Ҷомеашиносӣ марксизм: хусусиятњои асосии

Таъсири марксизм оид ба ҷомеашиносӣ дар асри 20 хеле баланд буд. Карл Маркс хост барои эҷоди як назарияи қатъӣ мақсади рушди иљтимої, дар асоси далелҳои таърихӣ. Албатта, ӯ муваффақ шуд.

Ҷомеашиносӣ марксизм дар Русия дорад, таърихи худро дорад. Бо вуҷуди ин, на танҳо дар кишвари мо, ин таълимотро дорад, бештар маъруф. Марксизм яке аз бузургтарин минтақаҳои ҷомеашиносӣ, ки дар асри 20 аст. Бисёр олимони маъруф ҳаёти ҷамъиятӣ, инчунин иқтисоддонҳо ва дигар пайравони таълимоти кардаанд, ба он мусоидат намуд. Дар айни њол, маводи васеъ оид ба марксизм нест. Дар ин мақола мо дар бораи муқаррароти асосии ин назария гап.

дар асоси марксизм аст

Барои беҳтар фаҳмидани чӣ ҷомеашиносӣ марксизм аст, ки ба таври мухтасар таърихи он ёфтанд. Фридрих Энгелс, Карл collaborator ва дӯсти ӯ, муайян се анъанаҳои ки таълимоти таъсир кардаанд. Ин фалсафаи Олмон, илм таърихии Фаронса ва иқтисодиёти сиёсӣ англисӣ. Саҳифаи асосӣ Хати, ки дар паи Маркс - фалсафаи классикии Олмон. Карл муштарак яке аз ғояҳои асосии Гегель, иборат аст, дар он аст, ки умуман ҷомеа марҳилаҳои пай дар пай, дар рушди худ мегузарад. Омӯзед иқтисоди сиёсӣ англисӣ, Карл Маркс (тимсоли боло) ба таълимоти ӯ шартҳои он ҷорӣ карда шуд. Ӯ нақл кард, ки баъзе ғояҳои муосири худ, аз ҷумла, назарияи меҳнатии арзиш. Мо сотсиалистҳо ва таърихнигорони аз Фаронса, ӯ қарз консепсияи хуб маълум, чун мубориза синф.

Марксизм сотсиология - Агар назарияи ҳамаи ин олимон, Энгелс ва Маркс сифати коркарди онҳо, ки дар натиҷа дар таълимоти тамоман навро қабул карда мешавад. Ба таври кӯтоҳ он метавонад ҳамчун хӯлаи иқтисодӣ ва сотсиологї, фалсафї ва дигар назарияи, ки бо ҳам зич алоқаманд ва људонашавандаи мебошанд, ки изҳори эҳтиёҷоти синфи коргар муайян карда мешавад. таълимоти Маркс, махсусан, таҳлили ҷомеаи капиталистӣ ва муосир аст. Карл сохтор, механизми, тағйироти ногузир он баррасї менамояд. Дар баробари ин, он, ки Урдуғон, ки дар таҳлили пайдоиши капитализм таҳлили таърихӣ аст, рушди ҷомеа ва одам.

усули марксизм

Усули, ки истифода мебарад, ҷомеашиносӣ марксизм, одатан ҳамчун materialist dialectical муайян карда мешавад. Ин усул аст, дар фаҳмиши ҷумла ҷаҳон дар асоси, ки тибқи он бояд ба тағйироти сифатӣ ҳамчун тафаккури инсонӣ, ва зуҳуроти табиат ва ҷомеа мебошад. Тағйироти мазкур аз ҷониби мубориза гуногуни дохилӣ шарҳ ва мухолифи алоқаманд ҳастанд.

ҷомеашиносӣ марксизм истидлол мекунад, ки идеяи -, на муаллиф, на муаллиф. Ин як воқеият инъикос моддӣ. Аз ин рӯ, дар дониш ва омӯзиши ин ҷаҳон бояд дар асл худи, ва на аз ҷониби ғояҳои асос ёфтааст. Махсусан, омӯхтани сохтори ҷомеаи башарӣ, мо бояд на аз роҳи фикр хос дар ҷомеа дода оғоз, балки аз ҳаракати таърихӣ.

Принсипи determinism

Марксизм, яке аз ҷомеашиносӣ асосии принсипи determinism, ки тибқи он зуњурот ва равандњои иљтимої, аст, ки алоќаи вуҷуд дорад, эътироф менамояд. Олимони Чарлз пайдо душвор ба муайян кардани меъёрҳои асосӣ, ки дар асоси тамоми муносибатҳои ва зуњуроти љамъиятї дигар. Онҳо метавонанд меъёри ҳадафи ин интихоби ёфт. ҷомеашиносӣ марксизм истидлол мекунад, ки аз иќтисодї (истењсоли) муносибатҳои бояд чунин баррасї карда мешавад. Карл Маркс боварӣ дошт, ки рушди ҷомеа - иваз намудани марҳилаҳои истеҳсолот.

будан иҷтимоӣ муайян шуур

ҳаёти иҷтимоӣ, тибқи Гегель, ҳамчун рушди таърихии гузашта ҷомеа ва қонунҳои иҷтимоиву таърихӣ муайян карда мешавад. Дар акти охир, новобаста аз иродаи ва тафаккури одамон. Одамон метавонанд ба онҳо тағйир накард, балки онҳо метавонанд аз онҳо кушода ва мутобиқ шудан ба онҳо. Ҳамин тариқ, мафҳуми њаёт, ки ба рушди ҷомеаи аст, ки бо иродаи мардум муайян карда мешавад, ки ба шуур аст, муайян шуда истодааст refuted марксизм. Будан муайян шуур, ва на тартиби дигаре.

ҷомеашиносӣ Таъсири марксизм

Карл Маркс ва Фридрих Энгелс саҳми назаррас ба дарки он чӣ бояд ҳамчун субъекти ҷомеашиносӣ умумӣ баррасӣ кард. Ин илм, ба аќидаи онњо, бояд ба ҳаёти воқеии мардум таҳлил, он чӣ ки онҳо дар асл, нест, ки онҳо худ ба худашон пешниҳод менамоянд. Дар классикии марксизм ҷонибдори ба яқин ки дар он субъекти ҷомеашиносӣ умумӣ шавад ҷомеа, ҳамчун ҷамъоварии муносибатҳои гуногуни амалии рушди байни одамон баррасӣ ва бо ном моњияти умумӣ аз инфиродӣ. Дар робита ба ин, барои фаҳмиши дурусти мавзӯи он аҳамияти чунин мафҳумҳои бузург аз тарафи Маркс ҳамчун ҷавҳари инсон, табиат, кор, ҷомеа дода мешавад. Дар назар мухтасар дар ҳар як аз онҳо.

Моҳияти шахси

Маркс ва Энгелс, муолиҷаи шахс ба мансаби чизпарастӣ, кӯшиш барои муайян кардани чӣ фарқ аз ҳайвон аст. Онҳо ҳамчунин мехостанд, барои фаҳмидани чӣ хусусият он ҳамчун некӯаҳволии умумӣ аст. Карл гуфт, ки инсон на танҳо будан табиї, инчунин аҳолӣ, ки ба амалӣ шартҳои мавҷудияти иҷтимоӣ ва ҷисмонии худ, ба воситаи муносибатҳои фаъол ба ҷаҳон аст. Моҳияти одам, тибқи Гегель, мењнат, фаъолияти истеҳсолии худ аст. Ӯ боварӣ дошт, ки ҳаёти истеҳсолии худ ҳаёти як умумӣ аст. Карл қайд кард, ки вақте ки одамон ба истеҳсоли моддаҳои ба онҳо лозим аст, ки онҳо сар ба худ аз олами ҳайвонот ҷудо.

кор

Акнун мегӯям, ки чӣ тавр ба кор бурдани ба ҷомеашиносӣ меҳнат марксизм. Маркс ва Энгелс онро ҳамчун фаъолияти бошуурона шахсони воқеӣ, бо мақсади табодули масъаларо бо табиат дид. Карл мегӯяд, ки шахс бо мақсади таъини моҳият табиӣ дар шакли муносиб барои ҳаёти худ, сабтгоҳҳе, дар ҳаракат нерӯҳои табиӣ, ки аз они ба бадани ӯ. Иҷрокунандаи вазифаи дар ҷаҳон беруна ба воситаи ҳамин ҳаракат, тағйир он, мардум дар як вақт табиати худ тағйир медиҳад. Мењнат, тибқи марксизм, на танҳо шахси воқеӣ, балки ҷомеа фароҳам овард. Он, ки дар натиҷаи муносибати мардум зоҳир шуд, ки дар натиҷа раванди мењнат.

табиат

Дарки табиат ва муносибати он бо ҷомеа ҳамчун ҷомеашиносӣ пеш марксизм асосан ба яке аз категорияҳои зерин дахл дорад:

• idealist (ҷамъият ва табиат мустақили якдигаранд, чизе ба кор, чунон ки ба мафҳумҳои сифатан гуногун аст);
• чизпарастӣ разилона (ҳамаи равандҳои иҷтимоӣ ва зуҳуроти дар табиат бояд ба қонунҳо афзалиятнокро).

Фалсафа ва ҷомеашиносӣ марксизм ҳам аз ин назария танқид кардаанд. Дар таълим пешниҳодшудаи Карл пешниҳод менамояд, ки ҷомеаҳои табиӣ ва ҷамъияти инсонӣ доранд асолати босифат. Бо вуҷуди ин, аст, ки робита миёни онҳо вуҷуд дорад. Барои баён кардани сохтор ва рушди қонунгузории ҷомеа метавонад танҳо оид ба қонунҳо биологӣ карда намешавад асос меёбад. Дар баробари ин, мо наметавонем пурра омилҳои биологӣ нодида, ки аст, ки ба назар танҳо ба иҷтимоӣ.

ҷомеа

Карл Маркс гуфт, ки бар марде аз ҳайвонот фаъолияти меҳнатӣ мақсаднок фарқ мекунад. Ӯ муайян ширкат (бо назардошти он, ки байни одам ва табиат аст, љисми гузаронида) ҳамчун маҷмӯи муносибатҳо одамон ба якдигар ва ба табиат. Ҷомеаи, тибқи Гегель, як низоми муштараки байни шахсони воқеӣ мебошад, ки дар муносибатҳои иқтисодӣ асос мебошад. Одамон ба онҳо зарур меояд. Ин на аз рӯи иродаи худ вобаста нест.

Кас наметавонад ҷомеашиносӣ дуруст ё нодуруст марксизм мегӯянд. Назария ва амалия нишон медиҳад, ки хусусиятҳои алоҳидаи ҷомеа тасвир аз тарафи Маркс, дар асл баргузор мегардад. Аз ин рӯ, дар ин рӯз таваҷҷӯҳ ба ғояҳои пешниҳод аз тарафи Карл хомӯш нест.

Пойгоҳи ва абарсохторе

Дар ҳар ҷомеа истода пойгоҳи ва абарсохторе (аз рўи чунин таълим мисли илмҳои иҷтимоӣ марксизм). Тавсифи асосии ин ду мафҳуми, мо ҳоло дида мебароем.

Асоси соҳаи, ки дар он аст, ки ҳамкорӣ истеҳсоли маҳсулоти моддӣ вуҷуд дорад. Ин ҳастии иҷтимоӣ ва инфиродӣ одам таъмин менамояд. Истеҳсоли Karlom Marksom ҳамчун супориши табиат бо ёрии фаъолияти дахлдор дар ҷомеа баррасї карда мешавад. Олимон унсурҳои зерин (омилҳои) истеҳсолот муайян кардаанд:

• кор, ин аст, ки фаъолияти purposive аз инфиродӣ, равона таъсиси касоне, ё моли дигар дар дохили ҷомеа;
• объектҳои меҳнат, аст, ки касоне, ки аз ҷониби шахсоне, ки бо кори онҳо таъсир (ин метавонад ё ба маводи коркарди мутеъ, ё хусусияти хеле маълумоти);
• воситаҳои меҳнат, аст, ки бо ёрии он одамон ба ин ё дигар объекте, меҳнат амал мекунад.

Воситаҳои истеҳсолот дохил иншоотҳо ва воситаҳои меҳнат. Бо вуҷуди ин, ки онҳо танҳо чизҳои мурда, то даме ки мардум ба онҳо бо кори худ васл накунед. омили ҳалкунанда истеҳсолот - Аз ин рӯ, чунон ки Маркс таъкид кард, он мард аст.

Асоси ҷомеа воситаи ва объектњои меҳнат, шахсоне, ки бо маҳорати худ ва таҷрибаи корӣ, инчунин муносибатҳои истеҳсолӣ ташкил медиҳанд. шакли абарсохторе иҷтимоӣ ҳамаи дигар падидаҳои иҷтимоӣ, ки пайдо вақте ки шумо эҷод боигарии. Барои ин падидаҳои дохил ниҳодҳои сиёсӣ ва ҳуқуқӣ, инчунин шаклҳои тафаккури иљтимої (фалсафа, дин, санъат, илм, ахлоқ ва ғайра. D.).

асоси иқтисодӣ, тибқи таълимоти Маркс, муайян абарсохторе. Бо вуҷуди ин, на ҳамаи унсурҳои асоси абарсохторе ба муайян баробар. Дар абарсохторе дар навбати худ, дорои баъзе аз таъсири он. Тавре ки ман Энгелс қайд (портрет Ӯ боло дода), вале дар ниҳоят таъсири асоси мумкин аст муҳим номида мешавад.

Бегона кардан ва шакли он,

Бегона - ин ҷудо ҳадафи субъекти аз фаъолияти раванд ва ё натиҷаи он аст. Маркс ин масъала ба таври муфассал бузург дар кори худ таҳти унвони "фалсафаи дастхатҳое», дар 1844 таъсис баррасӣ, балки танҳо дар 30s асри 20 чоп карда мешавад. Дар ин коғаз, мушкилоти марбут ба меҳнати бегона аст, ҳамчун шакли асосии бегона баррасї карда мешавад. Карл Маркс нишон медиҳад, ки қисми муҳимтарини ба «намудҳои будан» (инсон) зарурати ҷалб эҷодӣ, мењнатї озод аст. Капитализм, тибқи Карл, мунтазам бо ин зарурати воқеӣ вайрон мекунад. Ин мавқеи аз ҷониби ҷомеашиносӣ марксизм баргузор мешавад.

Намудҳои бегона, зеро Гегель, зеринро иҷро кунед:

• натиљањои мењнат;
• аз раванди мењнат;
• табиатан он (шахс «намудҳои некӯаҳволии" дар маънои, ки ҳамчун як хусусияти озод ва умумибашарӣ, вай худро (нажод) ва ҷаҳон месозад аст);
• Аз олами беруна (табиат, нафар).

Агар коргари ки ба ин натиҷаи кори худро наметавонад, чизе, ки аз они Ӯ ҳаст, бояд бошад. Ба ин монанд, агар раванди мењнат (кор) ки ба ин коргари мансуб нест, аз он, ки соҳиби аст. Танҳо дигар одам номида exploiter, шояд ин махлуқи бегона, на табиат ва ё ба Худо. Дар натиҷа, аст, моликияти хусусӣ, ки он низ омӯхта ба ҷомеашиносӣ марксизм нест.

Намудҳои бегона кардани (Маркс), дар боло, мумкин аст аз ҷониби эҷоди ҷомеаи нав, ки аз ҳирси ва худпарастӣ озод бартараф карда шавад. Ақаллан, ҳамин мегӯям, ки сотсиалистҳо, ки имон овардаанд, ки рушди иқтисодӣ нест, метавонад қатъ карда шавад. фикру Karla Marksa шинохта шудаанд, барои мақсадҳои инқилобӣ истифода шудаанд. ҷомеашиносӣ марксизм нақши муҳим на танҳо дар илм, балки ҳамчунин дар таърих бозидааст. Ин аст, маълум нест, ки чӣ тавр ба рушди кишвари мо дар асри 20, ки агар болшевикон кард ин идеяҳои гирифта намешавад. Ҳам таъсири мусбат ва манфї ба ҳаёти ҷомеашиносӣ мардуми Шӯравӣ марксизм овард, ва ҳозира нест, пурра даст аз онҳо халос.

Бо роҳи, на танҳо сотсиалистҳо ғояҳои пешниҳод аз тарафи Карл истифода бурда мешавад. Оё шумо бо чунин самт мисли марксизм ҳуқуқӣ шинос ҳастед? Дар зер тафсилоти асосии мебошанд.

марксизм ҳуқуқӣ

Дар таърихи афкори сотсиологӣ Русия дер 19 - аввали асри 20, дар ҷои хеле муҳим ишғол аз тарафи ҷомеашиносӣ марксизм ҳуқуқӣ. Ба таври кӯтоҳ он метавонад ҳамчун ҷараёни идеологӣ ва назариявӣ тавсиф карда шудаанд. Ин изҳори фикр либералии bourgeois аст. Марксизм ҳуқуқӣ дар ҷомеашиносӣ дар асоси ғояҳои марксизм. Онҳо асосан ба назарияи иқтисодӣ алоқаманд буданд, сафед он аст, ки ба рушди капитализм дар кишвари мо таърихан ногузир аст. пайравони он мафкураи populism ба мухолифат бархостанд. Намояндагони машҳури марксизм ҳуқуқӣ: М. Tugan-Baranowski, Struve ва Bulgakov ва Berdyaev. Ҷомеашиносӣ марксизм дертар ба самти фалсафаи динї ва маънавии ёфтанд.

Албатта, мо танҳо мухтасар дар бораи омӯзиш, аз тарафи Чарлз сухан ронд. Ҷомеашиносӣ марксизм ва арзиши он - мавзӯи васеъ, балки мафҳумҳои асосии он доранд, ки дар ин мақола ошкор карда шудааст.