Ҳадафи аслӣ

Одамон дониши ҷаҳонӣро, бо кӯмаки ҳисси худ, ки баъзан нангин аст, медонанд. Мо ба назар мерасад, ки рӯи рӯи замин ҷойгир аст, он мустақим аст, ва офтоб дар саросари ҷаҳон паҳн мешавад. Аммо донише, ки дар мактаб ба даст овардааст, ҳанӯз муқобил аст. Не офтоб »биноцои ва маҷмӯи», ҳамчун Замин дар атрофи меҳвари худ, ки боиси ба сулцу аз баромадани офтоб ва давр ғуруби. Офтоб ва офтоб ба назар мерасанд, воқеияти воқеӣ, ки аз ҷониби мо ба таври мусбӣ шинохта шудааст.

Файласуфони (materialists ва idealists объективӣ, ки дар муқоиса ба idealists субъективӣ) фаҳмонд, ки ба мо, ки ба ҷаҳон новобаста аз шуури субъекти вуҷуд дорад, он донистанд аст.

Ҳақиқати мақсаднок барои моддистшиносӣ чизест, механизми муайян, ки мувофиқи қонунҳои табиат кор мекунад. Намояндагони агностикӣ боварӣ доранд, ки он принсип номаълум аст. Материализаторон боварӣ доранд, ки ин ҷаҳон дониста мешавад, аммо ин раванд беэҳтиромӣ ба муносибати он аст. Ва танҳо idealists субъективӣ (solipsists) исбот ба мо, ки ба воқеияти объективӣ тавр дар тамоми вуҷуд надорад, ва танҳо як маҷмӯи ҳангома мо, даркіо ва фикру андеша дар бораи дар ҷаҳон аст. Ва ин ҳақиқатест, ки дар фикри онҳо.

Дар ҳақиқат ва воқеият консепсияҳое ҳастанд, ки ҳукмронӣ мекунанд, вале дар маънои он фарқ мекунанд.

Дар ҳақиқат (тарҷума аз лотинӣ - "воқеӣ", "мавод") чизест, ки мустақиман аз мавзӯъ вуҷуд дорад, он метавонад имконпазир ва воқеист.

Категорияи ҳақиқӣ ҷанбаи ҳаракати доимӣ, тағйироти мунтазамро ифода мекунад. Дар ҳақиқат - ин некӯаҳволии дар амал вуҷуд дорад. Ин ба он маъност, ки воқеияти воқеӣ худи худро ошкор мекунад.

Дар Аристотел, ойинҳои энвисия (энергия) ва энелеития ("пуррагӣ", "амалисозӣ") кофӣ наздиканд, яъне, агар мо каме осонтар гардонидани сохторҳои мураккабро бинем, мо метавонем, ки моҳият ва ҳаракатро якҷоя созем. Дарки ин ҷаҳон ба воситаи энергияи ҳаракати мо метавонем пайдо фалсафаи классикии Олмон, дар протестантӣ одоби, дар мантиқи Hegelian, ва дар phenomenology. Масалан, философияи Олмон Экхарт консепсияи винквиччик ("воқеӣ") ҳамчун тарҷума аз забони лотинӣ - самаранокро ҷорӣ мекунад. Мо қайд мекунем, ки дар Олмон, чуноне, ки дар Русӣ, категорияи воқеӣ як унсури амалест, ки дар латин ва юнонӣ бо ҳақиқат, ва дар забони англисӣ ва фаронсавӣ бо воқеият алоқаманд аст. Агар мо воқеияти иҷтимоиро эҳсос кунем, он гоҳ қисми ҷузъи ин амал хеле муҳим ва муҳим аст, зеро он аз ҷониби одамон бунёд ва сохта шудааст.

Ҳаёти ҷисмонӣ консепсияест, ки асосҳои асосии амбулаторияи илмҳои илмии табиӣро дар бар мегирад. Ин принсипи асосӣ метавонад дар шаклҳои мухталиф, ки дар сатҳҳои гуногуни раванди шинохт оварда шудаанд, сабт ва таҳия карда шаванд. Тафсири "воқеияти ҷисмонӣ" аз ҷониби Алберт Эйнштейн ҷорӣ карда шуд. Ин гурӯҳ аст, аз як тараф, бо мазмуни мафҳуми «воқеияти объективӣ», ки олимон дарк ҷаҳон ҷисмонӣ, аз тарафи дигар, вобаста ба - бо категорияҳои субъекти ва объекти дониш.

Бинобар ин, воқеияти ҷисмонӣ дар сатҳи мушоҳида ва таҷрибаи муайян муайян карда мешавад. Масалан, нишондиҳандаи падидаҳои микрозия дар макрооботҳо, ки метавонанд бо мақомоти ҳассос аз таҷрибаи таҷрибавӣ ва таҷҳизоти махсус ба қайд гирифта шаванд. Баъд аз ин, воқеияти воқеии ҷисмонӣ дар сатҳҳои гуногуни зоҳирии он - америкӣ ва назариявӣ баррасӣ мешавад. Ҳаёти ҷисмонӣ дар сатҳи мӯътадил метавонад аз баъзе навъҳо, систематизатсия кардани маълумотҳо ва дар назарияҳо - азнавсозии мантиқии натиҷаҳо дар шакли назарияҳои физикӣ ва моделҳои воқеӣ дар ҷараёни тафтишот.