Қонуни Рум 12 мизњои: шарҳи умумї ва таърихи

Қонунҳои 12 мизҳои, тавсифи умумии ки аз тарафи мо ба ҳисоб - ёдгории машҳури ҳуқуқи Рум қадим. Гумон меравад, ки онҳо то комиссияи даҳ мардон (decemvir) дар 451-450 сол дода шуд. То милод буд. д. Decemvirs дар давоми кори комиссия волиён буданд. Барои муддати тӯлонӣ, ки баъзе аз онҳо намехоҳанд, ки ба ќисми амалиёт бо изн ва ҳатто ҳомила гузаронидани як etat табаддулоти d'ба роҳ мондани ситаму.

Шӯроҳои бо ќонунњо, таъсири ҳуқуқи Athenian

Олимон боварӣ доранд, ки манбаъњои 12 мизҳои қонунҳо - ҳуҷҷатҳои шариат Athenian. Ин decemvirs ки онҳо дар шакли хаттӣ худ роҳнамоӣ шудаанд. Дар колонияҳои юнонӣ, воқеъ дар ҷануби Италия, ба сафорати дар Рум фиристода шуд. Apy, ки ба каноре даҳ, ба анҷом codification, гумонбаршуда гуфт, ки онҳо бояд барои ба манфиати ва ободии давлат ҳисоб мешавад. Чунин таърихи мухтасари 12 мизҳои қонунҳо мебошад.

Номи онҳо ягон имконият шуданд. Ин буд, 12 шӯроҳои чӯбӣ матн ронда шуда буд. Қонунҳо 12 мизҳои, то дар назди Сенати дар форуми гузошта шуданд. Қонуни Рум қадим баъзењо бе онҳо. Қонунҳо дарҳол оғоз ба таҳсил дар мактаб. Имрӯз аслии онҳо гум шудааст, шояд то абад. Вақте ки дар қаламрави Рум қадим забт тарафи Gauls, Шӯрои ҳалок шуда буд. Барои танҳо порае аз ҳукмҳои ҳуқуқшиносон, нависандагон, олимон, сиёсатмадорон вақт зинда кардаанд.

мизҳои арзиши 12 қонунҳо дар Рум қадим

Ин қонунҳо мебошанд, дар шакли онҳо асосан буданд, дар як тартиб додани гумрукӣ афзалиятнокро дар солҳои навиштани худ. Онҳо дар асоси манфиатҳои синфи ҳоким интихоб кард. Пас аз 12 қонунҳои мизҳои нест. хусусиятњои умумии онҳо то ҳол аҳамияти бузург доранд. Ин қонунҳо бо таҳримҳои њуќуќї барои дар соҳаҳои гуногун таъмин муҷаҳҳаз шудааст. Дар Румиён, онҳо мисро воқеии ҳикмат баррасӣ қарор гирифтанд. Cicero, ки маъруф Рум, зикр кард, ки қонуни Рум 12 мизҳои - ". Тасвири замони қадим мо« ҳуҷҷати ки дар он шумо метавонед пайдо Cicero боварӣ дошт, ки фаровонии нек ва вазни он танҳо ин китоб каме боло ба ҳамаи файласуфони ва тамоми китобхонаҳои барои касоне, ки дар ҷустуҷӯи манбаъҳои ва асосҳои шариат аст. Кӯдаконе, ки дар Рум қадим зиндагӣ мекард, ки аз хондани ин қонунҳо гирифтанд. Decemvirs, амалӣ codification гумрукӣ онҳо, кӯшиш барои нигоҳ доштани имтиёзҳо аз вазифаи бартаридошта ва patricians, вале онҳо натавонистанд барои расидан ба ин пурра.

баробарии расмии plebeians ва patricians

Бино ба қонунҳои 12 ҷадвалҳо, ки plebeians як баробарии расмӣ дар судҳо бо patricians буд. Илова бар ин, онҳо низ ба ҳуқуқҳои сиёсии муайян ба ҳузур пазируфт. Барои plebeians ин ғалабаи бузург буд, зеро ба таъбири ин худсарона аз одати маҳдуд зоҳир қонун навишта шудааст. Он дар асоси ҳуқуқии Рум қадим буд. Қонунҳо 12 мизҳои посбонӣ plebeians шарорат ва марзбонон аз ҷониби волиён patrician ва судяҳо шуданд. Дар соли 304 то милод буд. д. Дар Сенат қарор кард, ки дар парвандаҳои ҷиноятӣ ва шаҳрвандӣ мансабдорон бояд аз ҷониби қонун навишта шудааст ҳидоят ёбанд. достонҳои Shaky акнун на эҳтиром шуданд.

Ҷудо намудани меъёрҳои ҳуқуқи баъд аз қабули қонунҳо

Қонунҳо 12 мизҳои сатҳи тафаккури ҳуқуқӣ, хос даврони пурра инъикос ёфтааст. Дар замонҳои tsarist, дар даврони низоми қабилавӣ буданд байналмилалӣ ва дигар гумрукӣ қабилавӣ вуҷуд дорад. Дар қабилаи мавзӯъ онҳо буд. Қонуни одати баъд аз қабули қонун аз 12 ба ду мизи тақсим шуд. Яке аз онҳо - дохилии ҷомеаи Рум (kviritskoe, баъдтар шаҳрвандӣ ё мутамаддин ном бурда мешавад). Қонунҳо 12 мизњои нақл ба ӯ. њуќуќи дуюм ба танзими муносибати байни румӣ кишварҳои давлатӣ ва дигар. Илова бар ин, дар Рум, қонуни fetsialny амал мекарданд. Он дине ниҳодем, содир дар эълони ҷанг тасвир шудааст, тадбирҳои зиёд ба риояи шартномаҳои давлатӣ бо кишварҳои дигар таъмин карда мешавад. Аз замони С. Tullius ҳамчун мањаки аст, рӯзии тасдиқ ки дар доираи он гумрукии kviritskie ва қоидаҳои танҳо ба шаҳрвандони Рум намегардад.

Манъи издивоҷи plebeians ва patricians

Қонунҳо 12 мизҳои дар Рум қадим дохил як қатор мақолаҳо, ки дар инъикос гумрукии қадимаи ҷомеаи патриархалї, боқимондаҳои он. Онҳо дар ҳифзи таҳкурсии синни-сола равона шуда буданд. Махсусан, он ақди никоҳ байни plebeians ва patriciâmi манъ аст. Дар 445 то милод буд. д. Ин ба ин қонун бекор карда шуд.

Муносибатҳо дар бораи амволи ғайриманқул

12 мизи нишон медиҳанд, ки замин бояд ба дастаи ҷомеаи Рум идора. Бино ба ривояти динї, аз он ғайриимкон буд, ки содиркунандан худоёни ва маъбадҳои. Дар замин буд, ки таҳти назорати ҷомеаи монд, ба моликияти худ. Ҳамин тавр, ба маҳдуд буд моликияти хусусиро дар бораи он.

Атои, мерос, харид ва фурӯши объектҳои муҳими (лоиҳаи ҳайвонот, ғуломон ва замин) муҷаҳҳаз бо расму махсус. Онҳо таҳти назорати ҷомеа буданд. Аҳди ҳатман буд, аз тарафи curiata comitia тасдиќ карда шавад (ва баъзан centuriata, агар падар аст, ҳиссаи вориси қонунии худро аз мерос маҳрум). Дар ин ҳолат, агар касе сарукордошта Вастиланд холимондаву ё порчаи холӣ замин, аз он пас аз ду сол молики он гардид. Бо вуҷуди ин, оид ба бегонагон кард, ки ҳуқуқи дароз нест. Дар ҳудуди Рум замин ихтиёрдорӣ ва худ дар он танҳо метавонад дар як табааи Рум аст.

ҷаримаҳои вазнин аз тарафи ҳуқуқи соҳиби дар 12 ҷадвалҳои ҳифз шудаанд. Масалан, ба як дарахти ҷинояткорон аз дуздии як шаб зироат маҳкум маслуб гардад. Дар бораи љинояткор ба оташ задан хонаҳо ва ғалла ҷойгир ғайри Ӯ гузаронида, намепӯшид ғулҳо, сӯзонданд ва лату.

Қонун, ки дар ҷаласаи мардум қабул гардид, манбаи асосии ҳуқуқии эълон карда шудааст. Ӯ бояд ҳеҷ созишномаи мухолифат надоранд. Қонунҳо 12 мизҳои муфассали ҷӯякҳои ва ҳудуди қитъаҳои замин, аз тартиби ворисии ва давомнокии моликият. Таъмини манфиати молики, молу мулки ӯ буд, аз боздошти ғайриқонунӣ ҳимоя карда шавад. Дуздӣ аз дигар амвол аст, инчунин ҷиноятҳои марбут ба ҳамла ба саломатӣ ва зиндагии Quirites, ҷазо бо шиддати махсус. Дар роҳи асосии њифзи њуќуќи соњиби дар сурати вайрон кардани он зўроварии љисмонї нисбати гунаҳкорон шуд.

муносибатҳо оила

Қабули санксияи Pontifex Maximus ва kuriatnye мулоқот ҳеч. Саркоҳин ва Comitia ва метавонад ҳам мункири он мешаванд, ки агар гузариши adoptee метавонад ба аз байн рафтани ин, аз байн рафтани он номи пештараи оилаи худ гардад.

Қонун дар бораи ҳифзи оила Рум бисёр сари қудрати оила буд. Ин аст, ҳамчунон ба ғамхорӣ дар бораи ҷомеа ва таҳкими як relic дар гузашта дида мешавад. Дар байни халқҳои дигар, ин таъмини надорад, analogs. Сардори оила ҳуқуқи истисноии мулки ва ихтиёрдории тамоми молу мулки ғайриманқул ва амволи манқули буд. Илова бар ин, қудрати худ бар зан ва нузул насли ӯ (аз ҷумла, набераҳо), амалан номаҳдуд буд. Баъд аз марги сардори моликияти оила баробар миёни agnates тақсим карда шуд (ба ном аъзои номи оила). Агар онҳо набуданд, наздиктарин хешовандони вориси давлатӣ (мисол, бародарони фавтида, ки фарзандони худро, ва диг.).

принсипи talion, аҳамияти қасам

Дар пайкараи як ном бударо буд, "принсипи қасос» - ба ҷазо барои ҷинояти бояд барои баробар баробар бошад. Он ҳамчунин дар бораи таҳкими боқимондаҳои низоми қабилавӣ гуфтугӯ мекарданд. Савганд аҳамияти бузурге дода шудааст. Агар касе perjured, ӯ аз санг Tarpeian тела.

Ҳифзи баробарии шаҳрвандон

Зарур аст, ки ба мегӯянд, чанд ва ҳифзи баробарии шаҳрвандон, тасвир қонунҳои 12 ҷадвалҳои. Тавсифи умумии онҳо дар робита ба ин зайл аст: онҳо ба шаъну шараф ва ҳуқуқҳои шаҳрвандон, инчунин баробарии расмии худ нигоҳ. имтиёзҳои махсус додани як ё нафари дигар аз онҳо ҳаром буд. Қонун бо мақсади нигоҳ доштани баробарии байни шаҳрвандони хароҷоти дафн борҳои мањдуд, инчунин давомнокии мотам.

Ҳар кас, ки суруди, ки шавад, дар муқобили ҳар гуна шаҳрванди Рум мавҷуд тӯҳмат нома навишт, ӯ метавонад ба қатл маҳкум кард. Бо вуҷуди ин, иҷрои мумкин нест, аз бе comitia иҷозати махсуси асрҳо гузаронида мешавад. Қонунҳо ҳифзи адолат. касе дастгир дастжбк ба судя буд, иҷро карда мешавад.

Қувваи соҳибихтиёрии мардум

Ниҳоят, чун relic замони қадим бояд қарорҳои дар вохӯриҳои давлатӣ дониста мешавад. Зеро ки ҳамаи шаҳрвандони Рум онҳо қувваи ҳатмӣ буд. Аз ин рӯ, назариявӣ, мардуми Рум (ба ғайр аз ғуломон, ғарибон ва шахсони озодеро) соҳиби олии тамоми қаламрави давлат буд. қувваи Ҳокими танҳо ба ӯ тааллуқ дорад. Ҳар шаҳрванде, ки Ватани худ хиёнат васила хиёнат содир. Ва агар ӯ ҳамватани худро ба душман дод, ки ӯ дар давоми ин рӯ иҷрои.

эътиқоди динӣ

Хусусиятҳои қонунҳои 12 ҷадвалҳои шавад нопурра Агар мо пешниҳоди дини Рум зикр нашудааст, ки онҳо инъикос ёфтааст. Алоқа бо онҳо аст, ки дар он дид, ки pontiffs, васиён ибодат дар ҳоле ки тарҷумонҳои низ амал гумрукӣ. Онҳо аввалин уламои шариат буданд. Кодекси Қонунҳои 12 ҷадвалҳои буд, ки ҷиноят ба беэътиноӣ шиорҳои пешбинишуда дин. лаҳзаҳои расмӣ, вақте ки аз он аҳамияти бузурге дода шудааст. Quirites, яъне, ба patricians мард, ки метавонад силоҳ бардорад, аввалияти ошкор буд.

Рӯйхати ҷиноятҳои махсусан вазнин, аз азоби он ва имконияти озодӣ

Дар қонун рӯйхати ҷиноятҳои махсусан вазнин, муайян шудааст. Ин тӯҳмати шубҳанок, ришваситонӣ судяҳо, хиёнат, хиёнат (хеле хатарнок), инчунин вайроншавии зироатҳо ва оташ задан аст. Дар ин ҳолат, шариат фидия бо мувофиқаи, ки метавонад ба зӯроварӣ иваз иҷозат дода шуд. Аммо, ин танҳо барои шаҳрвандон озод ҷиноят содир кардаанд. Чун қоида, ғуломи аст, ҳамеша барои амалҳои худ ки бо ҷони худ. Як шаҳрванди Рум, гузашта аз ин, метавон ба қатл маҳкум танҳо пас аз қарори comitia аз асрҳои расид. Ҳамчун ногуворро нияти пайдо шуд.

Маънии қонун 12 мизҳои дар таърихи қонун

Чӣ аҳамияти дар таърихи қонун 12 ҷадвалҳои буд? Тавсифи умумии наќшњои худ ба таври зерин. Онҳо яке аз ёдгориҳои аввал дар ҳуқуқҳои ғуломи-соҳибӣ дунёи қадим гашт. Онҳо пояҳои зиндагии шаҳрвандии ҷомеаи Рум, инчунин муассисаи моликияти хусусӣ инъикос ёфтааст. Нақши ин мақоми ҳукумати мунсаҷим, дар рушди њуќуќи гражданї Рум хеле бузург буд. Олимон боварӣ доранд, ки дар такомули он чӣ дар миёни дигар ҳуҷҷатҳои шабеҳ аз қонунҳои замони 12 ҷадвалҳои канор нест берун. Hammurabi ва Manu, барои мисол, камтар нест, дар робита ба қонуни ҷиноятӣ таҳия карда шуданд. Қонуни Рум кард, бисёр ҷиноятҳои ҳал нашуд. Ҳамчунин, он имконияти марзбонон аз мавҷудияти чунин як санади истисно наменамояд, чунон ки қонунҳои 12 ҷадвалҳои. Албатта, қонунҳои Hammurabi, дар ин робита нест, беҳтар аз онҳо буданд. Дар Миср, чунон ки шумо медонед, буданд, ғулом низ беьуыуы, ки соҳибаш метавонад дар худ кор нест. Бо вуҷуди ин, қонун аз императорони Рум алоқаманд буд ва на метавонад муайян ки кадом як ҷиноят аст ва чӣ не. Ба ҷазои дар ин ҳолат худсарона буд. Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки дар қонуни ҷиноӣ дар Рум хеле барвақт фарқ хусусияти хусусӣ ва давлатӣ ба ҷиноят. Ин яке аз хусусиятҳои муҳими он мебошад.

Қонунҳои 12 ҷадвалҳо, қонунҳои Hammurabi, қонунҳои Manu - ҳамаи ин на танҳо ҳуқуқшиносон, балки низ ба ҳамаи дӯстдорони таърихи ҷолиб дорад. Баъд аз ҳама, волоияти қонун инъикос хусусиятҳои ҷомеаи дода мешавад. Тавре ки мумкин аст ба доварӣ ва урфу одат ва анъанаҳои, ва дар бораи низоми сиёсӣ ва ҳудуди ҳокимияти роҳбари давлат.