Шӯравӣ расман муносибати онҳо дар маросими шаҳрвандӣ умумӣ ё маҳдуд дар рангубори Идораи сабти асноди сабти ном нест. Cohabitation ва маросимҳои динӣ ҳоло дигар лозим нест, ягон таъсири њуќуќї, то як ҷуфт ихтиёрдории молу мулки муштарак ва барои іуѕуѕи мерос аз ҳама, ки аз они ҳамсар, шумо бояд муносибати онҳо расман сабти ном шаванд. Вале, ҳастанд намудҳои нави касаба дар байни як мард ва як зан, аз ҷумла ОРУ, меҳмони муваққатӣ, ва нобаробар вуҷуд никоҳи роҳати.

Масалан, баъзе оилаҳо ҳатто баъд аз мансабц »legitimization» муносибатҳои бартарӣ нисбат ба якдигар рафтор меҳмонони. Онҳо зиндагӣ дар ҳуҷра гуногун, дар гузаронидани идоракунии муштараки машғул нест ва танҳо дар рӯзҳои истироҳат ё дар як моҳ як маротиба ёфт. издивоҷ Open бар мегирад шартномаи тарафайн, ки ҳар як ҳамсар ихтиёрӣ метавонад гузаронидани ҳаёти ҷинсӣ дар тарафи ва чунин рафтор шавад хиёнати ҷиддӣ баррасӣ намешавад.

Дар даҳсолаи охир аз он дорад, шаклҳои ғайриоддӣ издивоҷ, аз ҷумла иттиҳодияи миёни мардум ҳамон-ҷинсӣ ва бақайдгирии расмии оила баъд аз марги ҳамсар. Дар баъзе давлатҳо, аз ин намуди formalizing муносибатҳо эътироф эътибор, балки дар аксари кишварҳои ҷаҳон издивоҷи гей доранд, ғайриқонунӣ ба њисоб мераванд ва дорои хусусияти ҳуқуқӣ нест.

бақайдгирии Posthumous хос барои ҳолатҳое, ки яке аз аъзои ҷуфти ногаҳон пеш аз тӯй мемирад аст. Ин ба ҷониби дуюм, ки мақоми шахси бева қабул ва метавонад дар ҳама пардохт ё манфиат, зери дасти шариат сабаби ҳисоб, ба истиснои ҳуқуқ ба мерос молу мулки шахси фавтида зарур аст. Ҳамаи шаклҳои издивоҷ, сарфи назар аз гуногунии онҳо, таъмини оила ихтиёран навхонадорон ва бо розигии тарафайн ба таъсиси дигар «воҳиди ҷомеа».