Яҳудои Исқарют. психологияи хиёнат

Мавзўи асосии достони Leonida Андреева "Яҳудои Исқарют» ҳамчун кӯшиши муайян фаҳмидани психология аз ҳама муҳим дар таърихи хиёнат инсоният. Муаллиф маънидод дар достони худ, кӯшиш ба сатҳи ба қаъри ҷони инсон, кӯшиш барои фаҳмидани хусусияти зиддиятҳои дохилии Яҳудо, ба омӯзиши психология ва шояд ҳатто дар як сафед барои амали худ пайдо.

ҳикояи Инҷил, ки маркази он симои Исои Масеҳ аст, аз ҷониби Андреев ба вазифаи дигар шарҳ дода мешавад, диққати ӯ пурра дар бораи танҳо ба як хонанда, аз он кас, ки барои сӣ тангаи нуқра Устоди худ бар салиб аз уқубат ва марг маҳкум равона карда шудааст. Муаллиф истидлол мекунад, ки Яҳудои Исқарют аст, ки дар муҳаббати Масеҳ хеле nobler аз бисьёр шогирдони содиқи ӯ. Бо дарназардошти ба гуноҳи хиёнат, вай эьтимолан сарфа дар роҳи Масеҳ. Ӯ пеш аз мо буданд, ки дар ҳақиқат дӯст Исо ва immensely аз як нофаҳмӣ аз эҳсосоти худро дар гирди азоб пайдо мешавад. Аз рафтани аз тафсири анъанавии шахси Яҳудо, Андреев пурра симои тафсилоти тахайюлӣ ва ҳодисаҳои. Яҳудои Исқарют занаш ҷудо ҳасратхӯрда вай, маҷбур саргардон дар ҷустуҷӯи хӯрок сафар кард. Худо барои ӯ фарзанд деҳ, то ӯ насли ӯ намехост,. Ва на дар ин китоб достони озмуни ҳаввориён дар сангҳои хаво, фатҳе, ки арбобони Яҳудои Исқарют ба даст омад.

Тањлили шахсияти хиёнаткор

Муаллиф ба хонанда даъват ба арзёбии Яҳудо нест, дар робита ба амалҳои худ ва мувофиқи ҳиссиёти ва шаҳват, ки дар ҷони ин яҳудӣ ҳаромризқон, арбобони маккор ва raged. Таваҷҷуҳи зиёд, дар ин китоб аст, ба хотир беруна дода хиёнаткор, duality худро бо инфиродӣ оғоз меёбад. Як, зиндагӣ, дар канори худ узвҳои чашми тез-дид ва кунед- дошт, дар ҳоле, ки дигар буд, чашмони immobile ва кӯр мурдагон сангинтар shroud сафед. Ва тамоми косахонаи барои баъзе сабабҳо доштеду, ки дар ду тақсим шуда буд, нишон медиҳанд, ки дар хотир он аст, розигии нест. мӯи сурх Пегди Ӯ як намуди девҳо, чунон ки аз тарафи Иблис супорид.

Дар наздикии ҳайкал бо зебогии илоҳӣ Исо зад ва боиси нофаҳмӣ дар қисми дигар донишҷӯён. Петрус, Юҳанно ва Тумо натавонистанд барои фаҳмидани сабабҳое, ки Писари Худо худро бо ин марди зишти, ба epitome нуќсон дурӯғ зиндагӣ дорад буд, ва онҳо девона мағрурӣ. Ва Исо ба шогирди худ, инчунин ҳамаи дигарон дӯст медоштанд. Дар як вақт чун сардори ҳаввориён банд фикр дар бораи Малакути Осмон аст, Яҳудо, дар ҷаҳони воқеӣ зиндагӣ мекунад, хобида, чунон ки Ӯ ба назар мерасад, хуб, дуздӣ пул барои фоҳишаи камбизоат сарфа омӯзгорон аз байни мардум, ҷӯшишу. Вай аст, ки бо тамоми тавоноӣ ва сустиҳои инсон нишон дода шудааст. Яҳудои Исқарют ҳақиқат имон Масеҳ, ва ҳатто қарор кард, ки Ӯро таслим кунад, дар дили худ ба адолати Худо умед. Ӯ аз паи Исо ба марг ва имон дорад, ки як мӯъҷиза рӯй медиҳад, вале ягон ҷодуе тавр рух медиҳад, ва Масеҳ мурдан ҳамчун як шахси оддӣ.

охири Inglorious аз яҳудӣ сурх-тйёр

Бо дарки амалҳои худро, Яҳудо нест, параметри дигарро ҷуз ба худкушӣ мебинад. худкушӣ Ӯ, мегӯяд Худо нигаҳдор то абад бо Исо, зеро дарвозаҳои осмонӣ барои ӯ ҳоло то абад баста. Ҳамин тавр аст, ки ба мо пешниҳод як Яҳудои Исқарют нав. Андреев кӯшиш бедор тафаккури инсон, ба фикр дар бораи психология хиёнат, дубора ба амалҳои худ ва роҳнамоии ҳаёти.