Ҷадвал кардани муайянкунии ҷинсии кӯдак дар Чин ва Ҷопон

Новобаста аз он, ки ҳамаи доруҳо ва илмҳои ҳозиразамон ба даст оварда шудаанд, новобаста аз он, ки пешрафти техникӣ рушдёбанда, намуди кӯдаки навбатӣ аст ва он ҳамчун қурбонӣ мемонад. Дар ҳама занҳо ҳангоми ҳомиладорӣ дар сари сари ӯ саволҳои зиёд дар бораи он ки ӯ чӣ гуна хоҳад буд - фарзанди ояндааш. Оё онро ба мисли модари худ ё шавҳари дигар нигоҳ медоранд? Чизҳое, ки ба одатҳо мераванд? Онро кӣ интизор аст? Бисёр вақт аз ин саволҳо пурра ба шахсе, ки таваллуд хоҳанд шуд, алоқаманд аст: писар ё духтар. Ва на нақши охирини он бо якчанд пешгӯиҳо, аломатҳо ва эътиқодҳо сурат мегирад.

Фарҳанги Шарқии Чин ва Ҷопон хеле ҷиддӣ муносибати ҷинсии кӯдакро ба назар гирифт. Бисёре аз солҳои пеш, ҳар яке аз ин кишварҳо барои ҷустуҷӯи ҷинсии кӯдакона ҷадвали худро доранд.

Ва дар Чини муосир саволе, ки ҷинсро чӣ гуна хоҳад кард, хеле муҳим аст. Дар робита ба рақамҳо, ин кишвар аллакай якчанд марафонро миллиардҳо сол гузашт. Ва агар аксарияти кишварҳои Аврупо барои тавлиди кӯдак таваллуд кунанд, пас ҳар як оила наметавонад ба кӯдак кӯдаки таваллуд диҳад. «Яке аз кӯдакон дар оила» шиори асосии ҳукумати Чин аст. Дар айни замон, сокинони деҳот аз таваллуди писаре, ки дар оила хобидаанд, хавотиранд, ҳарчанд ҳукуматдорон ба ҳама қувваҳои имконпазири занон қавӣ мегардонанд. Дар ин ҷо, ҳар як оилаи чинии содда ба кӯмаки мизҳои кӯҳнаи муайян кардани ҷинсии кӯдакон меояд. Дар натиҷа, баъд аз он, писарон ҳанӯз ҳам пайдо мешаванд.

Барои таваллуди кӯдак дар Чин, шумо бояд иҷозатномаи махсус гиред, ки танҳо як сол эътибор дорад. Барои зиёд кардани ин иҷозатнома дар аксар ҳолатҳо имконнопазир аст, ба ҳар як оила дода намешавад. Дуруст аст, ки синну соли занону мардон пешбинӣ шудааст. Бо вуҷуди ҳамаи монеаҳои ҳукумат, аҳолии мардон дар муқоиса бо духтарон суръат меафзояд. Ва дар ин ҷо боз ҷуфти чинсии ҷудои ҷинсӣ нақши калидӣ дорад.

Ҳар кас метавонад ин ҷадвалро фаҳманд. Барои гирифтани натиҷаҳои дилхоҳ, шумо бояд бидонед, ки синну соли зан ва моҳе, ки мафҳуми нақшагирӣ ба нақша гирифта шудааст, огоҳ аст. Ин ду санаи муқоисааро ба саволе, ки кӣ таваллуд хоҳад кард: писар ё духтар. Масалан, агар зане 24-сола бошад, пас аз рӯи ҷадвал писар бояд дар моҳҳои январ, марти, апрел, июл ва июл таваллуд шавад.

То имрӯз, далели равшане дар бораи ин гуна ҷадвали ҷинсии ояндаи кӯдак дар Чин пайдо шудааст. Онҳо мегӯянд, ки ӯ беш аз 700 сола аст, ва аз сабаби он, ки ӯ дар catacombs ҷойгир буд, зинда монд. Ин чизи муҳим нест. Дар ин ҷо аҳамияти бузурги он аст, ки ин тарзи Чин аз ҷониби одамоне, ки дар саросари ҷаҳон истифода мешаванд, мебошад.

Бисёр ва аз дигар давлатҳо, Ҷопон низ масъалаи ҳалли ҷинси кӯдакро шарҳ надод. Инҷо дигар ҷадвалҳо бар асоси маълумоти ҳар як волидон пайдо шуданд. Барои муайян кардани моҳҳое, ки барои консепсияи писар ё духтараш мусоид ҳастанд, моҳҳои таваллуди мард ва занро медонанд. Баъд аз ин, маълумотро иваз кунед ва ҷадвал барои муайян кардани ҷинсии кӯдак муайян кардани эҳтимолияти намуди зоҳирии писар ё духтарро муайян мекунад. Масалан, агар зан дар моҳҳои март ва марде, ки дар моҳи феврал таваллуд шуда буд, баъдтар аз болои ҷадвал дар критикӣ ба рақами 11 дода мешавад. Акнун ба поёнтарини ҷадвал нигаред ва дар байни мафҳуми миқёс дар моҳи мафҳуми мафҳуми ҷустуҷӯ, Ин ҳамсарон як духтар дорад.

Дар муқоиса бо қонунҳои қатъии Чин, дар Ҷопон одатан 2-3 фарзанд як оила дорад. Зане, ки кӯдак дорад, хеле қадр ва эҳтиром дорад. Кӯдакон дар ин кишвар дӯстдоштан ва то 5 сол доранд, ки ба ҳама кор иҷозат дода мешаванд. Кӯдак дар ин ҷо ҳамеша хурсандӣ ва интизор аст.

Дар айни замон, ҳар як оилаи Ҷопон орзуи як писар аст. Бе вариан, муваффақияти оила, оила оилаҳои нопайдост. Барои таваллуд ва таълим додани волиёни аҳли оила вазифаи асосии зан мебошад. Агар Ҷопон дорои фарзандаш бошад, пас он мақоми муайяни худро медиҳад, барои гузариши маросими касб кӯмак мерасонад. Аз ин рӯ, дар бораи он, ки ҷадвали муайян кардани ҷинси кӯдак, ҳатто дар замонҳои Сомурай ихтироъ карда шудааст, каме бетафоват нест.

Далелҳо дар бораи эътимоднокии ҳар як ҷадвалҳо, ҷопонӣ ва чинӣ, балки аз он сабаб, ки ин натиҷаҳо сазовори он ҳастанд, бешубҳа инҳоянд. Арзёбии самаранокии метод танҳо дар амал татбиқ карда мешавад.