Ҷомеаи - он калонтарини узви раванди таърихӣ аст

Чист ҷомеа? Дар ҳаёти ҳаррӯза, истилоҳи аксаран ҳамчун синоними барои калимаи «мардум», «кишвар», «давлатӣ» истифода мешавад. Бо вуҷуди ин, ки онҳо нишон медиҳанд, ки мо бояд танҳо ба маънои ҳаммаъноянд. Ҳар яки онҳо дорои маънои хусусӣ гуногун.

Ҷомеаи - калимаи лотинӣ барои навъи муайяни дастаи аст. Дар Русия он баробар дақиқи калимаи «ҷомеа» аст. ҳаёти худро дар атрофи идоракунии фаъолияти соҳибкорӣ умумӣ сохта, сар аз замонҳои ибтидоӣ. Дар замонҳои таърихӣ ин ҳамчун пардохти ҳатмии андоз ва иҷрои ӯҳдадориҳои илова карда шуд. Дар навбати худ, ҷомеа муаррифӣ аз тарафи давлат ёрии дар шакли грантњо барои дастгирии иқтисодиёти вилояту инфиродӣ (минтаќањо), таъмин менамояд.

Ҷомеаи аъзои мураккаб бештар ва бузургтарин аз аст, раванди таърихӣ. Ин аст, танҳо як ҷамъоварии одамон ва гурӯҳи муташаккил онҳо нестӣ. Дар давоми мардуми ҷомеа ҳамоҳанг ба амалҳои худ ва ҳамоҳанг онҳо мувофиқи қоидаҳои муайян. Ин аст, ки ҷомеа аст, ки бо ягонагӣ амал, ки имкон медиҳад, то онро ҳамчун субъекти мустақили таърих назар додааст, бармеоянд.

ҷомеаи барои афрод чӣ гуна аст? Дар ин самт, якчанд хусусиятҳои асосии ин иттиҳодияи шахсони воқеӣ нест. хусусиятҳои фарқкунандаи инҳоянд ҷомеа. Пеш аз ҳама, то ки танзими тамоми шаклҳои фаъолияти инсон сурат мегирад, ки дар он ҳамаи мукаммал ва вобаста ба ҷанбаҳои муҳимтарини ҳастии инсон. Ҷомеаи - системаи муносибатњои оилавї танзими, ба амният, қобилияти ғанӣ ва тақвияти қудрати воқеӣ.

Мансубияти ба он молу мулки ба мерос, ки баъзе аз аъзои он вобаста ва ин ба ягонагии афзалиятноки танҳо бо аризаи ҳар як шахси аз ҷумла қатъ намекунад. Ин, масалан, шумо наметавонед тарк ҳамчун ҳизб ё дар як клуби варзишӣ.

Аъзоёни ҷомеа ба ҳамдигар равонӣ эҳсоси «худ» ҳамбастагии, қаробати маънавӣ ва дилбастагӣ, ки дар ин маъно бисёр бештар «миёна» наздиктар миёни мардум аст.

Чӣ ваҳдати, ки тавсиф ҷомеа нигоҳ медорад? Муайян намудани ин мафҳум аст, дар бораи он, ки омили асосии иҷтимоию ташаккул қудрати ягона, ки оид ба ӯҳдадориҳои ихтиёрӣ ва мутақобила бо маќсади бењтар намудани шароити зиндагии ҳар як аз аъзои он дар асоси асос меёбад. Бо мақсади ноил гаштан ба ин ҳадаф аст, аксар вақт ҷомеа тақдим аъзои алоҳидаи онро (одамон дар замони ҷанги мурдан дар ҳимояи кишвари худ). Яъне дар ҳолатҳои фавқулодда, одамон бо омодагӣ ба қурбонӣ шахсӣ ба дигарон кӯмак мекунанд.

Имрӯз умумӣ бештар оддӣ (сатҳи як) ҷомеае, ки ҳамаи аъзоёни аз тарафи «шартномаи ҷамъиятӣ» фаро гирифта шудаанд. Дар асрҳои миёна, ва дар ҷаҳони қадим ҷамъиятҳои таъсисӣ умумӣ бештар, аз ҷумла, гурӯҳҳои гуногун дар доираи он фаъолият ӯҳдадориҳои иҷтимоии худ (иттифоқҳои қабилаҳои, ҷомеаи қабилаи) буданд. Имрӯз тачҳизотҳо ҷамъиятҳои мураккаб кӯҳна дар шакли федератсияҳои ва confederations, ки дар он ҳокимияти олии тавр аз корҳо субъектњои бевосита напартоед, вале танҳо ба воситаи вакилони худ амал зинда кардаанд.

Ҳамин тариқ, ҷомеаи бузургтарин мавзўи раванди таърихӣ, ки дорои ягонагии амал аст. Ӯ қодир ба худ дубораи ва ба сифати гурӯҳи одамон, ки ҳар як дигар «дӯст» ба маънои рӯҳонӣ ва иқтисодӣ мебошанд идома дорад. Аъзои ҷамъият ба ҳар як низомии паймони дигар ба кўча ғайридавлатӣ таҷовуз (маҳдуд ба ҳалли баҳсҳо ва низоъҳои) ва кӯмаки мутақобила, ки аз ҷониби як қудрати ягона ташкил кафолат вазифадор аст. Ҳамаи ин имкон медиҳад, ки ба қонеъ кардани хоҳишҳои асосии мардум ва таъмини талаботи онҳо.