Шоуҳои Русия - таърихи кишвар дар сурудхонӣ

Адабиёти рус аз ҷониби ҷомеаи ҷаҳонӣ ҳамчун яке аз сарватманд эътироф шудааст. Перу Муаллифони русӣ шумораи зиёди корҳое, ки аз дӯсти хонандагон дар мамлакатҳои мухталиф фарқ мекунанд, эҷод кардани муаллифон дар маросимҳои марҳилавӣ ҷойгир карда мешаванд ва барои намоишгоҳҳо асос мешаванд. Аммо бо шеър ҳама чиз осон нест - барои ҳисси эҳсосоти муаллифон дар забони дигар осон нест, зеро он дар назари аввал ба назар мерасад. Аммо ҳатто бо қариб пурра пурра навиштани сурудҳо (дар тарҷумаи калимаҳо, идеяи асосӣ одатан нигоҳ дошта мешавад, дигарон бо ношинос) сохта шудаанд, шоуҳои Русия яке аз беҳтарин нависандагони санъат ҳисобида мешаванд. Сабаби ин барои чӣ аст?

Меъморӣ

Умуман, барои муайян кардани мӯҳтавои мушаххас дар таҳияи шеъри русӣ равшан аст. Дар синни тиллоӣ вуҷуд дорад, ки синни тиллоӣ вуҷуд дорад, пас давраи шӯравӣ давом дорад, аммо ҳама чиз бо чунин меъёрҳои қатъӣ маҳдуд нест. назм ва шоирони пеш дар адабиёти чоп Русия ба Пушкин ва Лермонтов омад, ва бо фурӯпошии Иттиҳоди Шӯравӣ, аз сурудҳое кардаанд навиштани қатъ нагардид. Аммо азбаски аз аввали асри нуздаҳуми асри бистӣ ҳамчун як навъ мустақил дониста шуда буд - ин давраи он буд, ки ситораи шеъри русӣ бархост.

Синну соли тиллоӣ

Дарахтҳои тиллоӣ қариб дараҷаи баланди таҳияи шеъри рус аст. Пушкин, Лермонтов, Фет, Тогоев - ҳамаашон дар як вақт кор мекарданд.

Муаллифон ва нависандагони Русия аввалин худро дар навъҳои классикӣ меноманд, ки баъдтар аз ҷониби фиребгарӣ ва романтикизм иваз карда мешаванд. Ин сабаби комёбиҳои ин жанрҳо, ки фикри шубҳа, идеализатсияи ҷашнҳои тиллоӣ ба назар мерасид - нависандагон кӯшиш карданд, ки дар ҳар як имконият саъй кунанд. Дар охири асри вазъият тағйир ёфт: ӯ сар ба миён реализм, ки на танҳо такмил додани молҳои хеш махӯред, дурӯғ, балки низ ҳамаи нишон паҳнёфтаи инсон ва ҷаҳон гирди Ӯ. Баъдтар ӯ ба фоҳиша илова карда шуд - хандаест, ки тамоми чизҳое, ки дар асри XXI дар Русия рӯй медиҳанд, хандаоваранд.

Дар навбати худ садсола. Синну соли тиллоӣ

Гузариш аз яксадсола ба дигар тадриҷан воқеан сустӣ. Дар он ҷо адабиёти классикӣ пайдо шуда, бо ташвиши пур аз ғаму ташвиш, аз сабаби тағйироти оянда, сар ба сар мебурданд. Шиддат гирифтани низоъҳои иҷтимоӣ, инқилоби nascent карда наметавонистанд ҳатман ба барангехтан нависандагони дар кори худ пайдо ёддоштҳои аввали ниятҳои ватандорӣ. Шоуҳои Русия ба таърихи мамлакати худ, кӯшиш мекунанд, ки пешрафти минбаъдаи рӯйдодҳоро пеш баранд. Вале дар ин ҷо ҳама шуд, иҷрои он дар роҳи худ: яке аз чап реализм интиқодӣ, кӯшиш кунад, сурудҳое чун барои мардум ошкор, дар ҳоле, ки дигарон аз пушти девори рамздории пинҳон, зўрї allegories ва puns, ки агар ба мегӯянд байни хатҳои.

Бо бўњрони рамзї, ки дар он бўњронњое, ки Блок ва Соловиев кор мекунанд, навъњои нав пайдо мешаванд: акимизм, ки њар як фањмиши љањони атроф (Ахматова, Гумилев, Мелелстам) ва futurism-ро бар зидди асосњои љомеа (Маяковский ва Хлебников) мефиристад. Синну солии матнии адабиёти рус бо тағйирот дар ҷомеа, рад кардани анъана ва таҷрибаҳои бениҳоят дар луғатҳо алоқаманд аст.

Дар давраи Шӯравӣ

Шахрҳои Русия интизор набуданд, ки тағйироти иҷтимоӣ, ки ҳамаашон интизор буданд, чунин оқибатҳо доранд. Бо пайдоиши ҳукумати нав, таъқиби адабиёти насли гузашта оғоз ёфт. Ҳар касе, ки аз рӯи тартиботи ҳизбӣ розӣ нашавад, ба таҳқири шӯришгарӣ интиқол дода шуда буд, шумораи зиёди нависандагони боистеъдод маҷбур шуданд, ки зери фишор аз ҷониби мардум ба муҳоҷират раванд. Нияти асосии шиори пасипардагӣ шӯришгарии Шӯравӣ, идеализатсияи дунёи нав аст, ки дар маънои аслии калима дар бораи устухонҳои қадим сохта шудааст.

воқеияти нав тела Futurism ва Acmeism, пурра ба таслим ба реализм сотсиалистӣ. Дар айни замон дардовар ва шӯрбофӣ ба даст омадаанд: онҳо бисёр шеърҳои олии олӣ ба ҳисоб мерафтанд, адабиёт чунон қадимтар ва муҳим буд. Аммо ӯ чизи асосиро нигоҳ медошт: шавқи шахсияти шахсӣ.

Садо Меҳмони "Озодӣ"

Ҷанги Бузурги Ватанӣ вафот кард, ки дар хотираи мардум сокит буд. Ва шоёни Русия ба мавзӯи наве, ки дар тӯли солҳои тӯлонӣ ҷамъ омада буданд, ҳамаи мулоҳизаҳо ва ҳиссаҳои ҷамъоваришударо ба даст оварданд. Дар як сатҳе, ки нависандаҳо дар қаламрави ӯзбак кор мекунанд, мардумро ҷалб мекунанд, дар бораи ҳикояҳои қаблӣ нақл мекунанд, ки бештар ҷудошаванда аст. Аммо дар баробари онҳо, онҳо навиштаанд, ки одамонро аз тарсоние, ки онҳо аз сар гузаронида буданд, пароканда менамуданд. Футуризм ба шеърҳо, таҷрибаҳо бо шакли шеър, ритм ва лаҳҷа меояд. Дар тамоми наслҳои шашумин ҷангҳо аз хотираи одамон баромада, онро бо фикрҳои дурахшон иваз карданд. Дар ин давра, Мавлуди Исо, Вознесенский, Юттушенко, ки шеърҳо ба осонӣ ва осонӣ ба онҳо меҳрубонона муносибат мекунанд.

Имрӯз

шоирони муосири Русия идома додани кори хеш махӯред. Онҳо дар бораи он чизҳое, ки дар атрофи онҳо ҳастанд, нависед, ва дар бораи ҷаҳони шарир, ба варақаи классикӣ рӯ ба рӯ мешаванд ва бо формулаи бозӣ бозӣ мекунанд. Онҳо дар нишонаҳои худ номутаносибанд, ки ба рушди минбаъдаи шуғли русӣ умед мебахшанд.