Willfulness - ин чӣ аст? Ин таърифи ва тафсири аст

Худшиносӣ иродаи - як калима аҷиб аст. Ва аз он аст, хуб медонед, ки мавзӯи маънои ва муродифи он метавонад саволҳои муҳими ҳастии инсон муҳокима: дар бораи сарнавишти озодӣ ва unfreedom, зеро ки барои тафсири истилоҳи «худдорӣ хоҳад« мушкил бе онҳо аст.

арзиши

Узр маёваред, он гоҳ мо як олиҷаноб, вале каломи мазмуни он аст, хеле хуб нест. Мо на барои он омад, то, он ба мо гуфт, дар як луғат дошта бошад. Дар мафҳуми «марзбонон" яке аз ин ду:

1. Хусусияти хоси шахс ба чӣ оташи худ, хоҳиши дикта, ҳатто агар он хилофи гумрук, қонунҳо ва фикри дигарон аст. Шояд охирин зарур аст, ки дар ҷои аввал мегузоранд. Мисоли китобҳои дарсӣ аз худидоракунии иродаи метавонад ҳамчун симои занони сола, «The Афсонаи аз моҳигир ва моҳии" AS хизмат Пушкин.
2. Рафтор, ки аз тарафи ин хусусият хеле дикта. Барои мисол, сардори нерӯҳои кор ҳама суруд бомдодон, ҳатто касоне, ки шунавоиву овоз.

Худшиносӣ иродаи - ҳавас, ки аз қуввати хоҳиши таваллуд мешавад. Шояд хуб барои чизе ишқу мехоҳанд, аммо мушкилоти Одам, кӯр ҳаваси, ки ӯ аз мавҷудияти ҳам воқеияти хориҷӣ ва дохилӣ, огоҳ нест. Ба ибораи дигар, аз як тараф, аст, як воқеияти иҷтимоӣ ва ҷисмонии ҳадафи нест, вале аз тарафи дигар, қобилиятҳои табиӣ ё тањия карда мешавад. Барои мисол, агар пиразане, ки аз як афсона фаҳмид, ки вақте ки зан охуре гирифта, он аст, ки аллакай хеле бахти, фурӯпошии ниҳоӣ хоҳанд нест, рӯй дод, ва то ... Њољат ба гуфтан нест, бисёре аз мо нобуд чашмгуруснагӣ ва ҳатто ба эътиқод, ки манбаи сарват аст, ҳамеша. Шояд, ки чаро дар пиразане, ки аз як афсона Пушкин - як archetype аст.

Пеш аз он ки ту ба муродифи рафта метавонад хеле ҷавоб ба саволи чӣ худдорӣ иродаи аст, ки таърифи чунин аст. Willfulness - майли инсон ба итоат ҳирсҳо ва хоҳишҳои онҳо, то ба афкори ҷамъиятӣ ва ақли солим, баъзан ҳатто ҳаёти худро зери хатар.

Синонимҳо

То ба ҳол, ягон калима-ивазкунанда барои "марзбонон» аст, ба маънои хеле равшан нест. Оё хавотир нашавед, ҳамтоёни забони шумо риоят накунад интизоранд. Дар ин ҷо онҳо аз инњо иборатанд:

• ситаму;
• марзбонон;
• autocracy;
• якравӣ;

Луғати баргҳо ҳеҷ умеде ба оянда қаҳрамон мо. Агар шумо фақат дар муродифи барои каломи назар "худдорӣ хоҳад кард» метавонад ҳеҷ шакке - падидаи равшан бад аст. Дар ҳукми нест, мумкин аст шикоят кардан мумкин аст. Хушбахтона, воқеият таърифи мураккаб аст. Мо ба таъбири мӯҳлати рӯй.

Муайян ва willfulness

Дар асл, ба фарқ аз бомулоҳиза амали беасоси хоҳад хеле душвор аст. Тасаввур кунед, ки одамон кӯҳ ба кӯҳ. Яке аз сабаби он ки Бет бо дӯстон ва дигаре ба вайрон кардани сабти ҷаҳонӣ барои суръати баромадан. Шукр ҷомеаи Дуюм, мардум хоҳанд гуфт: «Офарин! Шӯҳратпараст! »Ин аввалин подоши даст танҳо дағалӣ калимаи« зӯр намегӯӣ. " Дар хотир доред, ки таъсири ҳамон аст. Пас, худидоракунии иродаи - он савол, пеш аз ҳама аст, ки ангеза ва набудани ё ҳузури ҷазо иљтимої муайян, яъне, ба хотири дастовардҳои варзишӣ метавонад як кӯҳ ба кӯҳ, балки мисли, ки дар whim - он имконнопазир аст. Аммо он мард хеле хуб дар болои кӯҳ аст, шумо имон намеоваред? дар акс нигаред. Чаро дар нишасти барои хотири эстетика расидан нест? Ҷомеаи чунин зинатҳои худ хатар.

Одам зеризаминї FM Достоевский ва далели дар бораи озодӣ ва худидоракунии иродаи

Маълум нуқтаи назаре, ки озодии - чизи хуб, равшан аст, ишора ба metes ва ҳудуди бомулоҳиза аст. Худшиносӣ иродаи - аст, баръакс, чизе торик ва сахт, ҷӯшидани, соли таваллудаш берун бесарусомонӣ. Мо ба даст appolonisticheskogo мухолифин қариб бешуурона Nietzschean ва dionisticheskogo ибтидои.

Ва он гоҳ ногаҳон ба марди зеризаминии ба ҳақ машҳури худ пайдо: пеш аз ҳама одам хоҳиши мустақил мегузорад. Пас, ҳатто агар ӯ роҳи рост ишора ва, гузашта аз ин, ӯ хуб медонист, ки гӯш ба маслиҳати мебуд, хирадмандтар аст, аммо мардум андохтанд, тамоми сабабҳои маънавӣ ва ахлоқӣ барои Љаннат худидоракунии иродаи. Ман ба ё не Достоевский мехост, вале баъзе аз озодӣ дар CANON Русия дод. Мардуми мо барои озодии ташнаи бе дӯшашон, зарурати маҳдудияти autocracy медонад, танҳо Иттиҳоди Аврупо. Тафсири калимаи «худидоракунии хоҳад кард" метавонад, на оддӣ, аз ҳад зиёд бо он дар сарнавишти Русия алоқаманд аст.

Дӯст танаффус монеањои. «Ромео ва Ҷулетта»

фишангњои инсон horrifies бисёр, ва муҳаббати - он намояндагии аввал аст. Вақте ки одамон аз чизе, то ғайри хадамот фикр мекунад, он фавран кориҳо девонагӣ ассотсиативии аз оташи ҳамчун намуна. Табиист, ки маънои «willfulness» бе муҳаббат наметавонад бидуни мекунед. Чаро рафта, хомӯш суруд лату, ба Шекспир, ки яке аз фоҷеаҳои машҳури худ - «Ромео ва Ҷулетта». Албатта, ҳар ду наврас willfulness таъмир. Бале, мо беақлона дар муҳаббат кардаанд, вале чӣ тавр оилаҳои ҷидоли, писарон ва духтарон бавосита маҳрум ҳаёт аст, ки ба бехирадӣ гирифтор ҳамин дар худи нест? Танҳо пас аз ҳамаи ин фавт, насли калонсол дарк кардааст, ки чӣ тавр дур рафта адоват. Аз ин рӯ, худдорӣ иродаи чиз метавон баррасӣ сухани нопок, вале баъзан зуҳуроти монеаҳои шикастани ва сарҳадҳо, ки муддати дароз шудааст, то рафта ба бойгонии.

«Дилҳои ҷасур» ва боз як мисоли як истеҳсолӣ худидоракунии иродаи аст

Аҷоиб филми Мел Гибсон дар театр бозгашт дар соли 1995 аз чоп баромад, он рамзи озодӣ, ва ба мубориза барои истиқлоли Шотландия аст, аз рӯи синамо бо амали беитоатӣ, худдорӣ иродаи сар аз Уилям Wallace. Дар қаҳрамон намехоҳад, ба нақл занаш бо aristocrat англисӣ. Ҳарчанд тобеи ҳама, ва ба Wallace тасмим ба исён. Сипас, исёни аз шахсӣ ба умумӣ табдил, ва дар ниҳоят ба истиқлолияти Шотландия гардид.

Намунаи чӣ? Далели он, ки ба луғат на ҳамеша дуруст, вале ҳаёт мураккаб ва гуногун аст. Танҳо бо ин фикри амиқи мо ба хонанда тарк. Ӯ вазифаи мо иҷро кардаанд аст: арзиши муродифи ба калимаи «худидоракунии иродаи» ба ҳисоб мераванд ва ӯро ёфтанд, ин масал.